陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-護法義工的神聖含義6

尊敬的各位同學，大家好。

應同學的啟請，希望靜瑜能夠對護法義工這個概念，有這樣的一個開解。

靜瑜從二Ｏ一二年做護持工作以來，七年經歷很多事情。記得最早做義工的時候，也上網查，什麼是義工？義工應該做哪些事情？沒有答案，網上說這方面的很少。在佛門當中的義工，其實就是菩薩。如果沒有發菩提心，行菩薩道的話，沒有人會願意到道場或者是到佛門當中，來做護法義工，所以這裡所說的護法義工應該再加「菩薩」兩個字。義工是隨順世間人的概念，叫「義工」，出世間就叫「菩薩」。

這個「義工」要了解，什麼是「義」，什麼是「工」。「義」字含有道義、恩義和情義。什麼是道義？所謂道，要有道在裡面，道就是含有世間的五常——仁、義、禮、智、信。義裡面含有仁，含有禮，含有智，含有信，它們五個不是割裂開的，五個是一體。一個「義」字包含有其他四個字，一個「仁」字也包含有其他四個字，一即是五，五即是一，是完整的一體。所以當你真正是一個有道義的義工，他有仁，有仁字在。仁者愛人，他會愛護所有身邊的人；有禮，會謙卑有禮，尊敬所有的人；有智，有智慧，做事情不是憑感情，而是憑理智，能夠妥善地把這些護持和道場中的事情處理圓滿；也有信，有信諾，我承諾一生來做，我中間不會變，我承諾來做三個月，三個月出現任何問題，我也不會變。所謂「事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯」。不是說今天做了，明天走了；後天又想做，明後天又不做。不是這樣出爾反爾的。所以義工的第一個義字，是一定要有道義在裡面。

義本身是循禮的意思，也就是說我們在做事情的時候，要循兩方面的禮。第一個要依世間的禮法，所謂「佛法在世間，不壞世間法」，你不能夠破壞國家的法律法規，乃至當地的風俗習慣，也有這種人情世故在裡面。同時你還要依出世間法行菩薩道，不是單純地做事，心心念念地想著怎麼為大眾種善根，怎麼樣幫助大眾離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂。離究竟苦就是離開六道輪迴；得究竟樂就是能夠幫助大眾，這一生往生極樂世界作佛。即便沒有這種善根、福德、因緣的，我們也要幫他去種善根、修福德，二者是不相違背的。所謂真諦、俗諦，二諦是一不是二，隨順世間是俗諦，隨順佛法是真諦，這是從這個角度上來講。幫助世間人提升的同時，也幫助自己提升，自利利他不二。自利的同時就是利他，如果你不能夠自利，也就不能夠利他；如果你利他的時候，不能夠圓滿自利，自己沒有得到真實利益。這個利益不是說得多少錢，得多少名，是指真正地能夠幫助自己斷煩惱、修福慧，這是不可思議的。要有道義在裡面。

第二個義是指恩義。恩義的「恩」，主要是我們學佛弟子常講的，要「上報四重恩、下濟三途苦」。四重恩是指佛恩、師恩、父母恩和眾生恩。要對佛真正地透徹地了解，我們主要是要了解本土的本師釋迦牟尼佛，和我們的本尊極樂世界的阿彌陀佛，無限地感恩。這種感恩要明白，粉身碎骨難以為報。一個佛弟子要有這種使命感，這種擔當感。學佛的人還不如世間的人，這是我們的羞愧，給佛菩薩丟臉。學佛的人要能夠以寬廣的胸懷、很高的素養，能夠成為世間人的榜樣，所謂「學為人師，行為世範」，要能夠做到這一點。

師恩、父母恩更是要報。在這個世間，佛不住世了，很多善知識帶領我們學佛，所謂「佛法無人說，雖智莫能解」。對於經典來講，我們看不懂，讀不明白。善知識引導我們一點點地能夠探索到宇宙人生的真相，給與我們法身慧命，這是超越父母的。父母的身命是一世，而師長的身命是生生世世，盡未來世給你種金剛不壞的種子。所以師長的恩德大於父母，老師的恩德大於父母。一個人如果不能夠報答師恩，不能夠知恩報恩，背師叛道，將來必定生生世世得不到善知識的教誨，永墮地獄當中，都是無明黑暗，是很可憐的。父母恩更是要報，尤其是母恩，懷胎十月，養育自己成人。真正報答父母恩，是這一生有成就，道場當中做義工的點點滴滴的福德，都迴向給父母，吉祥自在，念佛往生，這是真的自己的修行所在。還有眾生恩，如果沒有眾生，我們也成就不了，這是自己要明白的。

第三點是情義，這個情不是世間的情，世間的情是迷情，迷惑顛倒的，都是情執，都是自私自利的；而這個情，是指菩薩覺悟的大慈大悲、大愛之情。能夠用這種胸懷、這種情義，去護持道場，護持僧團，護持佛法的話，一定真的是能夠功德無量。

這個「工」，義工的工，主要是指勞作。因為在道場做義工，大部分的都是布施自己的內財。所謂布施有三種：財布施、法布施、無畏布施。義工第一個布施的就是內財布施，內財主要是自己的時間、體力、精力，自己的能力、才華，不是到世間去追逐世間的名聞利養，而是真正地奉獻給三寶、奉獻給眾生，行菩薩道，內財布施。當然也包括法布施和無畏布施。雖然義工很多不會講經說法，但是他護持講經說法的法師，同時他的身教也是在無形當中的說法，都是給世間人做一個好樣子。世間有信眾到道場來，我們隨手遞一盤光碟，給他介紹一下佛法的義理，教他念阿彌陀佛，這些點滴都是在做法布施。當然還有無畏布施，一個道場真正有修行，對於這一方眾生都能夠受很多的利益。無論是清明祭祖，還是開法會，還是平時的修行，點點滴滴都能夠讓大眾的心安，非常難得。所以「義工」要明白，它是一個非常莊嚴的名字，不是很普通的。

菩薩五度，菩薩實際上是六度，但是我們在世上是行五度，所謂布施、持戒、忍辱、精進和禪定。這菩薩五度的修行，都靠第六度智慧來引領，全部都是在義工的工作當中點點滴滴在體現。

義工不一定是要工資的，也不一定是不要工資的。很多義工發心不要薪水，全身心地供養；也有一些義工因為要奉養父母，還有自己生活基本所需，需要領工資。這些不重要，最關鍵的就是我們這個心。我們這個心是不是真正地發心為大眾，真正地發心利益眾生，無私欲，無世間的欲求、欲望，不貪、不瞋。拿不拿工資都沒關係，都隨緣。有的需要拿就拿，有的不需要拿就不用拿，不要執著拿與不拿。很多時候，我以前也勸我們義工，家裡很困難，本來需要這份工資的供養，就是不拿，導致自己很煩惱，家人也很生煩惱。沒有必要的，一切隨緣，最關鍵，我拿到這工資，不是去打麻將，不是去亂花，真的是生活所需，所必須的，真的是供養父母。同時，自己這個心完全地奉獻給弘護正法和護持三寶的事業當中。

所以，做一名護法義工不容易。我們真正明白這裡面的道理、它所學的內容，就會知道能當一名好義工，能做一個如理如法的義工，這也是需要長時間薰修的。我們初發心來，可能很多煩惱伏不住，沒關係，只要自己肯修、肯學、肯真幹，一年半載、三年五載，必定會有變化。最關鍵的，自己不要捨棄善知識的教導，不要捨棄身邊的善友，不要捨棄自己這個菩提心，不要去捨棄正法。你有很想聽法的心，很想追求善知識學習的心，很想成就這一生了生死的心，決定佛菩薩不捨棄你的。

所以，自己的道心要很堅固。你道心越堅固，將來成就就越大。道心堅固，不是體現在我死皮賴臉地不走，體現在自己聞過即改，日日反省，真修真幹。你聽了就要做到，要依教奉行。今天說也這樣，明天說也那樣，最後即便你是做義工，但是修不到福德，開不了智慧，煩惱沒有減輕，自己沒有真實地懺悔改過，都不得利益，反而造了很多無名罪業。

所以自己明白這個道理之後，要真修真幹。真修真幹，這一生必定成就。所謂「持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依」，這四點，我們在做義工的時候都不能夠離開。好好地去持戒，我們淨宗，其實大家持菩薩戒不容易，把最基本的三皈五戒先做好。尤其是淨宗的五門功課，要熟悉和了解。五門功課是師父上人制定的：第一個是「三福」，「淨業三福」，大家都知道；第二個是「六和」，要修六和敬；第三個是「三學」，戒、定、慧三學；第四是「六度」，菩薩六度；最後第五個是「普賢十願」。這五門功課要常常念、常常思惟、常常落實。

義工的工作不分大小，不分你做了時間多久，全憑自己的一念真心。我們真正學佛之後，要發心生生世世都做佛菩薩的義工，都做所有眾生的義工，自己的身、口、意都供養給眾生，供養給佛菩薩，沒有自己。尤其是對於一個大乘的護法義工來講，更是要有這種廣大的心量，這種使命感，這種擔當感，要做阿彌陀佛在這個娑婆世界的接引站。我自己好好念佛，我自己成就，更要帶動無量無邊的人都念佛，都往生極樂世界。自己成佛，是為了眾生成佛，不是為了自己享樂，這一點，大家要明白。

學佛，不能學得更加自私自利，不能學得更加貪瞋癡煩惱嚴重。學佛，要把世間的染污都放下，把自己的面相修成一個菩薩相，把自己的心修成一顆清淨心，真正地做一個佛菩薩的好樣子，在這個世間就是難得了。

紅塵當中去修行，很不容易。靜瑜也特別理解大家，大家要咬緊牙關，挺住。當你走過重重的困難、挫折、失敗、逆境，你一定會迎來黎明的曙光；一定會見到阿彌陀佛；一定會在極樂世界蓮池海會，我們永遠相聚。再次再從極樂世界來，我們還會有緣相聚，一起做義工，這是不可思議的一件事情。

好的，我們今天也是分享到這裡，阿彌陀佛。

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