陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-警覺修行中的怠惰40

尊敬的各位同學，大家好。我們今天來分享「什麼是修行當中的怠惰」。

佛陀描述的怠惰——懈怠和懶惰，有三種情況。這三種情況，我們自己要有一個很清醒的認識。你認識清楚了，如果在我們的生活當中，我們每天的日常修行當中，出現這種情況，我們就會有警覺性。

第一種怠惰就是我們都知道的，自己懶惰的心、懈怠的心很強烈，不想去做任何事情，提不起精進的動力。每天早晨寧願在床上多待半個小時，也不願意早起做早課；每天晚上寧願看電視、聊天到半夜，也提不起做晚課的興趣；聽經會昏沉；做法會，自己也是隨隨便便。這種怠惰說明我們很粗的業障。只有發很勇猛的誓願、很決定的信心、很堅定的這樣的力量，才能夠幫我們扭轉，最好的是能夠善友為依，一個人很難。

我們遇到佛法不容易，所謂「人身難得，佛法難聞」。這一生的生命是很有限的，在有限的生命當中，虛度每一天都是對生命的浪費。就像我們常念的偈子，我們提起修行的心，要「如救頭然」，「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」？生命每流逝一天、自己荒廢一天，就應該感到惶恐不安，就應該反省這一天怎麼又虛度過去了。所以這第一種怠惰是我們很粗重的一種煩惱，要能夠以很強的警覺心意識到，來改正它。

第二種怠惰是有很大的懷疑心。對自己，覺得自己一無是處，常常會想自己根本就沒有辦法完成定課，沒有辦法完成讀滿三千部《無量壽經》，沒有辦法完成十萬大拜，沒有辦法在困境當中保持不瞋恨，保持慷慨，自己做不到，自己太愚癡，業障太重。自己總是給自己貼各種標籤：我一直以來都是一個很願意發火的人，我一直以來都是做事半途而廢的人，我一直以來做事情總是不成功……。這些負面的標籤讓自己抬不起頭來，壓力很大。

我們要學會放下自己給自己貼這些負面的標籤；要給自己的心裡充進去正面的營養、正面的能量；要懂得清潔自己的內心，讓自己的心保持乾淨，保持平和，從這些疑惑混亂當中脫離出來。不要把自己裝到這種疑惑的小匣子裡，而沒有辦法勇猛奮進。要知道每個人都是一樣的，沒有什麼不一樣，聖賢和凡庸只是一念之差。當你勇敢地跨出來，你相信自己可以，你就能夠做到。你的正能量越足，你自己的信心就越足。

所以從現在開始，我們不要給自己貼這些負能量的標籤。放下過去，展望未來，抓住當下，當下就做，今天就做，明天再堅持。日復一日、月復一月、年復一年，當你成功的體驗越來越多的時候，你的信心和能量就越來越強。所以不要被自己的迷惑困擾住，這種迷惑的心也是一個很大的障礙，所以貪瞋癡慢疑確實是五毒。

像第一種就是被貪障所障住了，貪於世間的這種享樂、安逸，提不起精進修行的腳步。第二種怠惰就是被疑障障住了，自己困在疑網裡不得出離。多聽正面的話，如果身邊有人也是經常給你下這種標籤的話——說你很傲慢、說你很差勁、說你很不行，除非他是你的老師，能指導你的修行，如果身邊是這樣的朋友的話，就遠離他，不要跟這樣的朋友在一起，你會被他害掉，你的心慢慢地自己就動搖了，自己都不再相信自己可以做到。

反過來，要跟那些能夠鼓勵你的、能夠安撫你的、能夠提升你的、能夠不斷地帶動你前進的這樣的正能量的朋友往前走。當然我們自己也要做這樣的人，我們自己成為這樣的黑暗當中的一束光明的話，你就能夠幫助很多人也亮起來，亮的人越多，這種疑惑的障礙當然就會越來越少。要相信自己本具的佛性，相信自己本來是佛。

第三種怠惰是最容易讓我們迷失的，它就是整天忙碌於世俗的事物。我們保持這種忙碌，填滿空閒的時間，甚至以為這種忙碌是一種美德，但實際上，它只是另外一種逃避的方式。

我們甚至沒有任何空閒的時間去坐下來一分鐘。這也是靜瑜看到很多同學修行的狀況：忙於辦各種法會，忙於跑各個道場，忙於做各種世俗的事情，不喜歡安靜。無論是外在的安靜還是內在的靜默都會讓他擔憂，讓他不安。他總是希望自己後面有不同的背景噪音，時時刻刻地響起，沒有辦法能夠放下世間、出世間的一切，安靜地坐下來，哪怕念十分鐘佛號。

不停地忙碌、不停地做事，也是一種對修行的怠惰。甚至很多人，他的問題在於他把忙碌的時間放在所謂的為弘法利生的事業上，把做弘法利生的事和他自己的身分認同連接到一起。認為做得越多，他作為一個菩薩的身分、作為一個修行者的身分，這種認同度就更強，變成了一個佛門當中的工作狂。

所謂為佛法工作，看似好像非常美善，看似好像是在做很好的事情，看似好像能夠利益眾人。但實際上，當他的身與心分離的時候，他的心失去了寧靜、祥和，失去了戒定慧的修學，他身的忙碌，只是無謂的忙碌，並不能夠真正利益他人，所以這是一個很重要的重點。

我們用很多弘法的活動填滿自己的生活，在這種生活、活動當中，當然別人看似很好，可是自己要非常小心謹慎，它是不是成為我們對修行的另外一種逃避，我們是不是真正能夠很好地面對自己，明白自己的心能夠跟上自己的身，身心是否同步走在覺悟的路上，心是不是在打開的覺醒狀態，能夠明白當下的每一個動作。如果我們做什麼都是漫不經心的，都是忙忙碌碌的，你的心都是散亂不堪的，這種工作毫無意義，我們沒有走在修行的路上。我們以這種所謂的忙碌，逃避我們本有的應該的修行。

所以我們應該既有活躍的活動，也要有靜思的活動，就如同我們人有呼氣、有吸氣一樣。呼吸是相同、相伴而來的，白天有活動，晚上就要有休息，動靜是要結合的。所以我們需要有時間和自己單獨共處，讓自己的心真正集中，真正安靜下來，最好是在清晨，早上早一點起來。隨著我們精進力量的加強，我們早起越來越不困難。

靜瑜每天的早課是三點左右開始，到五點多結束，休息一下，然後再打坐、禪修念佛二十分鐘到四十分鐘。晚上我們也是每天靜坐二十分鐘，念佛，聽《西方發願文》，不要太晚就寢，十一點之前，要保證就寢，這樣清晨起床就相對能夠神清氣爽。晚上入睡前，把手機都要關掉；早晨也是如此，不要讓手機這些磁場干擾到自己。自己在家裡如果有條件，最好能夠有這樣一個做早晚課的地方，比較安靜。

我們明白這三種修行當中出現的怠惰，自己就知道如何把修行融入到我們的日常生活當中。日常的生活真正帶入修行，一定要有一些犧牲，我們不會像以前那樣再無謂地逛街，無謂地打麻將，無謂地看電視，無謂地聊天，而是放在對佛法的聞思修上；放在跟善友，真正有意義的溝通分享上；放在自己能夠靜默地打坐、念佛禪修當中。

隨著我們越來越歡喜地做修行這件事情，我們修行的時間也會自然而然開始延長。而修行所帶來的真正的法喜、真正的意義，能夠對我們一整天的生活都帶來影響。

我們可以通過自己的修行之道，改變我們生活當中很多的情境，能夠讓我們遇見每一個人、每一件事情的時候，都在當下變成我們修行的一部分。在這裡學習如何開啟我們的自心，學習如何在這裡行布施、學持戒、修忍辱、修禪定、修精進和智慧，菩薩六度圓滿地在生活當中體現和打開。我們變得越來越處於當下，而能夠在喧鬧、躁動的環境當中，很快讓心安靜當中，讓心能夠變得集中、專注，能夠在任何的境界當中，給予自己內心一塊空間，能夠很智慧地觀照到外面的境界和內在生命的連接，體驗到外面整個的幻境是如何變幻的。

所以這三種怠惰我們要很清楚，在生活當中保持警覺，讓修行變得更加有意義，越來越體會修行的真諦，真正在這裡落實阿彌陀佛的每一聲佛號、阿彌陀佛的每一句教導，我們整個的生活就變成了彌陀的生活。你在拜《淨修捷要》的時候，好好聽一下那裡的每一句話語，隨著我們的觀想，它似乎慢慢地就變成我們現在的生活，非常不可思議。

好，今天我們就分享到這裡。

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