陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-精進並不是數量的多少27

尊敬的各位同學，大家好。

我們今天一起分享的話題是「精進並不是數量的多少」。在我們修行路上，「精進」是一個很重要的話題，無論是修「菩薩六度」，還是所謂「八正道」，其中都會提到精進的內容。到底什麼是「精進」？

如何能夠通過精進修行成就我們的菩提心，圓滿我們的菩薩道，這是我們需要認真思考的問題。因為在很多修行的同學心目當中，所謂「精進」就是不吃、不喝、不睡、不休息，不停地念經、讀經、拜佛、聽經、打坐，似乎這種就是很精進，但其實並不是這樣。真正精進的內容自己要明確，如果對「要精進什麼」內容不明確的話，我們很有可能就會走到一個偏執的角度，而不能真正得到想要的結果。在《法句經》裡說道：「若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。」

真正的精進修行，不是在行為上、數量上的多少，而是真正對心的修行，就是我們要從外在的行為反觀到內在的心。外在種種的行為都是一些手段、方法，手段、方法可以有，是必須的，但是不是死的，它是用來糾正我們內心的。就像我們要到達一個地方，你可能拿著一張地圖，也可能通過導引器，或者是別人的指導，但是這些都是方法、手段，並不是我們的目的地。所以拜佛不是說多少數量，拜佛是為了折服我們的傲慢心；念經也不是多少數量，而是通過讀經修定力，能夠讓我們提起正念；聽經也不是一味地聽經數量的多少，是真正通過聽經能夠了悟宇宙人生的真相。念佛亦復如是，念的是自性佛，通過佛號能夠真正把自己自性的彌陀本性佛號念出來。

所以真正的精進是我們在每一天、每一時、每一剎那的行持當中，自己要想一想，通過這一天各種方法手段的運用，我們每天放下多少執著？改掉自己多少習氣？自己的內心清淨多少？破除多少障礙？我們的出離心、菩提心、大悲心都增長多少？我們的妄心，真正地向清淨的本心靠近了多少？如果沒有這些有質有量的考核內容作指導，我們的精進就不是真正的精進。所以首先要明確我們精進的內容是什麼，這一點一定要好好地、認真地思惟做到。

精進不單純是念經、念佛、拜佛、聽經，也包括各種人情世故上的磨鍊，所謂歷事鍊心，也是一種精進。所以最好的精進的修行，就是在真實的生活當中，怎麼樣能夠去浮華、少造作、不賣弄，把自己的真誠清淨心顯露出來。老子所謂對「道」的詮釋是說「損之又損，以至於無為」，就是找到真正的自我，讓自己不迷失、不忐忑，用一顆平常心做平常事，修道就在日常生活當中。

可能你會通過參加法會做義工；可能會通過到道場當中去培福，護持僧團，種種行為；或者是自己閉門靜修，各種手段來做；甚至也可能只是單純地還是像一個普通人一樣，每天上班下班，照顧家人，只不過你的心跟以前不一樣了，你開始能夠用一種新的思惟方式，去看待周遭的人事物。所以我們的修行精進，並不是像很多佛弟子想像的那樣的造作，不是這樣的。

靜瑜為什麼講這個話題？因為在這麼多年佛法的修學當中，看到很多問題，自己也是這樣走過來的。以前自己也是執著於這個數量，一定要念滿一萬部經，每天至少念多少佛號。當然定課非常重要，但是之前靜瑜有跟大家分享過，要依自己的能力而修，不攀、不求、不虛張聲勢、不隨意賣弄，腳踏實地地、認認真真地把佛陀的教誨落實到生活當中。否則的話，你的精進，所謂修行的數量反而成為你傲慢的資本，反而成為障礙你菩提道的一個根源。

因為記得在二Ｏ一四年，靜瑜去澳大利亞學戒的時候，當時有人就跟靜瑜說：道場當中有位同學很厲害，已經讀滿了一萬部《無量壽經》。當時靜瑜也是非常羨慕，真的是好精進，說他每天沒事就讀經。可是轉過身來，就會發現：在說是非，在批評指責人，甚至在罵人，讓靜瑜非常愕然。那個時候靜瑜就開始想：「我們的修行是不是應該好好地停下來反省一下，不是在數量的多少，而是自己的內心。」

也看過一些，也自己親身經歷過，一些所謂的大德菩薩，真的好像是在每天的時間上，花了多少數量在某一項的修持項目上，但是當真正面對的時候，你會發現還不如世間的人具有那種慈悲、親和，具有那種感恩，非常冷漠，非常傲慢。所以這也是靜瑜想跟大家分享的一個內容，真正的精進是用心，專注於當下，用心打敗一個虛妄的自己，打敗我執，認認真真做好本分之內的事情，真正的精進是不起精進心的精進。而不是常常掛在嘴上，我一天讀了十部經，我每天聽了十個小時的經，到處跟人炫耀我多精進，不是這個樣子。

世間都有「苟日新，又日新，日日新」，新在哪裡？一個全新的自己是真正把佛法內化到自己的內心，一點點滲入，一點點轉化，一點點堅守，能夠真正把佛陀的教誨化為日常的一種慣性，化為你生活當中的一種力量，化為你一種人格，轉成你那種向佛陀精神邁進的力量。我們看看世間人，譬如說靜瑜常常會思惟，現在都很推崇手工製造，自古以來，像石匠、鐵匠、花匠、木匠、手工裁縫師，他們全身心地投入，幾十年如一日，把自己的一門手藝轉化為自己的一種人格，把自己的人格化到自己的手藝當中，精益求精、一絲不苟。他們生產出來的作品讓人歎為觀止，這是世間人的這種精進。

我們真正學佛的弟子，有沒有這麼做？自己要好好思惟一下。我們也要常常反問自己：「我們是不是能通過精進，提起我們的正念？通過我們的正念，提起我們的定力？通過我們的定力，真正地洞達諸法實相？」如果不能洞達諸法實相的話，我們的精進是有問題的。我們的看法，精進前、精進後沒有區別；我們做人做事，在精進前後也是沒有什麼變化，這個是沒有效果的。

所有的善行都需要極強的精進力去完成，像《大智度論》裡就說道：精進法是一切善行的根本，能生出一切諸道行，乃至阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提就是無上般若智慧，通過精進能讓你產生無上的般若智慧。真正有這種精進力、精進心去行持的人，應該是勇敢的、堅強的、無畏的，不管他做什麼事情。不是說一定是念經、念佛，他可能全身心地投入弘法利生的事業，沒有時間念佛，沒有時間讀經，但是當他把所有的善行迴向求生西方淨土的話，阿彌陀佛一定歡喜來攝受，來帶領這樣的人回歸淨土，因為這樣的人是真正具有菩提心的人。

真正有精進心的人，無論善男子、善女人，他在對所精進的項目上，有幹勁，有活力，不懼怕任何困難，是真正的大丈夫。他的行持能夠產生一種攝受力，能帶動很多人歡喜追隨他的後面一同精進。因為他的這種行為，產生無上的熱忱和活力，去吸引人跟著他一起做。

所以真正的精進，是散發著無窮人格魅力的一個勇者具備的力量和素質，他不畏懼任何艱難，不害怕面對失敗的素質，不會退縮，會知難而進。我們真正在修行上要投入精進的話，自己需要具備幾點：

第一點要有真正的信心。如果沒有信心的話，精進的時間不會久。通過真實的信心，能讓自己的行持產生很強的、持久的、永恆的動力。

第二個要有健康良好的身體。所以精進前要有前方便，調節自己的身心，調整自己的飲食，調整自己的睡眠。身心和諧、身心安穩，你在進入修行狀態的時候，就不會有什麼身體上的魔障，就能夠始終走出一個比較好的狀態。

第三個要有很真誠面對自己的心，不欺人也不自欺。不欺人是說對外，會真實、坦誠地面對大眾，對內也是要誠實、認真地面對自己，不隱瞞自己的缺點、問題。

第四點是對修行的利益有真實的理解。也就是說對因果有真實的把握，如是因、如是果。你修行在做什麼，它帶來的結果、利益你自己非常清楚，你就會認認真真去完成。

最後就是始終保持一顆菩提大悲心。如果沒有這種菩提大悲心的話，我們的精進也是很難能夠持久的。所以大家在修行的時候，自己要常常思惟，每天晚上可以做一下真正的檢驗，看看是不是我們每天的精進修持，有破障礙、斷執著、改習氣、心清淨，從這四個方面來檢驗，如果脫離這樣實質性的內容，我們就在空談修行和精進，這是沒有用的。所以不是大家想像的那樣子，我關起門來從早到晚拜佛、念佛就是精進，一定要用一顆觀照的心好好問問自己的心，到底是什麼狀態。

第二個可以通過自己的夢中進行檢驗。白天的修持自己可以抓得很緊，看得很清楚；在晚上的夢境當中自己要檢驗，是不是還有貪財、貪色、貪吃、瞋恚、恐懼、不安等等狀態。如果還有的話，自己要給自己的各方面提個醒，還要努力。所以精進的修行大道，就如走路一樣，行一程捨一程；如火箭升天一樣，升一節丟一節，不可以自足自滿。

「怠心一起，驕心則生」，菩提道上最怕的就是生起驕慢之心，就像靜瑜之前看過很多人，在這條路上本來做得還不錯，但是就是自己的傲慢心太重，「我慢高山，法水不入」，這是真實的話。通過不斷的精進，大家不要灰心，精進是時進時退，可能過一段時間習氣又上來，過一段時間又懈怠下去，沒關係，我們可以從點到線，從線到段，從段到面，從面到片，自己要有這種信心，真正把自己內在的清淨、功德和願力煥發出來。

所以在《大智度論》中也提到，三十七道品裡面有「四正勤」，四正勤就是四種精進：「未生善令生起，已生善令增長，未生惡令不生，已生惡令除滅。」這是三十七道品當中所提到的四種精進。

自己對善惡有一個了然的把握，不要期望一下子會有立竿見影的效果，也不要期望自己的習氣一下子就可以斷除。只要每一天、每一時、每一個當下，都盡可能持之以恆地用自己所選擇的方法，用真正的正念，在心力上下功夫就對了。所以榜樣的力量很重要，善友、善知識的護持很重要。在這條道上須臾離不開善知識，須臾也離不開善友，他都是很好的助緣。

在每一段的修行上方法也不一定一樣，可能這一段可以用拜佛；下一段可以用讀經；再下一段到加強聽經，都不一樣；或者是集中一段進行懺悔。但不管用什麼方法，我們目標始終是一致的，始終都是對照自己的內心，不要看外面，只有真正對照自己的內心，我們才能真正產生修行帶來的法喜和愉悅，這是非常重要的。

因為如果沒有從內心產生出來的法喜，我們會把修行當成一種折磨，可能你翻開經本的第一頁，你就期望趕快把這本經念完；拜佛拜下去的第一拜，就期望趕緊把一百拜給它做完。你沒有真正安住在當下的每一拜，沒有安住在當下的每一聲佛號當中，你這個心是妄動不安的，不是在精進，沒有讓心定下來，沒有讓心覺悟，沒有讓心打開，這是很重要的。

所以當我們知道，我們所有的都是為了觀照自己的內心，能讓心清醒，我們真正的心力就會產生，緊密地追隨自己的目標。我們的心力對於修淨土的人來講，要跟阿彌陀佛合二為一，要跟眾生合二為一，眾生、阿彌陀佛、自己是一不是三，不斷地把它和合，不斷地在自己的內心當中去解除每一個道理和事上的障礙，自己就一點點地提升了。

所以自己要真正搞明白什麼是精進、什麼是修行，一定要懂得這一點。好，我們今天就分享到這裡。

陳靜瑜老師微信公眾號
https://goo.gl/dgMDsf