陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-用大拜莊嚴身心32

尊敬的各位同學，大家好。

我們今天來分享一下如何大拜。大拜是密宗修行的一種很重要的方式。在密宗的前行裡面，就是你在正式進入密宗的修學之前，一般都要求要大拜，至少要有十萬個以上。大拜，它對我們的身心調整和降伏我慢、清淨我們身語意的業障，都有非常殊勝的這樣一個感應。靜瑜是從學佛初期就很喜歡大拜，所以一直以來都很歡喜進行大拜。也是應我們持戒念佛群同學的啟請，希望能夠分享一下如何進行大拜。

大拜的時候，最好是自己先調整自己的身心，非常清楚大拜是融我們的懺悔——主要是懺悔自己的傲慢，融我們的觀想——跟十方如來、阿彌陀佛融為一體、合為一體這樣的一個禮佛、拜佛。在方式上，大家應該做到，以非常莊嚴的身心進入佛堂，能夠很歡喜地去拜佛，而不是為了完成一定的任務，能夠用這種歡喜心、感恩心、懺悔心去禮拜十方諸佛，禮拜阿彌陀佛，禮拜極樂世界的清淨大海眾菩薩，自己就會得到無上的利益。所以一般靜瑜早晨三點半開始拜佛的時候，都會先燃香，然後會點燈，自己洗漱一新，在佛堂裡開始禮佛。

禮佛的時候，身體要站直，立如松，正而鬆。「立如松」是指像松樹一樣，比較直挺，但是又不要很僵硬，所以「正而鬆」，就是身體要很正，但是很輕鬆地這樣先站好，然後合掌。合掌是表示攝心，能夠收攝自己散亂的心為一體。

第三步是要俯首，就是能夠反觀自省，就是開始低頭；然後躬身，就是能夠垂下來，把身體俯首下來，表示謙退；下來就是鬆肩，肩要鬆，表示要放下；然後屈膝躬身而降，表示恭敬和柔軟；按地跪下，雙手按在地上，能夠跪下，表示謙恭到底；然後跪坐放鬆，一般後臀會抵住自己的腳跟部，表示我們的狂心歇息；然後伸手來迎佛，代表背塵合覺；然後整個五體投地，就是身體全部都俯在地上。

我們可以請一個大拜的拜佛墊，它比較長，比小拜的要長，靜瑜就是用這種大拜的拜佛墊。不要太厚，太厚會很悶。拜佛的時候，就是你在拜佛墊上，自己頭部墊一個小毛巾，一個是出汗的時候會吸住，另外不會讓自己吸入拜佛墊裡面的灰塵，自己要保持清潔。

五體投地表示我們身投覺地；翻掌接佛，雙手前伸，翻掌迎接佛，表示自己轉凡成聖；與佛會心、生佛交徹，慢慢地再恢復跪坐，表示歡喜信受；然後自己隨著跪翻腳掌，就是你的腳掌翻過來自己再起立，恢復立姿，表示堅固不退。整個流程做下來，大家可以上網看一下具體的視頻，因為這個講解還不是很清楚，光有這樣的文字說明不行。

最重要的一點不是在於我們姿勢如何正確，最關鍵的就是看自己的發心。你只要心對了，怎麼做都對；你的心不對，你姿勢再正確，強調這種姿勢如何優美，達不到效果。

所以靜瑜在每次禮佛之前，有一個禮佛偈，可以跟大家來共同分享，這個偈子很多拜過占察懺的同學都會知道，它在觀想裡都有。我們在拜阿彌陀佛的時候可以這樣觀想：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，彌陀如來影現中。我身影現彌陀前，頭面接足歸命禮。唯願彌陀垂加護，能滅一切顛倒心。願我早悟真性源，速證如來無上道。」

它原文就是我們之前所讀的，不是「彌陀如來」，是「十方諸佛」。頭幾句，就是頭六句主要是出自於文殊菩薩的《懺悔偈》，後四句是出自於《大乘本生心地觀經》裡面的「禮佛偈頌」，我們把它合在一起，主要是完成自己的觀想。

在禮佛當中，觀想很重要，觀想能讓我們拜佛的意念、心力大大加強，而不是單純的，我們有人形容說身體像搗蒜，它只是一個單純的動作，拜下去起來，不是這樣的。

所以會拜的人和不會拜的人，他得到的效果千差萬別。會念佛的人和不會念佛的人，雖然念佛的數量一樣，但是效果也是千差萬別。真正會念佛的人一聲佛號圓滿十方法界，普被一切眾生，入一切眾生心，所以聲聲佛號能滅八十億劫生死重罪。不會念佛的念得很生硬，佛號跟自己合不上，跟眾生更合不上。

大乘菩薩的修學，最關鍵的就是要落在心地的修行上。所謂「生佛不二，性相空寂」，一定要有智慧，才是一個真正的大乘菩薩。所以在拜佛的時候亦復如是，當你用這種觀想懺悔自己無量無邊的罪業，而罪業本性又是空寂的，所謂「心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空」。確實是如此，我們的心跟諸佛菩薩的心無二無別，當你能夠慢慢地入到這個境界裡，你就感覺自己的道場，自己所拜佛的這個當下，就是在十方法界的大道場裡，就是在極樂世界阿彌陀佛的道場裡。你所面對的佛像就是阿彌陀佛的法身，阿彌陀佛就在眼前，十方諸佛菩薩都圍繞在你身邊，你拜佛的時候會越拜越輕鬆，越拜越歡喜，身體越來越輕。你用這種願力和心力不斷強大的時候，我們修行的障礙自然而然就小了，這是會拜佛。

所以修行最重要的，是懂得如何清淨自己的身語意業障，積累無量無邊的福德。我們的修行不是靠舒舒服服的就能消業的，凡夫想要獲得解脫和成就，不吃一點苦肯定是不行的。世上哪有免費的午餐？

靜瑜有跟大家分享過，靜瑜從去年進入靜修以來，每天大拜沒有間斷，從三百到四百到五百，兩個膝蓋磨了一層又一層繭子，兩個膝蓋都是黑的。因為它那個繭子皮是黑的，出血磨破了，貼上創可貼繼續拜，不必去理會它。但是越拜，確確實實你能把自己的業障拜掉。每天早晨拜佛，是靜瑜最歡喜的一件事情，因為我們還有體力，還能知道歡喜拜佛，這是我們自己的福報。如果有一天你的腿不能動，連拜佛都拜不下去了，這是一件很大的障礙。所以真正發大菩提心，自己在修行路上決定能不斷地消除自己的業障，積累自己的往生資糧，圓滿自己的福報。

拜佛重點要堅持，不能夠一日暴之十日寒之。因為修行它是平凡而具體的，它就是在於有恆心，每天都在堅持做同樣的事情。你看著這個路上沒有什麼稀奇的，也沒有什麼古怪的，每天都是重複同樣的事情，但是在無數次的重複當中，你的心理經歷了越來越多的磨礪和摔打，面對各種境界，你越來越能夠看破放下，看似根深蒂固的煩惱習氣，好像也越來越鬆融了，越來越不那麼禁錮你了，你能夠得到在修行上的一些驗證，能看到自己的進步，你的信心在加強。

所以修行要融入到自己的生活當中，就像每天自然而然地吃飯、睡覺、呼吸一樣。最後修行就是變成我們的呼吸，你絕對不會把它當成一個任務，你也不覺得自己有多精進，因為就是這樣的，這就是我的生活。所以我們在這條路上要知道，我們無始劫來所積攢下來的罪垢，落在我們的心上，都是灰塵，是很難洗的，就像衣服上的灰塵一樣。但是只要我們堅持不懈，克服掉我們的懈怠、懶惰、放逸，慢慢地我們修行的功力就提升了，歡喜修行，歡喜拜佛。我們的傲慢心、嫉妒心、競爭心都會一點點地被我們的出離心、菩提心、感恩心所代替，我們修行的智慧一點點地就現前。所以大家在這條路上要自己能夠鼓勵自己，自己能夠打動自己。我已經堅持拜完一萬拜了，堅持拜完兩萬大拜了，總有一天會到十萬大拜，我以圓滿的十萬大拜迴向我們的父母祖先，迴向一切跟我有緣的眾生，迴向清淨自己的身語意業，迴向莊嚴極樂淨土，這多殊勝啊！所以自己給自己定個目標。一點點地，我們的信心、願心都會加強。

所以拜佛是在修行裡很重要的一個功課，也是很多祖師大德堅持一生的這樣的一個重要的功課。像王龍舒，就是我們淨宗一位很重要的大德，他的日課、定課就是每日三千拜，他這個是小拜，不是大拜。我們無論小拜還是大拜，大家都要堅持。靜瑜是很歡喜大拜，所以這麼多年來都是一直習慣用大拜，感覺整個身心都特別地投入。用哪種方式都可以，關鍵是適合自己的，自己能堅持的，能夠在修行上有效果的，這是最重要的。

這是靜瑜的一點點的分享，供大家參考。阿彌陀佛。

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