陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-活在微笑中44

尊敬的各位同學，大家好。我們今天分享的話題是關於學佛修行的話題。

靜瑜最近讀了幾本書，感覺特別好，尤其是有一本書的書名叫《活在微笑中》。我們今天分享的話題就是「活在微笑中」。這是一位英國的比丘尼法師丹津•葩默所寫的，她有三本書，一個是《雪洞》、一個是《心湖上的倒影》、還有一個就是《活在微笑中》，靜瑜看後很受啟迪。這位比丘尼法師在喜馬拉雅山上閉關十二年，山上的雪洞裡，有很多感悟之處特別值得我們學習。

對於我們修學淨土的同學來講，行走在學佛的這條路上，要知道它不是為了快樂。如果學佛是為了單純找到世俗間的快樂，那麼可能佛法無法給與。因為學佛的目的是為了解脫，在整個這一生求解脫的過程當中，都是放下原有的自我、放下我執這樣的一個痛苦的掙扎過程，就猶如蠶化蝶、猶如龜脫殼一樣。當你與過去生生世世無量劫來的習氣作鬥爭的時候，會有很多掙扎和痛苦。

正如佛陀所說的，苦有兩種：身體之苦和心裡之苦。我們無法避免身體的痛苦——生、老、病、死，這是人活在世間的八苦之四苦。就算佛陀本身，他也有身體的痛苦，在這一生當中，誰都免不了會有病痛，會有意外，會有嚴重的疾病。

雖然身體的痛苦無法避免，但是心裡的痛苦卻是可以避免的。我們可以通過訓練自己的心，修心，使自己的心在面對各種外境的時候，譬如說生病、逆緣、種種不如意和艱苦的境界的時候，我們不讓自己絕望和消沉，這一生恰好是修行的很好時機。因為遇到了佛法，我們可以非常有意義地運用這一生，確實讓自己的心活在微笑當中。不僅笑在臉上，也笑在心中。擺脫世俗的困擾，直面佛陀所指出的解脫之路。

尤其是對於我們修學淨土的，當我們念念思惟阿彌陀佛，念念思惟極樂淨土的時候，應該心中生出大歡喜。對世間的種種得與失、毀與譽、譏與讚、樂與苦，都能夠看破放下，不斷深入自己內心的深處。雖然面對生活當中的種種壓力，但是自己能夠擺脫這種焦慮不安。通過念佛，通過聽經聞法，通過靜坐禪修，通過思惟我們這一生的意義，想到人身難得，佛法難聞，生命無常，自然而然地就能夠在當下敞開心胸去接受一切。

雖然事與願違，雖然面臨種種人事環境的困擾，但是心不再痛苦，能夠真正知道這一世是我們在六道輪迴當中的最後一世。當我們能夠回歸自己內心的時候，就會發現：所有的痛苦、批評和失去並不是問題的重點，問題的重點是自己內心的執著和瞋恨。我們抗拒批評，歡喜讚美；抗拒失去，歡喜得到；抗拒痛苦，歡喜舒適，但是，恰恰是我們所抗拒的、所討厭的這些事物，就是我們自我強烈執著的這些點。如果我們知道所面對的一切境界都是幻境的話，我們對無始劫來所執著的這種幻覺執迷不悟，就沒有辦法敞開心胸去接受當下發生的一切，這就是問題的所在。

我們在生生世世的輪迴當中，把世間八法都無數次植入到內心當中，去不斷地執著，所以學佛的過程就是突破這種執著，找到問題的關鍵。不斷地面對、檢視自己的內心，不斷地放下我。

當你不斷用這些境界敲打自己內心的時候，就是在不斷提升自己的正念。當這些境界對你內心的影響越來越淡薄、越來越無力的時候，你就會察覺你的情緒不再有太大的起伏，你自己會變得更加開放。在任何一種環境當中適應力更強，你就越來越能夠發覺空的意義。

所以我們學佛修行不是做表面功夫，不是作秀，不是給別人看；是真正能夠常常面對自己，常常處於當下觀察自己的內心。這種處於當下的能力就是自己覺知和觀照內心的能力，就是讓自己成為自心主人的能力；而不是讓自己的心失去主宰。

當你能夠帶著我們的心去修行的時候，我們就可以一點點地掌控外面的事物。清晨起來對自己說：我們可以做一個快樂的、平靜的、仁慈的、對每一個人都很慈悲的人，就如同阿彌陀佛一樣。不斷地給自己這種心理暗示，這種暗示並不是虛妄和假的，我們的自心本身就是佛性，念佛就是在回歸自心的佛性。

所以修行的一個重點就是要認識到，自己的心事實上在沒有修行之前是完全失控的，但是當我們開始起修的時候，我們就要把這個失控的心慢慢地拉回來。帶著這個心去念佛，帶著這個心去拜佛，帶著這個心去修行，帶著這個心去走路、吃飯、做家務，帶著這個心去工作。當你能夠帶著這個心，放在當下，哪怕是掃地的時候，你的專注力都會大幅度提升。這個時候你就會意識到，日常生活當中的一舉一動、一言一行，無一不是修行，都是在修這個心，你的心沒有失控。

所以把我們的心真正安住在佛號當中，就是要讓我們的心能夠不斷地寂靜、專注下來，讓我們的心回歸到真正內心的快樂當中，能夠感受到修行的法喜，能夠一點點地放下以往的執著，與我們內在的生命結合起來。

所以自己會發現，修行完全是在挑戰我們以往的種種習氣，挑戰自我就是修道。當你的挑戰成功的時候，你在修道上就有突破，修行是逆流而上，能夠不斷地化解心中的鬱結。所以自己的心不要那麼沉重、那麼糾結，要知道我們真正修行的時候，你會發現，隨著對佛理的越來越深入，你就能放下曾經的過去，不再為過往所謂種種的罪業感到壓得喘不上來氣，這是我們很多學佛同學的一個心理感受。一學佛發現自己罪業深重，佛法學得很痛苦、很糾結、壓力很大，常常沒有辦法原諒自己，沒有辦法放下過去，但是我們帶著這種心是沒有辦法走在修道的路上。

要能夠真正地放下過去，知道罪業本空，知道「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。用佛號還原本自清淨的心，用佛號讓心安住不動，不再起心動念，不再糾結過往。你重複想一遍過去的惡事，無異於又重造一遍。

所以我們的修行就是要還給我們一顆乾淨的心，從外到內，無論相貌著裝，無論內在你的本心，都流露出最美好的、最輕鬆自在的那種快活，而這種最美好的心雖然身處俗世，但不被俗世所染。

能夠慢慢放下這種心靈的包袱，讓自己輕鬆走在學佛、念佛的修行路上。不要在意身邊一些有負能量的人給你的心理暗示，無論他怎麼評價你都不重要，最重要的是自己怎麼看自己。要相信自己，要相信佛菩薩，要相信這一生自己決定可以做到。

要認真深入法教，如果沒有通達的教理，往往就會受別人的影響。如果沒有真修實幹，自己心裡也沒有底氣，聽來的都是別人家的，自己真正落實開始幹的時候才是自己的。當你每天堅持早課晚課、拜佛念佛的時候，一點點地你心裡就會有一個阿彌陀佛安住的地方，這個地方會越來越充盈，越來越擴展，最後完全佔據了你的心。

當你的心完全被彌陀所佔住的時候，就會發現你越來越慈悲，越來越能夠善待自己。真正能夠善待自己的人，才能夠真正善待別人；真正能讓自己歡喜的人，才能真正讓別人歡喜。慈悲首先要對自己能夠與樂、能夠拔苦。如果自己不能夠做到的話，沒有辦法給予別人。

所以學佛的過程要放下消極、悲觀、擔憂、情緒的急躁和對問題的逃避，這些負面的東西都不應該存在我們念佛當中。要讓自己的心回歸到愛和溫暖，回歸到欣賞和感恩，回歸到寧靜和清晰，回歸到勇氣和信心，回歸到喜樂和淡定，用智慧來讓這些正能量常住在我們的心中。

在日常生活當中，每天用幾分鐘或者幾十分鐘的時間去發現這個世界別人的、自己的美好，在美好當中感受呼吸，在美好當中去念佛、拜佛。

人們往往說二十一天就能夠改變一個人的行為習慣，如果我們二十一天連續做的話，就能夠重新構建自己生命當中的微笑。所以我不希望學佛的同學都是那麼糾結痛苦的，要真正歡喜，真正發自內心地去擁抱生活，放下過去。

常常發起四無量心這種願：願諸眾生永具安樂及安樂因，願諸眾生永離眾苦及眾苦因；願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅；願諸眾生遠離貪瞋癡心，住平等舍。

靜瑜最近在早晨出去鍛鍊的時候，遇到一位香港的阿姨，比靜瑜大四、五歲，每天早晨也去鍛鍊，是我們的一個鄰居，她是信基督教的，在鍛鍊當中她就偶爾跟靜瑜閒談。她每天都特別歡喜、特別開心，見到我都會主動打招呼。有一天靜瑜就跟她說：「信仰基督教很好。」結果她回答一句話讓靜瑜很詫異，她說：「我這不是信仰，我超越了信仰。主是我的生命，是我的全部。我的全部都交給了主，所以我心無憂惱，心無罣礙，我無比歡喜這一生能遇見主。」

我希望我們真正修學淨土的同學，也能用這種心態面對阿彌陀佛。阿彌陀佛是我們的生命、我們的全部，遇見阿彌陀佛是我們無量劫來最最幸運的事情，讓我們能夠超越自己，永脫輪迴。所以當你有這種心態的時候，你的生命就會真正活在微笑當中。

靜瑜在前一段時間也有錄製一些錄音，包括故事。夜聽的故事主要是給小朋友聽，緣起是錄下來給自己二寶聽的。大家覺得好，放到了公眾號上。還有對阿彌陀佛夜間的祈禱文，也可以每天晚上去聽，提起自己的正念。真正讓自己活在生命的微笑當中，讓佛號能夠打開我們所有的心扉。面對種種不順和逆境都能夠歡喜接納，是真正發自內心的歡喜接納，這才是找到了修行的真諦和我們生命的真正意義。

今天我們就分享到這裡。

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