陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-決定成就，信願念佛50

尊敬的各位同學，大家好。

應同學們的啟請，希望靜瑜能在第三期「百日持戒念佛」圓滿的時候，跟大家分享一下念佛的心得。

確實從去年十一月七號開始靜修以來，在這三百多天的靜修當中，靜瑜感悟頗多。也感覺在佛力的加持下，自己提升很多，對往生的信念、對佛號不可思議的功德，都比以前有了更深刻的體悟。念佛並不難，修行也不複雜，日復一日，每天都是重複同樣的功課，能夠堅持不斷、不懈怠地、持之以恆地一直到命終之時，都不能斷了我們這種修行的信心。最關鍵的是自己在這一生學佛的過程當中，要真正能夠明白學佛的本質，能夠了解遇到佛法的殊勝因緣，確實是「百千萬劫難遭遇」。

就像《無量壽經》當中，「勸諭策進第三十三品」中常講的「世人共爭不急之務」。很多同學甚至學佛之後都不能看破無常，都不能看透生死，對這一生很多虛妄的東西，還是那麼執著；不知道在有生之年、在自己身體還健康的時候趕緊修行，趕緊積累往生極樂世界的資糧。真正這一生能夠成就，能夠在臨終的時候得阿彌陀佛接引，往生極樂世界，徹底脫離六道輪迴，我們這一生才沒有白遇到佛法，這一生的修學才算有了真實的成就。

所以，能夠真正安止寂靜處，把世間所有的緣都放下，對財色名食睡所有的喜好、追求都放下，能夠一心念佛，能夠念念想著極樂世界，念念想著往生這件大事，能夠真正地放下娑婆世界，能夠真實地感受到現實生活當中的種種苦難，我們才叫真學佛。所以在今天這個社會，同學們想要真正學佛，最好能夠在寂靜處，能夠認真地念佛、拜佛、聽經聞法；遠離一切惡緣，遠離一切惡友。什麽是惡緣、惡友？就是不能夠讓你提起精進的那些緣，不能夠讓你提起勇猛修行的這些人，都要遠離。

確實是在現代社會，善友不多，志同道合的法友不多。這是因為我們的善根、福德不夠，所以感召到的這些人事環境也好、物質環境也好，都不好；自己很難出離，甚至有的時候完全迷惑在裡面，看不透。修學淨土最重要的是要有堅定、真實、牢不可破的信心。這種信心在蕅益大師的《阿彌陀經要解》裡稱為「六信」，所謂信自信他、信理信事、信因信果。這六信，如果不能夠去深解義趣，不能夠常常思惟，我們的正念就提不起來，我們的信心就是虛妄的。就像肥皂泡一樣，一彈即破，稍微遇到一點點逆緣，馬上就摧毀了。

信心是怎麼樣能夠真正生起的？信心是透過因和緣生起的，並不是自然而然生起的。譬如說當因緣和合，我們能夠常常憶起無常的時候，信心就會生起來。你要了知，在這個世間我們不會永恆地活下去，總有一天你會死去，這個日期沒有固定的。

我在第三期念佛的時候特別感慨，因為有一天早晨做早課的時候，就接到了原先大連金店我同事的電話，我感到很驚訝，因為他們平時很少聯繫我。是原先我們金店的財務副總，他就跟靜瑜講，他說我們金店以前工作過的一個小夥子，這小夥子是二十歲的時候，大專一畢業就來到我們金店做財務，他母親我都認識，也是學佛的佛友。今年也不過二十七八歲，就是在這個早晨突然就往生，就走了。我特別驚訝，因為特別年輕，剛剛結婚沒幾年，有一個兒子好像是兩歲不三歲。我就問什麼原因，我這同事跟我講，說是年初的時候發現是骨癌，但是發現之後已經是晚期了，所以不到半年人就走了。世間就是這樣的，生死無常。

我在這三期念佛當中，第一期、第二期、第三期，每一期都能收到無常大鬼的死訊，都是身邊認識的人。有的五十二三歲；最小的、網上我們持戒念佛群的一個小同學才七歲，白血病，也是很快就走了。我們不知道我們前世造過什麼惡業，但是投生在這樣的五濁惡世，肯定是福薄，肯定是障重，肯定是智慧很淺薄。我們這一生能遇到淨土法門，能遇到一生成就，依靠阿彌陀佛的大願力、大慈悲、大威神，能夠接引我們去極樂世界，能夠帶業往生，自己還不能夠放得下，看得破，那確實就是善根、福德太缺了。雖然有因緣，但是不具足，就很難往生。

所以常常聽到這樣的訊息，我們憶起自己可能也是無常大鬼就在身邊，不知道什麼時候自己的大限就到了，我們對往生淨土的信心就會生起來。我們這一生不求別的，只求最後一口氣的時候能夠憶念起阿彌陀佛，能夠求阿彌陀佛來接我們走。平時就像練兵千日，只為上戰場那一刻，平時所有的這些修行，都是為了臨終那一刻來準備的。

所以我們平時忙著世間的這些事，真的不重要。你掙多少錢，帶不走；你夫妻多恩愛、兒女多孝順，他們也不會陪著你的，都是「獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者」。你有再高的地位、再大的名聲，你有再宏偉的弘法事業，有再多的聽眾，都沒有用，他們不是你信心的資糧。所以要謹記無常，常念生死。像印光祖師一樣，把「死」字刻在心中，刻在佛堂，常常知道，這一個死字不知什麼時候會來。告訴自己要生起決定的信心，對阿彌陀佛、對極樂世界，用這種堅定的信心承辦這一生的大事。雖然可能我們這一生辛苦一點，但是只要能夠這一生了脫生死，我們在極樂世界就能夠走向成佛之路。去了那裡，在那樣的修學環境當中，決定可以成就。

第二個，要能夠憶持因果，我們的信心就會生起。種什麼因，修什麼果。因從哪裡種？從我們的心而種。「一切福田不離方寸」，「方寸」就是我們這一念心。為什麼《地藏經》上說，我們「舉止動念無不是業，無不是罪」，因為每一個心念善的少、惡的多。你起一個念，惡念，就種下一個惡因，將來必定感得惡果，信心就毀掉了。所以要護持自己的心念，怎麼護持？就用這一句佛號。從早到晚、從朝至暮常常念佛，常常聽經，讓自己的思惟、念頭都保持在正念。毛病、習氣起來的時候，自己心裡清楚知道這是業障，要拼命地拜佛、拼命地念佛，求佛力加持。我們不求斷煩惱，但能依靠佛力加持伏住煩惱，我們的信心就能夠生起來。所以因果很重要。念佛是因，成佛是果，我們只要這一個因果，別的都可以放下，做好事的心都放下。你做好事會生起傲慢，感得三善道，還是出不了六道輪迴。壞事決定不能做，好事隨緣隨分就好，不必去攀緣。

我們有的同學寫郵件問靜瑜：是不是要到道場做義工最好？那麼靜瑜想回答的就是：最好安住在家裡念佛，一句佛號念到底，念到見到阿彌陀佛、見到極樂世界，決定成佛，這是最好，別的都不如這句佛號積功累德最大。如果我們有緣，遇到做好事，當然也不能排斥，也要做；沒有緣，就不用刻意地去攀緣。在道場當中，可能也會有人我是非，也會有很多種種不如意的境界，反而會障礙自己念佛的信心。遇到一個很殊勝的持戒念佛道場不容易，這要靠自己深厚的善根、福德來感召。所以自己還不如安住在家裡，安住在現有的環境當中。現有的環境，自己慢慢念佛，就能把它變成自己最好的修行道場，磁場就會轉變。

另外第三，常常深入經典，我們的信心也會生起。每一天不能離開讀經，不能離開聽經。靜瑜現在每天的定課是兩部《無量壽經》、一部《地藏經》，拜兩部「淨修捷要」，再加上十萬佛號。那十萬佛號，其中至少有一萬是邊拜邊聽的，攝耳諦聽。當我們深入經典，尤其是《無量壽經》要熟讀，要能背下來，《阿彌陀經要解》要能夠深入學習。真正能夠了解經典的深奧密義的時候，我們的信心也就能生起來。所以經不可一日不讀，經不可一日不聽。信、解很重要，能夠幫我們深深地悟入這句佛號的密義，能夠提起我們念佛的信心。

第四個，要與具有深信忠誠、志同道合的法友相處，我們的信心也會生起來。這也是靠自己的福德來感召的，所謂「物以類聚，人以群分」，你是什麼樣的人，就會感召什麼樣的朋友。我們一心想念佛，想認真修行，那麼佛菩薩一定會護念我們，給我們送來這樣的好的道友，自己要珍惜。真正好的法友，他會不懈怠，他會常精進，他會懂得改自己的毛病習氣，在學佛的路上能夠陪伴我們走過一切的逆境，常常互相鼓勵，互相鞭策，互相都會生起不可思議的功德。

第五點，要能夠追隨一位真正的善知識和心靈導師，我們的信心也會生起。在今天這樣的社會，想找到真正的善知識不容易。能夠放下一切名聞利養、自私自利、貪瞋癡慢、五欲六塵的享受，能夠安止在寂靜處，信願持名，求生淨土，能夠帶著我們真正回歸極樂世界，這就是真正的善知識。

我們不要跟著到處跑道場，到處辦法會，這樣的人，心會跑散。靜瑜也是走過一些彎路，當真正轉了一圈之後才知道，在這個末法時代，能夠心安定下來，所謂「兩耳不聞窗外事」，一心「只念阿彌陀」，這才是大福報，這才是真正有善根的人。

如果自己找不到，我們依據經典就好，依據古德的教誨。淨宗十三位祖師，都是我們真正回歸淨土的心靈導師，都能夠幫助我們生起信心。常常看祖師的經典，無論是《印光大師文鈔》《蕅益大師文集》，還是永明延壽大師、慧遠祖師，都可以。

第六，如果我們處於痛苦的逆境當中，信心也會生起。逆境是生命當中的一劑良藥，苦是好事。人在順境、善緣當中不容易成就，所謂「富貴學道難」，正是如此。當我們碰了很大的壁，遇到很多挫折的時候，反而能夠真正厭離娑婆。所以給我們逆境考驗的這些人和事，都是我們的善知識，都是成就我們道業的，要生起真實的感恩心。沒有他們，我們不能夠萬緣放下，不能夠真正看破生死。

所以真正靜修下來，靜瑜特別感恩所有誹謗靜瑜、羞辱靜瑜的，在背後無端指責、批評靜瑜的，讓靜瑜能夠放下世間所有的事，安止在一句佛號當中。靜瑜也發願：用自己的餘生念滿十億佛號，自在往生極樂淨土，這一生不作他想，把自己的全部身心都放在彌陀願海當中，一心只求生極樂。這個娑婆世間沒有任何留戀的。想想極樂世界的莊嚴美好，想想那裡的菩薩道侶，想想那裡阿彌陀佛的慈悲，我們在這個世間有什麼值得留戀的？可能身邊都是冤親債主，我們想做善事很難成就，所謂好事多磨。

所以從三十歲學佛，走到今天快五十歲了，靜瑜真的很感恩所有生命當中的這些逆境和惡緣，正是因為它們成就了自己的道心，成就了自己往生淨土的這種堅定的信念。現在念十萬佛號很輕鬆，甚至有的時候晚上會忽然聽到很大的佛號聲，好像從佛號機當中傳出來，醒來之後其實身邊沒有。靜瑜睡覺的時候，也是計數器從來不離手，醒來第一件事情就是念佛。雖然還有很多毛病、習氣，但是靜瑜相信，只要全身心投靠到彌陀的身上、彌陀的願力，對彌陀生起無上的信願，靜瑜的這些毛病、習氣真的就像經裡所講的，如雪花遇到大熔爐，不值一提，阿彌陀佛都會打包帶走。

所以我們真正在這一生當中，遇到的逆境越多、遇到的考驗越多，越是好事。無論身邊誰給我們的考驗，我們唯一的解決方法就是念佛、拜佛，用一句佛號對治所有的逆境惡緣，用自己往生的信心讓自己從這樣的五濁惡世當中脫離出來，如一朵蓮花從污濁的惡泥當中脫穎而出，不再留戀這樣的世間。

還有，當我們聽聞祖師大德的生平典範，信心也會生起。所以像《善女人傳》《淨土聖賢錄》常看，常聽，沒事就翻一翻，都會得到很大的加持。

還有，常常看到眾生在受苦，信心也會生起來。真正往生淨土，要具有大乘菩薩的菩提道心，不是自己成就、自己離苦得樂，是能夠帶領一切眾生都能夠成佛，是願一切眾生都能夠成佛。要有這種心，才真正和阿彌陀佛相應。所以當我們看到六道眾生無一不是受苦的時候，尤其是三惡道的眾生；再想想自己往昔過去世的父母可能也在三惡道受苦，就像《地藏經》裡的光目女母，婆羅門女看到自己的母親在地獄道中受苦，生起了無比的大願去救度眾生一樣，我們也要如此。為了生生世世的父母脫離苦難，自己決定要成就。自己不成就，怎麼能夠幫助自己的親人成就？

另外要常思惟輪迴的過患，要能夠真正思惟、憶念自己真正善知識的加持，信心也會生起。如果對善知識生起種種懷疑、種種怨惱、種種疑慮，這種疑悔就把我們所有的善根都破壞了。所以視師如佛，能夠把淨宗的第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」真實地做到，我們就會得到無上的加持。

所以不看人過，從哪裡做起？從看自己的善知識做起。真正修行有功夫的人，不觀人過，不講己德，不生煩惱。做到這「三不」，自己的心就越來越清淨了；心越清淨，慢慢地也就越來越平等。確實能夠體會到那種無分別地看待一切眾生如佛的心，才會感受到什麼是真實的慈悲，才能真正地把這句佛號念到心裡去。

所以我們在這條修行路上不容易，自己要真正提起修行的道業，對治自己的煩惱習氣。我們的習氣少一分，修行的功夫就進一分，念佛的福德和善根就增長一分，離極樂世界的距離就近了一分。所以平時要常常記得精進，記得這個娑婆世界，（下略）
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