陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-正見是修行的關鍵42

尊敬的各位同學，大家好。我們今天來繼續分享修行當中的一些問題。

在佛法的修行當中，最重要的是要樹立正知正見。因為修行人想要達到預期的目標，成就佛果，首先要具有的就是正知正見。按照佛法修行的次第：見、修、行、果。第一步就是見，就是對你所修學目標的終極認識，能夠開示、悟入佛之知見。在正知正見的基礎之上，你再起修、再落實，最後才能取得真正的結果。如果知見不正確，我們佛法的道路就容易走向偏邪。

我們知道最基本的修行的八正道，是在正見的基礎之上，產生正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定，但是如果知見錯了，其他的七個要素就都會出現偏差。佛法的根本修行是落實在心地的修行上，所以往往心中的知見差之毫釐，修行的結果就謬之千里。什麼是正知正見？如果正知正見沒有明晰的話，我們的修行就是自己在騙自己，往往越精進得到的效果越不好，所以這是一件很嚴重的事情。

我們知道佛有四法印，四法印是我們修行當中，來印證自己是不是佛教徒的基本的四個要素，所以首先要了解這四法印。四法印就是我們修行的第一正知正見。這四法印，第一個是「諸行無常」，就是一切和合的事物皆無常；第二個是「諸漏皆苦」，一切情緒皆是苦的；第三個是「諸法無我」，一切事物本無自性；第四個是「涅槃寂靜」，就是涅槃超越一切概念。

這四法印對於我們修行淨土的同學來講，也同樣非常重要。當你了解到一切和合事物皆無常，知道一切法都是因緣和合而生，你就不會落在斷常二邊，邊見就會放下。邊見是五種見思煩惱當中，很重要的一種。自然而然就不會有太多的執著，知道所有的現象都是聚散無常的，這是事物的本質。就像我們的生命一樣，它本身也是無常的，無論是我們的人身還是生命都是短暫的，怎麼樣在短暫的一生當中能夠抓住佛法、提起精進、勇猛修行、一心念佛、求生淨土，才是淨宗同學的根本要素。

所以，知道這一點能幫助我們看破放下很多事物。一切人也好、一切事也好、一切物也好都沒有永恆不變的，可能今天是朋友，明天就會變成敵人；今天大家歡喜聚在一起做這件事情，明天就都分開，不再做了。能夠看到這一點，心裡就會淡然很多，對於來來去去、是是非非、潮起潮落、雲卷雲舒，自己就都不在意了，真正把這一句佛號抓住，所以這是最重要的一個基本概念。

讓心能夠在自己的掌控之下，全然專注地放在一句佛號上，放在信願念佛、求生極樂淨土的目標上，不再被外面的各種境界所誘惑，也不再被各種情緒所左右。

第二個是諸漏皆苦，也有的翻譯成一切情緒皆苦。講的是我們在末法時代，確實是五濁惡世，其中一個就是煩惱濁。我們內有貪瞋癡慢疑的煩惱，外有各種財色名食睡的誘惑，內外結合，讓自己的身心都不得安寧。喜也好，悲也好，都沒有辦法讓心能夠在穩定、安靜、祥和的狀態之下，保持恆定的情緒。所以這些都會帶來我們人生的苦惱，佛給我們講出這一法印，也是讓我們能夠真正看破這個世間，不再執著外在的各種事相，能夠徹底放下身見的煩惱，不再執著身。

對身沒有執著，內外的煩惱就很容易放下，所以修行修的就是心。讓心能夠在自己的掌控之下，全然專注地放在一句佛號上，放在信願念佛、求生極樂淨土的目標上，不再被外面的各種境界所誘惑，也不再被各種情緒所左右。當我們還有各種煩惱情緒被左右的時候，說明我們的心是散亂的、放逸的，自己沒有掌控到。確實我們這個心念往往就像一個狂奔的野馬、一個上下奔躍的野猴、一個喝醉的大象，自己很難給它抓住。但是我們的修行功夫就體現在這裡，能夠把這個妄動、不安、狂躁的心，通過念佛、拜佛、聽經聞法，一點點地讓它安靜下來、平和下來，安靜、平和之後，能夠洞見事物的本來面目，也是在這種觀照之下去看破放下。

第三點，諸法無我，講的一切事物皆無自性。這是佛法當中一個非常重要的概念，也就是空性的概念，一切事物本無自性，都是緣起性空的。打個比方，我們看到一個房子，但是這個房子真正拆開之後，可能只是一堆磚頭；磚頭拆開之後，可能只是一堆粉末；一堆磚粉拆開之後，可能只是一些原子、分子。你不斷打散、拆開、分解，最後發現什麼都沒有，就如同我們的人身一樣，整個世界無一事物不是如此。當你能夠慢慢了解空性的概念之後，你才能真正進入佛門，在這裡體會到同體大悲、無緣大慈的概念。

如果對空性不了解，不深入思惟，也永遠無法進入華嚴的境界和極樂世界的境界。所以真正的空性能引發我們真正的大慈大悲，能讓我們在這裡看到事物本來就是一體，萬事萬物都是一體，沒有隔閡，沒有障礙，能夠真正照見五蘊皆空，度一切苦厄，幫助自己出離三界，這是真正佛陀的宇宙觀。所以大家要在這裡慢慢去接觸它、了解它。

最後是涅槃寂靜，就是涅槃超越一切概念。當我們對這點無法深入體會的話，大家就一句佛號，深深地抓住這一句佛號，這一句佛號就能夠幫助我們超越一切概念，達到解脫涅槃的彼岸，所以阿彌陀佛萬德洪名不可思議。大家這麼多年修行淨土，佛號是不是真正能夠相續不斷？是不是真正能夠改變我們身邊的境界？能夠轉換自己的心？能夠幫助自己看破放下？一句佛號就足矣。

所以修行淨土的根本核心概念，確實就是八個字：「發菩提心，一向專念。」我們整個修行的宗旨都落實在這八個字當中。通過佛陀的四法印提起正知正見之後，能夠幫助我們真正發起大慈大悲的菩提心，一向專念，求生淨土。所以大家如果真正把這種正見提起來，在處理事物的觀念上，就不會落到偏知偏見，就會慢慢地遠離分別心，去認識和判斷事物。分別心是把事物的屬性分為善惡、好壞、是非對錯，然後執其一邊，排斥另一邊，這都屬於偏見。

佛法是不二法門，看一切事物都是一不是二，沒有對立。沒有誰排斥誰，也沒有誰消滅誰，沒有這些概念。所以真正的修行要把我執我見、偏執的概念一點點放下；否則的話，按照自己錯誤的知見，越精進修行，離正道就越遠。我們能夠不斷提升自己境界之後，思路就會越來越清晰。就像經裡講的，自己就會越來越住在正定聚方面，能夠有正確的思惟，不再胡思亂想，更不會有邪念，不會去攀緣、執著、煩惱一些事情，會提起正語、正業和正意。

開口一定是能夠利益眾生的話，也能夠提起正精進，在正知正見的前提之下，依八正道精進修行，不搞旁門左道，不執著神通，不執著修無益的苦行，真正能夠隨緣安住在一句佛號上，不斷加深對極樂世界的真信切願，最後能夠有正念和正定。正念就是時時刻刻心裡皈依佛法僧三寶，能夠時時刻刻放下各種私欲、貪愛、情執。如此修行，就會讓自己得到這一生想要的佛果。

在佛門當中，正知正見很重要，大家要把自己的知見真正弄明白、弄正確。所謂「破戒容易，破見難」，破戒都好治的，但是破了見，這個人的見解都錯了、偏了，那確實是很難治。所以知見對我們的修行來講無比地重要。最為難得的自己要有正確的知見，依止善知識，有正確的知見，跟自己身邊的善友共同探討法道，良師益友是修行上最好的伴侶。對良師不可以產生盲目的宗教崇拜、宗教情結，這裡沒有理智，沒有智慧，太多的迷妄，人云亦云，自己失去了正確的思考。所以要把佛法搞清楚。大家真正深入經藏，才能智慧如海，不要人云亦云，這是對自己修行真正負責，對自己的法身慧命真正負責，這一生才不虛度。

今天，我們就分享到這裡。

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