陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-擁有出離心很重要13

尊敬的各位同學，大家好。

我們今天分享的題目是「擁有出離心非常重要」。我們在學習佛法的過程當中，自己要常常能夠觀照，自己是不是有出離心，常常來檢驗自己。什麼是出離心？出是超出，超出三界這個牢獄，三界——欲界、色界、無色界；離是脫離，脫離一切惑業煩惱的繫縛，也就是超脫生死輪迴。能真正這一生了生死，脫離六道輪迴，對於我們淨土宗的同學來講，就是以往生極樂世界為這一生學佛的終極目標。只有以真實的出離心來攝持我們自己，來念阿彌陀佛，你念念才能成為往生極樂世界的正因。同時以真實的出離心來聞、思、修，來做利益眾生的種種菩薩行，才能真正令自他趨入菩提大道。

印光大師在《文鈔》當中說：「當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。」這是講我們眾生，尤其是末法時代的眾生，因為無明煩惱極重，外面有五欲六塵的牽扯，內心有貪瞋癡慢這種五陰熾盛的煩惱，所以如果仗自力，很難能夠生起出離心，常常被塵世所牽繞，只有憑阿彌陀佛本願威神的加持力，才能生起真實的出離心。

同時我們也要常常觀修，用智慧來觀修。怎麼修？就是徹底認識輪迴世界的本質，它所產生的這種苦，自己要這一生離究竟苦，得究竟樂，要有這種智慧。這種智慧不是消極厭世，它是對塵世間五欲六塵的出離，是心上不貪著，心上不貪著才叫出離心，不是說在事相上。

對無明煩惱的出離，對生死惑業的出離，不是說我們不能接受一切東西，而是說隨時隨地都有準備放下的心態。因為萬法無常，不可以去執取，如果我們執取的話，就是沒有出離心，自己就住著在虛妄的境界上。出離心也是我們在修學大乘菩薩道菩提心的基礎，因為只有自己真實地想出離六道輪迴，精進修行，才能夠以利他的心引領一切眾生出離六道輪迴。

在觀修的時候，自己第一個要觀照我們人身難得，同時壽命無常。我們這一世來到人間，得到暇滿的人身，所謂暇滿的人身，就是說我們能夠遇到佛法，遇到善知識，能夠有健全的心智，能夠發起求生極樂的心，這是極其難得的。但是要知道我們的生死是無常的，死無定期，隨時我們都可能像水中的泡沫一樣，就在這個世間消失。

所以佛陀曾經比喻，生命就是在呼吸之間，可能一呼一吸，就沒有了。了知這一點，我們就會珍惜當下的每一天、每一時、每一分鐘，分分秒秒都給它用到解脫生死輪迴的出離大道上，而不是去追求世間的享樂。所以常常去觀照人身難得，壽命無常，也要常常來正信輪迴之苦，因果不失。

對生死輪迴的觀照，自己要多看看，譬如說像《諸經佛說地獄集要》這樣的書，或者是這些方面的資料。常常生起大慈悲心，能夠不是為了感人天善趣去修善業，而是真正地想自己這一生解脫生死，自利利他，能夠求往生，一心念佛來行持一切的佛法。

常常自己要想：我是不是還有羨慕和追求世間的安樂這種心？是不是我的生活還跟世間的追求圓滿享樂有關聯？是不是還把追求世俗安逸的生活作為我的目標？如果還有的話，我們還沒有生起真實無偽的出離心，我們覺悟得還不夠，還要不斷地去串習，自己要每天思惟。只有當我們內心生起決定性的轉折，決定不再沉湎於世俗的生活，沒有一絲一毫的羨慕，不羨慕世間人的種種生活，能夠完全地放下世俗，把所有的時間用到精進修行和解脫當中，我們才是發起了真正的出離心。

出離是隨時隨地的。不是說從大的方面講我們要了知這種輪迴苦、壽命無常、人身的難得，從平時生活的細節當中，你就隨時隨地都在出離。譬如說，你不再執著任何你過去執著的事物，不再執著一件事或者是某一種習慣，這件事或者是過去的某一種習慣，它就沒有辦法去指揮擺布你，你就在這方面獲得出離，獲得自由。

這些東西是很多的，只有通過每天自己有高度的覺悟和覺醒，你才能夠不斷地放下。不僅僅是我們能夠看得見、摸得著的東西，也包括很多細微的東西。譬如說你看到別人有某種觀點，而這種觀點提出來，讓你不舒服，那就說明你執著於一個跟他相反的觀點，這個觀點就繫縛住你。所以我們也要從這種觀點當中出離，這就是放下。

所以我們在修行當中真正地把佛法落實到生活，你就知道我們怎麼樣才是放下，放下就是出離。真正能夠每天看破、放下的話，你的出離心就越來越強，往生極樂的信念就越來越堅定，這個時候你才能真正地去明白，自己是不是有信願。過去對你很重要的一件事情，現在你可以隨時放下，對你不重要；過去可以輕易激怒你的某個人、某件事，現在你根本不會放在心上，毫不在意；或者是剛剛起一念不快、不歡喜，能馬上把念頭轉到念阿彌陀佛，轉到求生極樂。這是我們在真正地修行，真正把自己的心從六道輪迴的凡夫心，轉到真正求生極樂成佛的心，在轉心、換心。你不進行這種轉離，我們在修行的路上就毫無進展。很多人說：學佛一年，佛在眼前；學佛三年，佛在天邊，就沒了。這就是我們沒有真正地在出離心上下功夫，自己的煩惱沒有減輕，自己對世俗的貪戀也沒有減輕，自己在用功當中很少能得到法喜，很少能夠在佛法當中覺悟到佛法的甚深含義，這都是因為沒有生起真實的出離。

在生活當中，我們常常容易生起瞋惱、生氣，這都是因為沒有出離心，還在執著自己很多想法、很多做法，執著於過去的很多心態。所以我們真正修行就是擺脫自己固有的心態，不執著一定按自己的方式去做，什麼都好，沒有不好的，怎麼樣都行，了知這個世界一切都是一場夢幻泡影。

當你真正明白這一點的時候，你就不再常常試圖去做種種計畫，不再試圖常常去改變外面的世界，做這種無用功。因為外面的世界變化太多了，我們可能有種種計畫、種種預期，這也就是我們的種種執著，世間人都是這樣。但是真正了知大乘佛法，明白事情本來真相，想一心求生極樂世界的人，他不再做這種追求。他就每天過好當下的每一天，全天都用在念佛上，一天一天，每一天就是盼著阿彌陀佛能夠來接自己，今天沒有來，明天繼續好好念。

不會被任何事情激怒，就是因為我們能夠出離所有的執著，心不再被世間的任何事情、任何人所繫縛，也不再被自己過去的種種習慣、觀點所繫縛。擁有這種智慧，就是因為我們在不斷的學習當中，明白本來都是虛幻的，就像作一場夢一樣。當你知道這是一場夢，你就不會在這裡去強烈地執著，跟人對立，跟事對立，跟各種物對立。

有一位善知識做過一個很好的比喻，靜瑜聽了很受用，也跟大家分享。善知識說：就像我們在電影院裡看電影，當你知道這是一場電影的時候，你隨時隨地都可以出去上洗手間，或者出去喝杯水，因為你知道這是假的，不是真的；有的時候可能被電影的劇情所吸引，不由自主地哭、笑，這個時候旁邊有個人拍拍你，告訴你說這是電影，假的，不是真的。這個拍你、告訴你這件事情的人，就是你的善知識，但是你要有福德才能坐到一個善知識身邊，能聽到這樣的開示，你就明白了，你就不再卷到劇情裡又哭又笑。

在我們這一次生命的大電影、大劇場當中，我們是不是能真正有福德，遇上真正的善知識引領我們出離，引領我們解脫，這是最重要的。真正的善知識絕對不會說帶你追求世間的享樂，他隨時隨地都提醒你：要修行、要解脫，這個世間是假的，要學會放下，這一生要出離六道輪迴。這是真正地為你好，真正的圓滿的解脫。

尤其是在淨土法門上，我們有一時一刻忘記念阿彌陀佛，就失去了正念。你忘記念佛，忘記憶念阿彌陀佛、憶念極樂世界的時候，這個心就沒有出離，就被世間的某些人事掛住了。你在不斷地放下的同時，你一定是把心安住在佛號上，安住在極樂世界當中，每天憶念的是極樂世界的依正莊嚴，阿彌陀佛的四十八大願，這一生決定成就。念念「念佛」，不是別人逼你念，是想念。念習慣了，佛號常常生起來，慢慢地，佛號、念佛的心越來越濃，對世間這些人事物的心就越來越淡；對阿彌陀佛的情越來越重，對人間的這種情執就越來越淡；對極樂世界越來越嚮往，知道那是自己真正的老家，這個世間你就沒有家的概念，這裡都是旅店，沒有家。

所以靜瑜在前一段有跟母親分享，因為靜瑜在香港換了一個小房子，環境好一點，給父母過來住。靜瑜就說：其實這家是假的。確確實實我們不可能永遠住，只是臨時住一下而已，要家沒有意義，我們就是因為被家困住了，所以生不起這種真實的往生極樂的心，母親也很同意。

我們要常常保持覺悟。在跟家人聊天的時候，在跟道友溝通的時候，在白天、在晚上，要常常擁有真實的出離心。真實的出離心，就是有真實的智慧，看破；有決斷的毅力，放下；以堅定的信念求生淨土；以持久的毅力去念佛。只有這樣，我們這一生才能保持成就。

所以我們要知道，平時不要被自我的牢籠困住，不要被無始劫來虛幻的六道輪迴的幻境困住，要常常保持一種覺悟的心。保持不了怎麼辦？多聽經、多聞法。在事上的修行，要提起精進心，不中斷，一切時、一切處、一切境界當中，都能夠用佛號來對治。

很多同學遇到困境，不是想念佛，不是想聽經，而是想著出去逛街，出去急著找人傾訴，這種情況都不是正念。我們真正的正念，是要思惟輪迴確實苦，人身確實難得，佛法確實難遇，把這句佛號真正地放在心裡，有事沒事常常念佛，這是最幸福、最不可思議的人生。

所以靜瑜看到身邊的很多同學，雖然擁有很好的生活、很豐盛的物質享受，家庭和美，但是來到靜瑜身邊看靜瑜的時候，靜瑜都會提醒：要常念佛，要想著出離。因為這一世不管你多幸福、多美滿，當壽命終結的時候，我們都會在輪迴當中墮落不停。再得人身，再聞佛法，再遇善知識，再能遇到淨土法門的機遇，太小太小。

常常想佛的教導：失人身者，如大地土，得人身者，如爪上土。佛還進行比喻，就像瞎了眼的烏龜在茫茫大海當中，遇到一個浮木上面有個小眼，烏龜一伸頭恰好就能穿過這個浮木的孔；還比喻從須彌山上垂下一根線，須彌山是無比高大的，那山下有一顆繡花針，那個線，線頭恰好就能穿過繡花針的針眼。這都是我們得人身的概率，基本上是太微細了。

所以這一世得到人身，自己不珍惜，不拿來修行，不拿來用於解脫輪迴的精進上，不拿來用於利益眾生的菩提大道，不用於信願求生念佛上，這個人身沒有任何意義。無論你有多大的財富、多高的地位、多美滿的家庭、多富有的知識，這些都不足為道，跟脫離六道輪迴相比，都是芝麻大點的事情。所以我們在末法時代，遇到淨土法門，得諸佛菩薩的加持，自己能夠發起真實出離心，這都是要感恩三寶的加持，很不可思議。所以，我們平時念念要提起這個心。

為什麼靜瑜今天想要分享這個題目？因為在靜修當中有收到一些同學的來信，看到同學們還在糾結：先生在外面跟某些女性，自己心裡很不舒服，念不下去佛，問靜瑜怎麼辦；也有為了兒女的工作，特別焦急，其實女兒已經很大了。如果問靜瑜的話，靜瑜覺得就是念佛就好。先生跟別的女的，就跟好了，我們正好有時間念佛；兒孫自有兒孫福，自己不必太操心。

靜瑜的兒子，大兒子十四歲去美國，自己在那面很好。為什麼？阿彌陀佛照顧得很好。自己憂慮的應該是更多地放在生死大事上，尤其是人過中年之後，不要再為世間的這些事情去操心，要真正把生死放在頭等大事上，常常念著「死」字。像印光大師一樣，印祖一樣，我們出離心就不丟失，才能夠真正在佛法的大道上，一點點地進到佛門裡。否則都是在外面徘徊，都是拿學佛做一點世間的妝點，沒有真正利益這一生的生命，辜負了這個人身，這一點非常重要。

今天就跟同學分享到這裡，阿彌陀佛。

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