陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-回答同學來信（二）49

尊敬的同學：

您好。靜瑜收到您的來信，問這樣的一個問題，說最近同修家屬往生特別多，都需要助念，如果不去就會讓別人認為不發心、不合群，也擔心自己家人需要別人助念怎麼辦？如果去，是非就多。譬如一位亡者三天一直在大喘氣，我就對同修建議：要代父親懺悔，或是不中斷念佛，私下懺悔。但是有人就會意見分歧，說沒必要，念佛是最大懺悔。我也有點生煩惱，譬如他們的語氣和做法不認同，我就不想去助念，但是還覺得傷了和氣。自己實在沒有智慧，有時也問自己，是不是發心不夠、心量太小。請問老師我是否應該繼續參加助念？

我們修行淨土貴在發菩提心，所謂「發菩提心，一向專念」。菩提心就是願一切眾生成佛的心，這個心是無染的清淨心，是安清淨心，是樂清淨心。當這個心有染污的時候，有煩惱的時候，菩提心就不清淨了。

自己在學佛的過程當中，發菩提心很重要，但是發心之後，首先要看自己有沒有能力去利益眾生。就像我想救度一切眾生，我想救要溺水的人，但是自己都不會游泳，又怎麼能夠跳下水裡救起別人？只能跟著一起沉淪。

所以如果不能自利，就勿言利他。自利首先自己要成就，自己念佛要成就，信願要成就，真正地聽經聞法，教理要成就。當你真正成就之後，你就能夠攝受一切眾生，就不存在這些問題。

所以別人認為自己發不發心、合不合群不重要。這些如果看重的話，說明自己還是有好面子、好名利的心。不必在乎別人怎麼講，自己明白自己的本心。

對於有是非的地方，無論是道場、法會，還是任何一個聚集處，自己盡量地遠離。在閑靜處安心靜修，一心念佛，求生淨土。當你真正得念佛三昧、得功夫成片的時候，你就能夠以阿彌陀佛本願力的加持，倒駕慈航普度眾生。

我們在修行當中，自己要時時刻刻地觀照自己的煩惱、自己的起心動念處，尤其是對於初學。初學不是說剛剛學佛，或學佛時間很短，有一些學佛很長時間的人，沒有真正了悟佛法的真諦，也是初學。所以不管是什麼樣的意見分歧，只要有對立，有煩惱，就說明自己還沒有看破放下。

以前老法師說過一句話：別人錯的都是對的，自己對的都是錯的。「恆順眾生，隨喜功德」，當你真正念佛有功夫，一天十萬八萬、三萬五萬，念上三年五年、十年八年，你就沒有這些煩惱和對立了。別人說什麼都好，錯的都好。想想海賢老和尚的示現，想想那個電工打海賢老和尚，海賢老和尚沒有怨言，都好。

所以自己發心夠不夠，心量小不小，不用問別人，如果自己能夠在家一心念佛，得證三昧，說明你的發心就夠了，心量也廣大了。我能夠在家裡安住，能夠把這聲聲佛號，普皆迴向法界一切眾生，這就是有廣大的菩薩心量。而不在乎你是不是到處跑道場，到處跑法會，到處給人助念。關鍵的是用真心，用真誠心去做。我們往往在出去做這些所謂利益他人的事情當中，讓自己墮落了。自己的名利心、貪求心、爭論的心、是非的心，全部都出來了，把自己的菩提心都染污了，沒有辦法好好地一心念佛。自己都不能得利益，怎麼能夠利益亡者？自己都沒有功夫，怎麼能幫助亡者？

以為出去幫人助念，自己的家人就得到別人的助念是好事。真的是好事嗎？如果來的人不能夠如法助念，反而害了自己的家人。真正利益家人，是自己示現「一心念佛，求生淨土」。當你能夠往生的話，就能夠真正利益家人，不需要別人助念。想想海賢老和尚，不就這樣給我們留下開示嗎？自己走，不要助念。如果還存著助念的心，說明我們的信心、願心都不夠。你信願不足，怎麼能夠持名成就？

所以靜瑜真誠地勸大家，放下一切希求外緣的心，把這個妄念紛飛的心收回來，安住在家裡，安住在閑靜處，每天認認真真地念佛、聽經、拜《淨修捷要》，深入「大經科註」的學習，一天兩天、一年兩年、十年二十年，直至見到阿彌陀佛，直至你能夠坐上蓮花台。那個時候你就會發現，所有自己付出的都是值得的。這是在末法時代，最真實的、最利益自己的修行。

這是靜瑜的建議，僅供這位同學參考。阿彌陀佛。

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