陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-回答同學來信（一）48

尊敬的各位同學，大家好。

靜瑜收到一位同學的郵件，有幾個問題希望靜瑜回覆，我先依次來回覆一下。

第一，如何能做到不追悔？

所謂追悔，就是我們的妄念。學佛要有智慧，如果不能用智慧觀照自己的身口意，就沒有辦法在修行當中得到很好的進步，所以智慧對我們學佛人很重要。

那麼「慧」從哪裡來？從持戒修定當中得來。所以當我們妄念很多的時候，常常回想過去的種種問題，或者是後悔自己過去造下的種種惡業，陷在過往的這種事情當中，很糾結，不能出離，就是因為自己的戒定功夫不足，所以生不起智慧的觀照。

那麼怎麼樣持戒修定？對於初學的同學來講，最好的持戒修定的方法就是讀經。把《無量壽經》讀三千遍，三千遍不行再讀三千遍。其次拜佛，雖然一開始讀經或者是拜佛的時候也會有妄想，但是隨著你功夫的提升，不斷地、持續地去修行，薰習自己的善根種子，慢慢地腦子裡的妄想就越來越少了，過去的事情就慢慢都能放下了。

所以重在自己要有毅力，有決定的這種修行的信心，和決定的這一生要求生淨土的這種信念，才能夠慢慢地把這些妄念放下。它不是說一天兩天就能做到的，所謂「養兵千日，用兵一時」；只要功夫深，鐵杵磨成針，最關鍵的是要持之以恆地去做。

讀經每天或者三遍、或者五遍、或者十遍，最少也要堅持每天一遍。讀經的時候一個字一個字這樣地讀，盡量不要打妄想，能把經本背下來最好。早晚課的時候先背一部《無量壽經》，然後再開始念佛、拜佛，就非常殊勝。

第二個問題，是怎麼才能放下雜念，精進念佛？

清朝的戀西法師有這樣的一個念佛要訣的偈子，這偈子很長，它開篇兩句就是說：「專念阿彌陀，不必除妄想；只要聲不絕，決定生安養。」我們在念佛的時候，往往會有很多的妄想起來，尤其是初念佛的時候，自己不必刻意地去壓它。你只要記得聲聲分明，每一句佛號從你的口裡發出來，用你的耳根專注地聽，再回到你的心裡。就是這樣的一個循環，從心裡再出來到口裡，再到耳裡，再回到心裡。你就只管抓住這句佛號，有妄想不去理會它。

所謂「都攝六根，淨念相繼；不假方便，自得心開」。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，我們最開始就是從我們的耳根入手，緊緊地抓住我們的耳根，讓我們的耳根跟佛號一定要相應。當你每一聲佛號都聽清楚，每天你的定課無論是三千、五千、一萬還是三萬，都能聽得清清楚楚、明明白白的時候，忽然有一天你就會發現，整個全身心只有佛號聲，沒有任何的妄念，妄念起不來了。因為佛號的功德就是這樣不可思議，如摩尼珠投入濁水，濁水不得不清。確實像這個偈子裡所說的，你就只管念它，只要你念佛的聲不斷，慢慢地就沒有妄想了。

所以很多人一開始念佛、打佛七都急著除妄念，反而容易著魔。念佛的功夫不是一天兩天形成的，而最關鍵的就是這佛號裡面，要有我們強烈的信願；如果沒有信願，你佛號念得再好也往生不了，也不能夠幫助我們了生死大事，所以大家最重要的還是要在信願上下功夫。信願上怎麼下功夫？一定要多聽經。你經聽多了，聽明白了，你自然而然就看破放下了。你能看破放下，你念佛的功夫就會大幅度地提升。你看破一分，放下一分，念佛的功夫就提升一分，你自然而然地妄念、雜念就會越來越少。這一點大家一定要記住。

信願不是說你自己想當然的，要如理如法。在蕅益大師的《要解》裡，信要依據六個標準——信自、信他、信因、信果、信事、信理。六個方面的道理都很深，自己要都清清楚楚、明明白白地知道這六個信是怎麼回事，然後再來對應自己是不是都能夠一一符合，你才能知道你是不是有信。

在這個基礎之上，再看自己的願心。你往生極樂世界的願心，全在於你是不是真的願意厭離娑婆，對這個世間的一切事情都不好樂，所有的事情都能夠放得下，沒有任何的牽掛、憂慮。你唯一想的事情，就是這一生我要面見阿彌陀，要投生極樂世界的蓮花裡，要作佛去。

所以這是最重要的，大家要在這方面一定要下苦功夫，這一生都要在這方面下功夫，這一生就徹底地解脫了。平時不用功，等到臨終的時候就會亂了陣腳，就很難能夠真正得到見佛、脫離生死的這種結果。

第三個問題，是講他自己對父母沒有誠敬心，有時候會頂撞父母，怎麼樣生起對父母的誠敬心？

這也是淨業三福當中的第一福，所謂「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們往生極樂世界，需要有善根、福德和因緣。我們的善根和福德就從這個三福當中來，尤其是第一福尤為重要，是三福當中的根本和基礎。

怎麼樣才能對父母生起這種至誠恭敬的心？自己不但要把《弟子規》《感應篇》學好，還要逐字逐句地去落實。如果做不到的話，要生起慚愧心、懺悔心，每天早晚課在佛前多求懺悔，多求佛菩薩的加被和護佑，能夠讓自己生起善根。

要相信自己本性是佛，只是無始劫來的煩惱習氣覆庇了我們自性的光明。在生活當中，要自己從點點滴滴當中去為父母著想，設身處地地去想父母的一些生活、身體各個方面的狀況。當你慢慢做著做著，我們的善根福德就生起來了，所以要解行相應。

第四個問題，講的是她跟先生的家人，就是婆家，不是很能融入。問是繼續放任不融入，還是怎麼辦？

人與人之間的相處都是有善緣、有惡緣，也不必強求。我們講境隨心轉，無論是順境還是逆境，都是我們這個心變現的。隨著你的心變化，外面的境界也在變化。當你修行的功夫提升的時候，逆境慢慢會變為順境，惡緣慢慢會變為善緣，然後再逐漸變成法緣。所以自己要生起慈悲心、廣大的菩提心和願力，願意通過自己的修行，能夠改變不好的境界，能夠度化身邊一切人，都被佛菩薩所攝持，都能夠發願求生淨土。

當你有這種願心的時候，你認真修行，這些境界都會改。隨著你修學的深入，你會越來越發現，外面的境界無一不是自己心的體現。你心的每一個起心動念，都會影響到外面的境界。所以當你的善心越來越強，你心裡的每一個念頭都是淨念，都是阿彌陀佛佛號的時候，外面的境界也越來越殊勝。所以娑婆就是極樂，當下就是淨土是沒有錯的，只是我們修行的功夫不到，所以你感覺到外面的境界很難改。這就要靠自己下苦功夫，真修實幹，假以時日，三年、五年一定會改。

這是靜瑜將近二十多年學佛的特別深刻的體會。尤其是家人，你到後來隨著你修行境界的提升，他變化越來越大，真正跟你沒有緣的，佛菩薩會有安排，你不必去勉強見他；確實跟你有緣的，他會跟著你修行的這種心境，都會變得越來越好，你自己會在這裡，體會到無量的法喜和對佛菩薩無量的感恩，這是很重要的。

今天我們就回答到這裡，謝謝大家。

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