陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-回答三個問題41

尊敬的各位同學，大家好。

我們今天來講一下三個問題，這是一位同學郵件發給靜瑜的。他提到自己在修行的過程當中，遇到很多困惑和障礙，對現實的修行感到很無力，所以他提出：如何發願？如何跟善友共修？如何改變現狀？

我們先談一下如何發願。所謂「有志者事竟成」，任何一種修行，如果沒有願力的引導，就沒有辦法走得持久。我們的願有大願，有小願；有長期的願，有短期的願。就我們淨土宗的同學來講，這一生最重要的、最長遠的大願，就是能夠命終的時候自在無礙地往生極樂淨土，一生成佛。為了實現這個大願，我們可能還有很多小願。要知道我們的菩提心不是能夠馬上成就的，如果發現自己很難成就無上菩提心，要先檢點自己的心裡面，我們的善心佔據了多大的分量。如果自己連善心都提不起來的話，就更妄談菩提心了；如果善心都提不起來，還是有很粗重的煩惱，那麼自己就要從這裡開始認真地發大願力，開始改自己的惡習、惡業，提起正念。

願，關鍵是要能夠落實，能夠比較恆久地堅持下去，不要「三天打魚，兩天曬網」，「一日暴之，十日寒之」。譬如說規定給自己一年當中立一個願，如果煩惱比較粗重，無論是貪、瞋、癡某一方面，都可以先從拜佛和聽經兩方面下手。拜佛從圓滿一定的數量，譬如說三萬、五萬、十萬拜，來消自己的業障。每一次拜下去，都相當於在清空心裡的垃圾，把自己徹底清空之後，成為一個清淨的法器才能裝法。聽經、讀經也是很重要的，能讓自己修戒定慧。每天堅持讀一部經，每天堅持聽一到兩個小時的佛法，給自己的阿賴耶識裡種善種子，只要自己哪怕肯拿出每天一個小時這樣的修行，全心全意地在修持佛法。


雖然我們可能還是在執著和瞋恨的這種波浪當中被拋來拋去，但是你會發現你的心，越來越轉向良善的品質，開發你本有的佛性。只要能夠堅持下去，懷著信心和熱忱，你會一點點地越來越遠離煩惱。通過聞、思、修，你對迷妄的很多活動，你的渴望會越來越少，心越來越嚮往佛法，願力越來越堅定，心變得越來越寧靜和平和，佛法它不可思議的功德，在你的心裡開始顯現。

之後你可以繼續加大定課的數量，拜佛、念佛、聽經聞法，一年、三年、五年，把修行的願一點點地落實在生活當中，同時改自己的毛病習氣，檢點自己在身口意三業方面，有哪些不如法的造作。身有沒有殺盜淫；口有沒有妄語、兩舌、惡口、綺語；意業有沒有貪瞋癡慢疑。每一次給自己定一個目標，不氣餒。只要自己有堅定的願心，拿出堅定的毅力，修行這條路上一定會越走越光明。

在末法時代，我們要先把自己修好，而不要輕易地說出去幫助別人這樣的話。一個人不能自利就很難利他，所以如果能夠安居在僻靜處，認真修持佛法，哪怕很輕忽微小的善行，也認認真真、老老實實去做。對身邊每一個家人、每一個朋友、每一個有緣認識的人，不要認為他無所助益，只要假以時日，微善都可以匯成巨流。修行並不困難，都在日積月累點滴的努力精進當中。隨著你對佛法的義理了解得越來越深刻，你的願心就會越來越廣大，你的行持也會越來越廣大。所以發願有不變的一生成佛大願，有短期的具體定課的落實，和菩薩六度、淨業三福等等這樣點滴願力的實現，也包括中期的，可以給自己定一個這樣的目標。

關於共修，實際上很多人並不適合長期的，在一個護法團隊裡共修。據靜瑜了解，譬如說在寺院當中，能夠真正長期堅持護持僧團，這種義工團隊的共修，都是非常不容易的。不僅身體要有很大的忍耐力，體力勞動很多；而且即便是在一個師父的引領下共同學習，大家的意見也有相左。個人的脾氣秉性也不完全一致，在這個小圈子裡，也會面臨人事關係的困擾，也會有很多莫明其妙的煩惱生起來。

所以真正比較適合自己的可能是通過個人的靜修，再加上適當地參加短期共修相結合，會好一點。如果個人的靜修，能夠完全保證自己可以自律，可以不斷地精進，那完全可以獨自靜修。但是如果自己沒有這種自律性和精進力的話，可以一個月參加一次共修的佛七，或者是類似這樣的活動。最關鍵的，這種活動要在一個師承法脈之下比較好，不要有不同的師承。最好是能夠有幾個很好的法友在一起，定期地聚到一起共修，念佛、聽經、拜佛、拜《淨修捷要》，乃至於定期的地共修分享佛法，都很好。

在現在如果我們身邊的人，讓自己不能夠遠離貪、瞋、癡三毒，不能夠遠離世俗的消遣娛樂，不能夠讓自己達到究竟的解脫，反而會阻礙自己聞思修的活動，我們就不適合跟這樣的人在一起。所以有一句諺語這樣說道：「當你和一個騷動的人在一起，你將被散漫所席捲；當你和一個貪得無厭的人在一起，你將失去所有；當你和一個貪圖舒適的人在一起，你將被瑣事所佔據；當你和一個過度活躍的人在一起，你的定力會分散。」

所以一個不適合的朋友在我們身邊，會把我們自己的修行帶到下道。真正的法友應該是從同一個師父那裡領受教法，能夠脫離世間的俗務，能夠發大菩提心，致力在僻靜處修行這樣的人。我們與這樣的人為友，我們自然而然會感受到他良善品質的影響，沐浴在阿彌陀佛金色的光芒之中，提起精進力。也可以遠程參加像持戒念佛群這樣的，報到定課共修的群體，來對自己有一定的約束力，讓自己不懈怠。這是關於如何共修。

第三個問題就是怎麼樣改變現狀。改變現狀最重要的是從改變自己的內心開始。當你的心決定開始改變的時候，這種決定勇猛改變自己的心，你就會改變自己的生活方式，改變自己的生活圈子，改變自己整個工作狀態。

像早年靜瑜通過學習佛法之後，也是痛改前非，逐漸地給自己從世俗的圈子脫離出來。從制定早晚定課，從規定自己每天聽經、念佛，從強迫自己開始做一些慈善，慢慢地三年、五年，所謂「境隨心轉」，你的境界就會呈現完全不一樣的狀態。當然中間你會經歷很多痛苦、掙扎、猶豫、不安，就像靜瑜當時決定移民一樣。

當我決定想脫離原來的生活圈子、工作圈子、整個生活方式的時候，就決心要移民。移民面臨著失去原先熟悉的朋友圈，不再有司機上下班來接我，要面對香港酷熱的天氣環境，不熟悉的人事環境和根本吃不慣的飲食。但是唯一吸引自己改變的一個動力，就是我能夠把自己放到一個完全陌生的圈子，改善自己的生活，從根本上讓自己走上完全修行的這樣一個解脫之路。

所以自己移民香港雖然經歷了很多，帶著兩個孩子很不容易，在一個完全陌生的環境當中，但是經過六年適應下來之後，六年當中完全放下世間的工作，在香港從事基金會的慈善工作。雖然生活圈子不大，但是身邊的朋友非常乾淨、單純、善良，是真正的法友良伴，讓自己遠離原來生活的不滿、抱怨、糾結和痛苦。古語有講「人挪活，樹挪死」，可能不一定每個人都會像靜瑜這樣的選擇，但是我們總是可以做一些改變。因為人的一生並不長，想選擇什麼樣的生活方式，完全是自己做主，要對自己的生命負百分之百的責任，改變的主動權完全在自己手裡，當你決定要選擇這樣生活的時候，就明白你要的是什麼。

所以兒子從美國來電話曾經問過我，說：「媽媽，這些年妳付出很多，無論是時間、精力、親情，付出很多，妳開不開心？」

我說：「所有這些不能用開心還是不開心來判定，而是應該用值不值得。如果讓我回答的話，兒子，我認為媽媽很值得。因為在所有的付出當中，我能收穫到對生命的體悟，能收穫到對佛法的體悟，能真正在更深一層去理解佛陀的教導，能讓自己完全放下世間的種種，真正對阿彌陀佛生起信心和願心。」這是靜瑜最感恩的。我說：「即便是曾經有不開心，曾經也有過痛苦，但是跟世間不一樣，它能夠很快讓我們進入很好的自省和反思，就像化蛹為蝶的這樣一個過程。原先的你是被重重的蠶繭所纏縛，當你一層層地突破出去，展翅高飛的那一天，你發現你已經變成了一個美麗的蝴蝶。」

所以我希望大家都能夠明白這一點，改變並不難，關鍵你要有明確的方向和目標，而且絕不回頭，絕不後悔，自己知道你在為什麼而努力，不必拖拖拉拉，也不必猶豫不決，所以生活就是這樣。我相信女性在佛法的修持上雖然不容易，但是只要我們發了這種堅定、勇猛的信心，都能夠做到不斷地改變自己、超越自己、提升自己。最後當你回頭看看自己的時候，你會發現有一天，你完全都認不出自己了。

所以不好的過去就讓它完全放下，對自己要有信心，按照佛菩薩的教導，一步一個腳印地去落實，假以時日，一定會收穫不可思議的果實。要相信阿彌陀佛，把自己完全交到彌陀的懷抱、彌陀的願力當中，與彌陀慢慢融為一體，無時無刻、無處不在地感受到彌陀的慈悲與關愛，我們就能夠理解我們的信願了。

今天就分享到這裡。

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