陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-吃藥還是念佛43

尊敬的各位同學，大家好。今天我們來繼續分享修行當中的一些話題。

前兩天，我們僧團的義工負責人給靜瑜打電話，提到義工的身體問題。有的義工在每年的例行身體檢查當中，發現身體狀況不佳，但是拒絕吃藥，拒絕捨齋，導致身體狀況越來越差，所以這個負責人很著急，就給靜瑜打電話。

靜瑜就跟他講，我們在修行當中，不要被執著和偏見害了自己。身體是修行的本錢，如果沒有好的身體，我們沒有氣力念佛，也沒有氣力拜佛。年紀輕輕，身體學佛之後反而變得很差，沒有給家人和大眾做好樣子，會引來人們對佛法的誤解。

所以生病之後是不是拒絕吃藥，一心念佛？有的同學也問過靜瑜這樣的問題。靜瑜認為我們自己應該隨緣、放下，不要執著吃藥還是不吃藥。身體生病了，該吃藥就吃藥，該念佛還是繼續念佛，兩個不矛盾，也不耽誤、不影響。

如果執著念佛、拒絕吃藥，也會妨礙我們念佛。因為當身體不好的時候，我們念佛的氣力不夠，也不容易集中。

真正功夫成片的時候，是自己的精氣神非常和諧、狀態很好的情況之下，自己順利達到了念佛三昧。

如果身體的各種氣脈不通，自己有很多病灶，也很難能夠達到三昧。所以希望大家在修行當中，能夠以一種放鬆但不是放逸的狀態來念佛，隨緣而不攀緣的狀態來修行，自在但不是自私的這種心情來面對自己和他人。

在今年上半年，靜瑜的父親也跟靜瑜提到這樣的問題。他們在大理有一對鄰居夫婦，關係很好。這對夫婦，女方是修淨土的，淨土宗現在推出的各種大德的光碟都聽；男方不是很精進這樣一個學佛的，就是隨著妻子偶爾聽聽經。有一次生病了，腰出現問題，妻子就不讓他治，堅決讓他念佛，說某位大德說了，佛就是大醫王，不用吃藥。結果這病情越來越嚴重，導致都沒有辦法走路。

後來靜瑜的父親看到這對夫妻，就問男方：「為什麼不趕緊去治病？」男方就說：「妻子不讓。說佛就是大醫王，不讓吃藥。」後來我父親說：「還是去醫院看看。」我父親正好認識一位老中醫，很不錯，就堅持帶他去看了。看了之後開了幾副藥，結果沒到兩週就治好，也能走路了。

結果治好之後，就引起了學佛上的這樣一個問題，所以這也是父親來深圳之後，問靜瑜的這樣一個問題：到底要不要吃藥，是不是要一定執著念佛？

靜瑜的回答就肯定了父親的做法——「該吃藥吃藥」。信心、願心，我們都不是一下子就能達到百分之百的，只有當信願真正達到百分之百這樣的人，可以一心念佛、求生淨土。但是還沒有達到的話，自己還是隨緣。

因為佛講法，本身就分俗諦和真諦。俗諦是隨順世俗的人而講的，真諦是在究竟意義上來講的佛法，二者並不違背，都是佛的善巧方便來度眾生的。

我跟同學有分享過，佛菩薩能夠化現無量無邊的身、無量無邊的事和物來度化眾生。

如觀世音菩薩、阿彌陀佛，可以變成一道光來消你的業障。如觀世音菩薩可以化現一座橋、一隻小鳥、一片樹葉、一個雷聲來度化你。

那麼藥片，難道就不是佛菩薩的顯現嗎？在究竟意義上，無一事相不是佛的法身所在。當我們明白這一點，就放下心裡所有的執著，該吃藥吃藥，該休息休息，該睡覺睡覺。

就像當年提婆達多跟佛的一段對話，提婆達多堅持說：「比丘僧團一定要托缽，一定要睡在樹下修苦行。」但是佛不是這樣回答的，我們的導師本師釋迦牟尼佛是這樣回覆提婆達多，說：「有人來請我們應供，我們該去吃飯就去吃飯，不必托缽；有人請我們到精舍安住來講經，我們也不必睡在樹下，可以到精舍。一切都隨緣，一切都是為了度生的方便。」

我們把自己的身體治好，才能夠更好地利益眾生。尤其是在寺院裡做義工的同學，自己的身體都不能好好地護持好，怎麼還有氣力去幫助別人。

包括前兩天，我兒子從美國回來，一下子不適應香港的天氣，太熱，有點中暑，又吐又難受，就抓著我的手問我說：「媽媽，妳趕緊想想辦法，我很難受。」緊接著他說了一句：「媽媽，妳千萬不要告訴我『念佛就行了』，妳用別的辦法。」

我就跟他說：「你就是中暑，給你買點藥——藿香正氣丸，你吃兩片就好了。多喝水，多休息。你吃完藥，去那屋睡一覺，第二天就好了。」結果第二天果真就好了，心裡也很開心。

如果我們對於不學佛的人，或者信心還不是很足的人，或者修行的功力還沒有足夠達到圓滿這樣的同學來講，你強迫他一定只是念佛，反而效果適得其反。

所以在今天這個時代，我們行持菩薩道，自己要有智慧，要有善巧和方便，不要用自己執著的某一種知見把眾生限制住，讓他不得利益。

所以我建議我們修行的同學，有三點要保證做到。我們的身體好，才能夠更好地精進修行，才能讓家人安心，自己也能夠保持比較穩定上升的這樣一個狀態。

第一個是要有良好的飲食習慣。良好的飲食習慣包括少油、少鹽，吃飯的時候炒菜油要少，鹽要少，少糖分，最好吃有機健康的青菜，學會搭配，學會自己調理，到點吃飯。
良好的飲食習慣，健康的作息時間

第二個，要有健康的作息時間。早起早睡，早上的修行時間很寶貴，佛陀制定的是十點鐘休息，凌晨兩點起來修行。

我們可以調整到三點或者四點，最晚不要超過五點。形成習慣之後，體內的生物鐘自然而然到點就會起來，開始做早課。早課做完，一整天的心情都很好。早課的讀經、念佛、拜佛，能帶動自己在一天中都處於一種修行的狀態。

所謂「一日之計在於晨」，這句話講的是沒有錯的。所以真正的修行人，沒有睡懶覺的。早上早早起來，就會把一天的功課做好，開始全新的一天。

靜瑜一般是早上三點左右做早課，到五點鐘早課結束，全程都是在拜佛、聽經；休息之後，一般用點早餐；六點半到八點，靜瑜會到室外一個兩邊都是樹木、空氣很好的棧道上去經行。

狀態好的時候還會慢跑，偶爾倒著走，倒著走主要是讓自己的腰不是那麼酸，緩解腰酸。甩開兩個手，這樣大步走，能夠緩解全身的疲勞，全程默念佛號，不要出聲，出聲很耗氣。把自己的精神專注在心裡的佛號上，不必在乎走的腳步，就是你不用走一步念聲佛號，不必的，不必管腳步，不必理會其他的，只是讓自己的心專注地聽那句佛號，你是可以聽到心內的那句佛號的。

所以早晨大概一個半小時能念兩萬多佛號，就這樣下來。中午睡個子午覺，四十分鐘左右，一般醒來之後會拜一部「淨修捷要」。晚上十點之前一定要休息，不要熬夜，熬夜對身體的損傷很大。健康的作息時間能夠有助於自己整個身體體能的恢復。

最重要的一點是要有樂觀的生活狀態，心裡要很樂觀，面對一切逆境違緣，都能夠想得開。當然面對順境，面對喜事的時候，要淡然處之，「不以物喜，不以己悲」，保持樂觀、平和的心態，對自己的身體很有好處。

養好自己的精氣神，養生不是養身體，不是說吃很多補品，而是真正養自己的精氣神。養精氣神主要是攝住我們的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，前五根是身根，最後是意根，一共是六根。

按照《黃帝內經》來講，「精神內守，病安從來」。如果能夠把自己的精氣神從內守得好，我們的病就無從生起。眼睛和耳朵很重要，所謂「五色令人目盲，五音令人耳聾」。不要看太多的花花世界，譬如說看電影，看遊戲，看手機上面的很多娛樂節目，這些都不要看，放在有益的視點上。

耳朵也是這樣，不聽雜音多聽佛號，聽梵唄，聽佛經，這樣子的話，守住兩個根。眼睛是通肝目，耳朵是通腎水，就是通肝和通腎這兩個根。這兩個根能守住，我們的肝和腎就會很好。

舌根就是指我們平時吃飯要清淡，不要口味重，你吃得越清淡，對我們的身體越好。

如果經常吃很濃重的口味，醃製的鹹菜、辣椒這些很濃重的口味，最後它就會讓自己的身體整個都敗壞掉。口味敗壞根本原因就是腎精不足，就像我們口渴了，如果喝鹽水來解渴，越喝越渴一樣。

所以真正修行狀態好的人，他吃水煮的青菜，放一點點醬油，甚至不放醬油，吃著都很好，會很淡的。所以要把口味調下來，從外面來幫助自己。

鼻根也是如此，像我們持八關齋戒，就是遠離洗髮水、沐浴露、香皂，更不要提噴香水，這些都不要。因為濃重的香味刺激鼻根，會讓我們的脾胃不好，所以鼻根也要清淡。真正鼻根清淨，你走到一個地方，通過鼻根你就能感受到這個地方是不是一個修行之地、清淨之地，五根就都很敏銳。

意根就是自己要放下妄念，因為妄念太多，就會把我們的精氣神都消耗掉了。所以一個人思惟要清淨，最好的就是專注在念佛、念經上，少打妄想。

當我們的精充足、氣充足、神很全，就能夠全神貫注、聚精會神地念佛。我們身體健康的保證，就在於這三寶——精、氣、神上，能夠給我們念佛提供很好的保障。反之，如果我們精也虧、氣也虛、神也耗，那麼不要提念佛了，自己可能很快就會衰老下去。

所以自己平時，所謂修身養性、清心寡欲，心不要外馳，意不要外想，神不要妄遊，情不要妄動，氣也不要外耗，少說話，少打妄想，少動。這樣子的話，我們的身體越來越好，遠離一切病症，佛號也會念得越來越好。大家在修行路上，會保持很愉悅的、很歡喜的心情，這樣走過來。

好，感恩大家。

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