陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-全然關注當下37

尊敬的各位同學，大家好。

今天我們來繼續跟大家分享，分享的話題是「關注當下」。

如果一個人能夠直視當下，既不受過去的影響，也不受對未來期望的影響，只看到當下的那一刻，那一刻而言，對他來講就不存在任何障礙，只有跟過去或者是未來的期望有關聯的時候，障礙才會產生，所以當下是全無障礙的。如果我們能夠真正關注當下，就能夠學會有智慧地安忍，能夠把當前的情境，所面對的境界，人事物都能夠看得清清楚楚、明明白白。所以安忍有它智慧的一面，就是能夠全然地放在當下。如果我們不能夠專注在當下，我們的心經常跑到過去，或者跑到未來，我們的忍耐就會缺少智慧和清明，你會把過去的問題、矛盾帶到現在，影響現在的心；也會把對未來的妄想和期望帶到現在，也會影響現在的心。

所以我們的心要能夠打開一個智慧而透明的眼，透過這個有智慧的透視之眼，給我們整個的生活帶來全然的正能量，讓我們在生活當中，非常歡喜、非常自在、非常解脫。既沒有過去的包袱，也沒有未來的壓力，只在當下這一念，而當下這一念就全在我們能不能放在阿彌陀佛這一念上。集注阿彌陀佛無量光無量壽的這一念，我們能輕易地走過生命當中所有的不堪、所有的難過、所有的坎坷，這就是我們最智慧的一個修行方法。

所以大家要學會把雜亂不安的念頭都收起來，把無明妄動的情緒都放下，真正把念頭放在阿彌陀佛佛號上。並且能夠觀照到外面是一個什麼樣的情境，有這種智慧的洞察一切的覺知，知道外面的境界都是虛妄不實的，慢慢地我們在這裡就能夠把心安靜下來。心的安靜不是說趕走不安靜的因素——或者是鳥叫、或者是狗叫、或者是人聲的沸騰，這些都不是讓我們心不安靜的因素，我們只需要全然地接受它們，你接受它們本身，它們就變成你心內寧靜的一部分。你可以通過處理自心的這樣一個因素，把我們當下的重點放在自己的內心，而不是說寄望從外界得到什麼。不要設法去改變別人，改變某項事物，去要求別人接受我們的意見，不要試圖去說服某一個人，而只是在於自己。當我們的心靜下來，外面就都安靜了。

所以我常常跟身邊的同學講：「心靜自然涼，屋窄心自寬。」我們香港的房子很小，但是你心寬的時候，你會覺得小小之地，你也會很安然地在這裡念佛、在這裡修行。有個這樣的比喻，說有兩個人赤腳走在很粗糙、很泥濘的地面上，其中一個人覺得，如果能把整張的皮革鋪在路上，踩上去將會很柔軟而舒適。而另外一個人就比較有智慧，他說：「不要這樣，我覺得如果我們用皮革裹住自己的腳，效果會是一樣的。」這就是安忍的境界，不是說不信任他人，也不是說對外界有所企求，不去試圖改變外面的各種情境，只是自己全然地投入和接受，只是改變一下自己就可以了。

所以如果能夠學會這種有智慧的安忍，學會關注在當下，當你的心慢慢地寧靜和平下來之後，你就會處理自己的生命，處理與人交往，處理如何我們活在這個世間，非常歡喜和自在。所以安忍絕對不代表我們不動聲色，很天真幼稚，不開口說話，逼著自己硬忍，讓自己的生命在一種很難受、很糾結的狀態當中，帶著虛偽的假笑去承受生命之重力，這個不是安忍。當我們有智慧的時候，會在每一個當下跟所在的境界相融合，你會看到它所有有趣的一面，你會在這裡真正體會到，什麼是阿彌陀佛的禪定，什麼是阿彌陀佛帶給你的這種真正心的寧靜。

就像靜瑜每天的修行生活，並不枯燥。大家可能覺得十萬佛號念得很辛苦，從早到晚在家裡，可能會念得跟一個神經病一樣，只知道一句一句這樣的念佛。其實並不然，靜瑜的早課是每天早晨三點到五點，伴隨著《無量壽經》《菩薩戒本》《西方發願文》，我心裡跟著這個機器邊默背邊大拜。心跟著當然的境界，身在拜，拜每一句經文，拜每一句戒文，拜每一句發願文，身和心是合一的。不要讓身在拜，心不知道跑到哪裡去了，身心放在一起，別把心弄丟了。拜完兩個小時，心裡非常歡喜，出一身汗，休息二十分鐘。

我一般早上會喝一大杯檸檬蜂蜜水，排毒又養顏，很開心。然後坐下來會靜心念佛，打坐休息。有的時候也會安坐在那裡，思惟前一天所看到的經本裡的某一句話，或者是高僧大德的某一句開示，會反覆思惟，然後吃早餐。靜瑜的早餐很簡單，或者是牛奶或者是米糊，米糊或者是祛濕的，或者是山藥米糊，吃一點點主食。青菜一般早晨只是水煮的，很少炒，早餐就過去。然後送孩子上學，路上或者是跟孩子溝通，或者是兩個人靜靜地就這樣走。送完孩子之後，靜瑜就直接到家附近的一個棧道，非常幽靜，空氣很好，它是在一個河邊，在香港的一個河邊，會走兩個小時，經行念佛。邊走邊念，一聲佛號一聲心，不讓自己打妄想，不讓自己去想任何事情，念頭跑了再給它拉回來。如果妄念多，就稍微出聲一點念。

在初期會有一些妄念，但是越到後來隨著你佛號力量的加強，妄念會越來越少，它自然而然地就伏下去了。所以不要刻意地一定要跟自己的惡念做鬥爭，或者是一定要提起善念，沒有必要。你只在於抓住這一句佛號，當你對佛號抓住的力量越強，其他的這些念頭會自然而然地就消失了，這是一個不可思議的轉化過程。大概九點多回到家裡，或者是看書或者是聽經，繼續念佛。用完午餐，中午一般休息四十分鐘，我是多少年來都堅持子午覺，午覺一般都會休息，中午。下午拜完一部《淨修捷要》，還是念佛，去接孩子回家。

禮拜天兒子要求游泳，會跟他游泳，散步會跟他散步，踢足球也會跟他踢足球。我不想去的時候也會跟他講「我不會去」，但是去就會跟他很歡喜地在一起，沒有對立。在任何境界下，游泳也可以念佛，散步也可以念佛。所以我們要學會怎麼樣生活在當下，當你把佛號一點點注入到自己的心裡，你會發現自我的巨大氣泡會慢慢地炸開。你對我的關注度會越來越小，你會越來越多地真正把佛號把佛法融入到內心，你會在這裡一點點地透見事實的真相。佛號就是我們的禪修，能夠讓我們的心慢慢地靜下來，能夠慢慢地開啟我們內心本有的智慧。我們看問題的方式方法，會越來越深、越來越遠，越來越能夠察覺過去和未來是怎麼樣情況，能夠用智慧避免我們犯錯誤，避免我們走入無明，讓我們更多地去明察當下的情境。

所以其實生活不難、很簡單，就是少打一些妄想，不必有那麼多罣礙，把自己管好，把自己弄明白，身邊的一切都會變得很簡單。雖然靜瑜從二ＯＯ九年開始辦論壇，講女德課，帶義工，護僧團，辦法會，看似做了很多，但是我跟身邊的同學，經常說的一句話就是「彈指一念間，如黃粱一夢」。沒有什麼任何事情值得一提的，也沒有任何一件事情值得炫耀的，可能在這裡犯的過失更多，能修到一點福德就不錯了，沒有什麼功德可言。靜瑜也從來沒覺得自己是一個老師，或者是值得為大家做榜樣的，自己毛病習氣還有，只是隨著修行的深入，真的會越來越淡化。但是自己還是明白自己的問題在哪裡，很多東西慢慢地看破，慢慢地也能放下了，慢慢地能夠越來越多地簡化自己的生活，簡化自己的思想。

所以「為道日損」這四個字是真實不虛的。對未來沒有企盼，對所有的批評和意見沒有糾結，不去排斥任何事情，也不去攀緣迎接任何事情，不加入自己對抗惡念的這種對立，也不參與一定要行善的這種想法，慢慢地把這些妄念都放下，自己好好專注在一句佛號。當我們能真正提起這一句佛號的時候，你會發現，你會有更深刻的洞見和不斷的對佛陀智慧的理解，所以念佛確實比什麼都重要。彌陀的光、彌陀的智慧、彌陀的願力是不可思議的，我們不念不知道，不修不知道。所以當我們把定課融入到我們的內心，你不覺得每天的定課是一種累贅，它跟吃飯睡覺一樣，須臾不可離。你也絲毫不會覺得每天的念佛很辛苦，佛號自然而然地常常就會發生在自己的心裡。

所以我記得有一天，當我發現雖然我沒有帶這個計數器，但是我的手還是下意識地在摁著每一聲佛號。陪兒子看BBC的紀錄片，我下載的叫「地球脈動」，他很愛看，給他開拓視野，也能夠念佛。出去買菜也可以念佛，當你建立起這種持戒念佛的模式，你會發展出很有規律的整個生活的禪修方法。你生活當中的一切狀態都在佛號當中，都在持戒當中。

我們要對持戒有一個真實的智慧的理解，持戒的根本概念不是說刻意地做一個苦行僧，持戒的根本概念就是不傷害任何人，能夠真正步入大乘菩薩之道，能夠念念為他人著想。從不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒開始，都是出於你不傷害他人。你能夠真正從利益他人角度出發來約束自己，來對自己進行自律。從一開始很嚴格、很痛苦地去執行，到慢慢很歡喜、很自在地去做，只對自己不對別人。當你提升到某一個階段的時候，你會發現很多持戒念佛的技巧會消失，你會越來越多地洞察到宇宙人生的實相和真理，慢慢地你就不需要那些技巧；你也沒必要刻意去專注於內相、做什麼事情；你也沒有什麼求更高超的某一項事情這樣的心。你的心跟當下、跟此時、跟此地完全越來越多地融為一體。這個時候你的心是很放鬆的、很自在的、很開放的，能夠全然接納一切，無論你面對的人事物好與壞，你都能夠接納，都能夠理解，都能夠包容，都能夠放下。所以我們要用心靈的智慧之眼，關注在當下念佛；關注在當下讓心能夠寧靜；關注在當下每一刻都那麼歡喜自在，不要去排斥任何一件事情。

這是靜瑜跟大家的分享，阿彌陀佛。

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