陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-依靠四種力量懺悔39

尊敬的各位同學，大家好。我們今天分享的是「如何如法懺悔自己的業障」。

我們修行最大的障礙就是往昔所造的這些罪障、習氣。無論是殺盜淫妄還是貪瞋癡慢，無始劫來我們無數次地重複，自己在這種強大的習性面前，經常感覺到是無能為力。它把我們本有的佛心、本有的清淨心覆蓋住，使我們的功德難以生起。如果修行人沒有廣大的福德資糧，即使是勤修智慧也確實很難證得清淨的佛位。

修行的基礎，首先最重要的是能夠清淨對治我們的罪障，積集我們的福德資糧。我們在菩提道上怎麼樣能夠真正淨障積資，這裡講了成就四法，即可以對治我們的罪障，也就是我們常說的「四力懺悔」。

第一個是「拔除力」。我們在修行上因為有這些罪障，很難能夠提起精進心、勇猛心和菩提心，就好像一個生病的人，身體上受了很大的罪苦，而不能夠正常去生活、去工作、去娛樂一樣。所以罪障對於我們修行人來講，就好比病人犯了絕症，而急求得到治療一樣。

這種拔除力就是指修行人，要對自己無始劫來所造的種種罪障一一發露，痛加懺悔，決定改過。自己要真實地意識到自己確實是障重的眾生，在末法時代確實唯有依靠彌陀本願力，真正依止我們的彌陀本尊，才能夠有望出離六道輪迴。

拔除力是指自己決定想求治療的這種信心，真正意識到輪迴苦、不可留，真正發出欣求極樂世界的這種願心、信心。我們這種拔除力是懺悔的第一道關口，如果自己本身都沒有任何拔除的欲望，就談不到實質性的懺悔。所以真實的發露懺悔對我們修行來講非常重要，自己要真正看到自己的這些問題，在五濁惡世當中，我們確實是業障深重、善根淺薄、易墮惡趣。

第二個是「依止力」。依止力是指我們修行人要念念皈依佛法僧三寶，須臾不可離。尤其是以善知識作為三寶的代表來講，是我們真實的救護處。

依止善知識，發出自己廣大的菩提心；依止善知識，誓願學習諸大菩薩的廣大心行；依止善知識，願意荷擔所有眾生所犯的罪障。這就好比患病的人，他想治好自己的病症，一定要找一個醫術很好的醫生和對症下藥的藥方一樣。這種依止力不僅是依止善知識，也要依止我們身邊的善友。因為如果自己的心力不夠強，修行路上往往是進少退多、反反覆覆，但是如果有如理如法的善友在身邊，就能夠互相促進、互相帶動，幫助自己不斷地遠離惡業、多修善業，增長自己的福德。

所以如果大家是依止同一個師父學習的同學，宿世的緣分都很深，大家要像金剛道友一樣，互相提攜，互相鼓勵，互相安慰，互相呵護。在菩提道上善友對於我們來說，有的時候比善知識還重要。

在今天這個社會，像佛陀所講的一樣，我們都是普通凡夫，心力不強，在五濁惡世當中，經不起外界的誘惑，很容易放逸、行惡。而真正的善友能夠以正知正見教導我們，鼓勵我們，帶動我們精進不懈，成就真實的功德。

所以大家前面有善知識的引導，旁邊、後面有自己善友的提攜，雖然自己沒有大毅力和大智慧，但是也能夠慢慢遠離壞習氣的薰染，慢慢地從愚癡的境界裡轉換出來，能夠通過身邊的善友見賢思齊，共同進步。

這是靜瑜這麼多年特別身有感觸的，就像身邊的義工同學，都是靜瑜的善知識和善友，他們在身邊對靜瑜的鼓勵、對靜瑜的指點，這麼多年鼓勵靜瑜走在這條路上不退轉，這種依止力是很強大的，沒有這種依止力，我們的懺悔都很難得到真實的落實。

第三種是「對治力」。對治力就好比我們患病的人，如果想除去疾病的痛苦，一定要服藥，或者是打針，或者是針灸。總而言之，要想除去罪障，要依靠種種方法。我們依止佛陀的經典，了解佛教的法義，清淨我們的內心，知道罪性本空的教理，相信只要如法懺悔，罪障絕對可以清淨。在勝義諦上，心性本來就是空性的顯現，本自清淨。

所以我們可以多修空性的智慧，就不會總糾結在自己犯罪業的、這種虛妄的、過去的種種業力上。如果自己總是懊惱，總是回憶自己過去做的惡事，一遍又一遍地被過往這些惡業所糾結，看不破、放不下，我們就在這條路上真的止步不前了，被這些虛妄的東西纏住，這就是嚴重的我執，一種虛妄地執著於過去自我的這種現象。因為這是我看到很多同學所面臨的境界，就不能夠很痛暢地放下過去，展望未來，自信心生不起來，勇猛精進心生不起來，菩提心也發不出來。

我記得我們以前經常看過一個故事，就是南方獵人如果想捕捉猴子的話，他就在椰子樹上掛一個空的椰子。椰子摳一個小洞，剛好猴子的手能伸進去，椰子洞裡面放一些甜糖。猴子經過之後聞到糖的味道，就把手伸進去，想取這個甜食。可是牠這個手拿到甜食之後握成拳頭，想從椰子洞裡再拿出來，就拿不出來了。因為這個洞口剛好是不拿東西的時候，平伸進去可以，取了東西握成拳，它就出不來，牠又不肯放下甜食，所以最後就被獵人捕捉到。獵人就比喻我們的六道輪迴，猴子就比喻是我們自己，糖就比喻外界種種的這些誘惑也好，我們自心虛妄的這些障礙也好。只要我們肯放下，就能夠順利地出離，都是因為自己不肯放下，執著於這些虛妄的現象。所以大家要明白：你放下，你的前面就一片光明；放不下，就總是迷失在黑暗當中。

同時自己要真正相信一句佛號萬德洪名不可思議，從早到晚佛號不間斷。你念習慣了，每天念三萬、五萬、十萬都不成問題。就像靜瑜剛靜修的時候，每天十萬很艱難，第一個一百天過去之後就好多了，第二個一百天馬上也要過去了，覺得念十萬很輕鬆，並不累。因為拿著計數器，好像隨時隨地佛號都能提起來，走路的時候可以念，吃飯可以念，洗澡可以念，經行、陪孩子看電視，任何情況下你都可以念，佛號就是那樣自自然然地在心裡能夠生起來。靜瑜睡覺的時候也經常這個計數器還在手上，所以有的時候計數器沒在手上的時候，手還是不由自主地按照那個佛號聲在按動，它就形成習慣了。

要深信彌陀本尊有清除罪障的能量，要深信一句佛號有盡除所有罪障的能力，同時要廣做供養，認真修好淨業三福，把所有的功德迴向一切眾生。當你的福德資糧不斷積聚的時候，一個福德廣大的人很難有機會去造罪業。

所以我們要認真地把自己放在聽聞佛法當中，放在被諸佛名號、被阿彌陀佛名號攝持當中。把自己的身口意全部放在一句佛號的功德當中，一心一意地這樣修學，罪障不清而清，不除而除，慢慢就沒有了。

第四個是「防護力」。防護力就好比患病的人，雖然病好了，但仍然需要注意飲食起居，小心防護，才不至於誤犯一樣。所以我們修行人要嚴守六根、盡息十種不善。眼耳鼻舌身意在面對色聲香味觸法的時候，一一境界的對治當中，自己都要觀照一切法本空，凡所有相都是夢幻泡影。在夢幻泡影當中，你不需打妄想，因為沒有用，都是假的。在這裡自己的心慢慢就平靜下來，所有都統歸到一句佛號當中。只要我們能夠這樣認真地理事不偏廢地修學，這四力就能圓滿對治一切罪障。所以四力懺悔很重要。

我們認真地、腳踏實地、一步一個腳印地以愚公移山的這種精神，對自己有信心，對極樂世界阿彌陀佛有信心，決定這一生能成就。

所以不管過去造作什麼樣的罪業，也不管在今天自己的習氣有多嚴重，還會不斷反覆再犯，但是只要我們從根本上想拔除它，能夠真正依止善知識和善友，能夠認真地每天一步都不落地拿出對治方法，按時吃藥，我們的病症一定得到對治。

這是講的四力懺悔，今天就分享到這裡。

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