陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-不必羨慕在善知識身邊38

尊敬的各位同學，大家好。我們今天繼續分享學佛的這樣一個話題。

在學習佛法的道路上，很重要的一個話題就是如何親近善知識。對於真正的大德善知識，我相信很多同學都有跟靜瑜一樣的問題，都想知道如何去親近；也有很多人很羨慕在善知識身邊工作的這些義工或者是護法大德。怎麼樣能夠了解是真正的親近善知識，自己要有所取捨。親近善知識的目的，是為了真正地依止善知識學習佛法，按照聞思修、戒定慧的次第，一步一步地深入，走向解脫成佛之道。

真正的善知識不僅能幫助自己捨惡修善、入於佛道，也能真正地培養起自己對佛法的恭敬心，所以善知識在整個佛法的修學當中特別重要。但是我們不必羨慕那些在善知識身邊的護法也好、義工也好，因為真正的親近是心與心的親近，並不是身與身的親近；與善知識的緣，也不一定在善知識身邊就能得到成就。佛陀曾經說過，在佛法的修學上每個人都需要獨自上路。

善知識包括外在的善知識和內在的善知識。外在的就是我們可以接觸到的可以親近的老師；內在的善知識，其實真正的就是自己的心性和善知識的教法契合為一體，最終融合到一起，開顯出自己本有的智慧和福德。

所以依止善知識，真正的就是要讓自己的心和善知識的心相應，你能相應幾分，你就能有幾分成就。自己對佛法的覺察、觀照、思惟的能力，在善知識法的引導下慢慢地增強，在學佛的道路上能夠越來越自立，能夠越來越觀照到自己菩提心的增長。

反之，那些有緣在善知識身邊的同學，未必就能獲得真正的成就。因為當我們真正走到善知識身邊，往往這種緣分是一把雙刃劍。我們是不是真正能夠洗淨自己的心氣，始終保持一種求道若渴的心，始終能夠理智地在善知識身邊虔誠奉事，親近學習，做難遭難遇想，這些都是不可預料的。因為隨著我們來到善知識身邊，可能面對善知識的教斥，就是教導、呵斥，一開始還能歡喜接受，可是隨著時間的增長，自己就會慢慢地心懷怨惱，心有狐疑，固執己見，乃至於觀師過失。

真正地與善知識的因緣相契，完全在於自己能不能不在這裡迷失；能不能真正地始終保持初發心；保持自己對眾生的悲心，提升自己的智慧，這一點確實非常不容易。因為靜瑜在這麼多年，六七年的護持工作當中，包括靜瑜自己也是如此，很難保證時時刻刻在心地上去反觀自己。

而真正佛法的修學，全部都是在心地上去修習，親近善知識亦不例外，如果不重修心，不常觀己心，往往就會流於形式。依止善知識不一定能獲得上等的成就，有可能是中下等，甚至只是少許的利益，乃至於如果以顛倒心、很執著的心依止善知識，甚至會很快地墮落。

所以我們在善知識身邊的同學，自己也要常常反省，我們是不是始終能保持正知正見，保持對教理的深刻理解，能夠始終如一地堅持對戒定慧的修學，真正在護法工作上做到如理如法的護持；而不是迷失在辦法會當中，迷失在對善知識的崇拜當中，慢慢地越來越執著在善知識身邊各種權利的控制、各種地位的獲得、各種光環的欲望的追求，對自我的執著越來越重。

對善知識保持真正的虔敬心並不容易，它不是一種個人的信仰或者是個人的崇拜，真正的虔敬心是與法相應。在一場又一場的法會當中，在圍繞善知識做無數的事情當中，我們往往把自己的心丟了，忘記了以事鍊心的道理，忘記了自己的修行，被種種事相蒙蔽自己的心，更多地著於事相上的做事，很難能夠做到觀法如化。

真正地好好修行，我們沒有必要把時間晃蕩在圍繞善知識這種等待當中，有緣做則歡喜做，沒有緣千萬不必攀緣。自己在家好好修行，認真聽法，不要浪費自己的時間，當下自己面對的那個境界就是自己修行最好的境界。

只要有善知識的法在，常聽聞，常思惟，認真落實，往往在法益當中我們就一點點地開顯了自己的根本智慧。反而在圍繞善知識的很多法會、護法工作當中，我們自己變得毫無節制，自己把大量的熱情、大量的精力時間放在一些無謂的事情上，沒有辦法保持自己的專注，不能夠把善知識的法義內化為自己本有的智慧，而我們真正內在的智慧，才是我們真正努力追求成長的目標。

所以靜瑜想跟大家分享的就是，我們自己在跟隨善知識學習的過程當中，自己要知道什麼是親近——心與心相應是真正的親近，我們的心跟善知識的智慧、跟他的大悲空性相應，無論身體的遠近，只要心相應就是真正的親近。否則的話，即是善知識身在身邊，我們也不能夠得到任何利益。

親近善知識不能為了利養，不能為了求名，不能為了一己的解脫，而要真實地發出大慈悲心。很多人感覺自己給善知識供養很多財物，就認為自己功德大，超過了其他人，就會提出很多過分的要求，而自命不凡、心高氣傲，覺得自己高人一等，這都是顛倒心、顛倒見，不如法。這種做法都是在修我執，我執的嚴重會讓自己徹底遠離法道，而失去真正的解脫。

這是靜瑜看到的很多現象，因為在最初護持師父的時候，就有人跟靜瑜談過條件，說：「香港歸妳管，大陸歸我管」。我當時就笑了，我說：「真正的護持是沒有地域界限的，全憑自己的發心，自己跟善知識的這種法緣，不必去劃片、分地。」乃至於去年師父入關前，也有大富長者跟靜瑜談，說妳不配去做護持，妳做得很差，我才應該怎麼怎麼樣做，做護法。靜瑜當時也笑了，沒有吭聲。為什麼？因為這些都是假的。如果在事相上去追逐這種權利的索取，去追求所謂護法的名聲，自己整個學佛的本因、初發心就錯了。「因地不真，果招迂曲」。自己失去了真誠心和恭敬心，學佛完全流於表面，是不可能有真正成就的。所以我們要明白，怎麼樣才能夠保持住真正的這種心地去求法，明白什麼是真正的親近善知識，這樣就不會離於法道。

在善知識身邊工作也不容易，它需要很多條件，自己如果勉力去做之的話，往往是身心疲憊，既沒有時間好好地修行，也不能夠把善知識交代的事情做好，兩邊都會失落。就像靜瑜做的這個工作，前兩天也跟身邊的同學分享，它的確是要求的條件特別多。因為真正的一個護法管理者，他不僅要具足大慈悲心，要具足智慧，悲智要雙運。如果只有慈悲沒有智慧，就像一個人只能用雙腳走路而眼睛看不見路一樣，很容易走到泥潭當中；反之，如果只有智慧沒有慈悲，就像有了雙目但是雙腳卻不能動彈，也是寸步難行的。

除了悲心和智慧，還需要有戒定慧方面很深的修學和正知正見，具有足夠的組織管理能力、人際交往能力和語言組織能力；具有良好的身體狀況，能夠應付非常緊張的工作；具有良好的心理素質，能夠面對各種流言蜚語和壓力；能夠通達世間法，了解法律法規，具有足夠的社會經驗；還要通達佛門的儀軌，了解佛門的法事活動；要具有足夠的溝通能力，跟僧團、跟義工、跟護法長者、大德居士、普通信眾、社會人士，都要能夠進行良好的溝通；要具有能處理危機事件、突發事件的這種能力，要具有駕馭大型法會活動的能力；要具有一定的經濟基礎，在脫離開世間賺錢養家的工作之後，能夠沒有掛罣地投入到佛法的護持當中。尤其是女性在做佛門護持的時候，難度更多、更大，所面臨的不單純是對個人能力素質的挑戰，還有很多流言蜚語。為人既要謙卑有禮，又要具有原則主見，要能夠在短時間內判斷很多事情的抉擇。種種這些都不是一個簡單的基本素質，它是一個人的綜合素質。

對於普通義工來講，它也分專業素質能力的要求，譬如攝影的、聽打的、秘書組的、行政管理的，都要有各自的專業能力。即便是最普通的隨喜義工，做一些簡單的勞力工作，也要有一些佛門當中的基本培訓。所以對於佛門的護持來講，護法工作很不容易，真正在善知識身邊工作也很不容易，不是說我們想來做就可以做的。

扣除這些大量的工作之外，自己還要有早晚定課和佛法的修學，保持自己內心的正念，有很強的自律能力，這都是對一個人一種很高的要求。

所以靜瑜更希望大家能夠安住在家裡和自己的本有崗位，能夠有條不紊地、非常安定自在地把佛法修學深入下去，通過長期的聞思修、通過專注地念佛菩薩的名號，把自己對極樂世界的信願在這一生圓滿，往生極樂世界沒有障礙，這就足矣，所以不必羨慕在善知識身邊。

這裡有一段宋詞，是講如何在善知識身邊親近善知識的，很好。靜瑜念一下，作為今天分享的總結。「萬善根本從師出，能生利樂如良田。依止違法善根斷，如理事師求加持。一切時處普攝護，諸善知識真佛身。但觀功德勿尋過，並念大恩求加持。殷重淨信為意樂，身命財物如教修。殊勝供養作加行，唯令師喜求加持。」

今天我們就分享到這裡。希望大家在佛法的修學上，既有理上的通達，也有事上的修行和落實，理事雙修無礙，真正地能夠得到內證和內悟。阿彌陀佛。

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