【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 捨惡知識 親近善友 - 20210308 第713集

⊙心地端正意純潔，慎擇善友益己德，捨惡知識慎勿近，護住善念不懷惡。

交朋友是多麼重要啊！但是開始，我們要從我們自己的心，守好我們這念心，要回歸我們自己的本性。我們的心地就是端正，心若是端正，意就純潔。

種田，稻子要照顧好，必定不能讓它長雜草，尤其是那個雜草看起來和稻子幾乎一樣，那個名稱叫做「稗子」。這個稗子它的發育，比稻子發育更快，比稻子更早成熟、結果，就是種子會較早掉下來，所以務農的人，為什麼還要在那裡「挲草」（臺語。意指跪行田間，以手除草）。挲草，第一就是要顧好稻子的根，最重要的要去分辨這個稗子、雜草，要趕快將它拔起來；只要它長出來就要趕快拔，長出來若不趕快拔起來，讓它成熟了，就拔不完了。

我們修行一樣，就像在耕心田，而且要將它照顧得很乾淨、很單純，只是一樣，就是稻穗，稻子在田裡，要把它照顧長大。修行者不就是這樣嗎？我們要有一心的道念，在我們端端正正的心田裡，我們只是一個心念就是求道受法，不允許還有其他的雜念，在我們的內心裡。所以我們必定要用心，顧好我們的心地，「心地端正意純潔」。

我們要「慎擇善友益己德」。就像我們懂得下田去挲草，我們也要懂得選擇，這到底是稻子還是稗子？這兩樣剛長出來時，幾乎一樣，差之毫釐。你看稻子和稗子，摸摸看，不同，稗子生出來的，你摸它的葉子很光滑，若是稻子摸起來，它就有一點點感覺，有這樣粗糙一點。拔掉了稗子，自然田裡的土地養分，就會在稻子裡，讓它成長得更漂亮。若是稗子在那裡，稻穗就會收成很差。

同樣的道理，我們若交好的朋友，好的朋友就像你是稻子，我也是稻子，我們共同一塊土地，共同來分享這片天地，這樣互相來增長。所以我們必定要，「捨惡知識勿親近」。盡量我們的心田要顧好，自己是農夫，發現到對善種子有損，我們要趕快把它除掉，這叫做「捨惡知識」。最重要的，我們要保護我們的善念。

就像佛陀有一次，也是在給孤獨園，那一天很多人都來聽佛說法，其中有一位婆羅門教，這位婆羅門教教徒，就來向佛陀請法。「佛啊！我很想要親近佛法，但是第一件要謹慎的，是什麼事情，我要注意的呢？」佛陀就說：「要懂得選擇善惡知識。什麼是善知識，你要好好親近；什麼是惡知識，你要趕快遠離。」

這位婆羅門信徒就再趕快問佛：「要如何來分別善知識呢？」佛陀就說：「看月。」這位居士就說：「惡知識呢？」佛陀還是回答：「看月。」這位婆羅門教(徒)覺得，善知識，看月，惡知識，也看月？實在是無法了解。就再提出來問：「佛陀，您只說個大概，我聽不懂，是不是能請您分明來譬喻解說。」

佛陀就說：「你抬頭看月，晚上若是看到那個月，已經是將近消失，只有一個月牙而已，你就知道已經是十五(農曆十五日)過後，慢慢地日月輪轉。這個月受了天體空間的運轉，慢慢地，月受到其他的環境，將它遮蔽了，這變成了這片月，抬頭看是黑暗的，只剩下這一點點，有這一點點的月牙。再來再看，就完全消失了。」

「這就是譬喻人的心，人人本具光明清淨的佛性，就是因為受到外面的境界，遮蔽了清淨真如的本性。凡夫就在這清淨真如的本性，消失掉了，所以一片的黑暗，就是起惑造業，這個時候叫做惡知識。但是，惡知識是一時受無明遮蔽。」

「來，十五，你再次在月中再抬頭看月，長什麼樣子呢？」這位婆羅門教(徒)回答：「當然這時候的月是圓的，天，天空、地上一片的光明。」佛陀就說：「是啊！其實月原本就是這麼的明亮，在月底時是外面的境界，將它遮蓋了。到了月半這個時候，月再受外面的境界，它的本質又是再展現出來，這就像善知識。要經過了一片黑暗的因緣，遮蓋之後，它還是這個環境的運轉，保持著它本身，自然天真本性，所以它再顯現，大環境的過後，受過了一次很坎坷，那個黑暗、無明、塵沙的遮蓋，撥開這些，自然月的本質還是清淨明亮。」

佛陀用這樣來譬喻，這位婆羅門教(徒)聽了，「了解了，原來，我已經了解，人人本具清淨真如本性，只是受外面的境界，將自己原來的無明遮蓋了，不論無明有多厚，這個清淨本性還是存在，就像天空的月亮一樣。」這位婆羅門教(徒)，即刻求皈依，受五戒十善，成為佛陀在家護法的弟子。

同樣的，我們也要相信，真如本性人人本具，我們要存好我們的道糧，我們才有辦法，在這條菩提道上，去行菩薩道。所以我們學佛真的要用心。

要如何能接受，大乘的《妙法蓮華經》呢？前面說很多，因緣不夠，善根不夠深，信根不夠堅定，像那些人都無法來接受，這樣的妙法。現在佛陀要再叮嚀，什麼樣的人能來接受，所以我們前面一段(經) 文這樣說：

⊙「若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說。」《法華經譬喻品第三》

若是有這樣的人，一心一志，要好好遠離凡愚，一心一志耕好我們的心田，將我們的心照顧好。我們所要交往的，是能來利益我們的善知識。雖然在紛紛擾擾人群中，但是顧好我自己的心，同樣是我的心，我的心不受他影響，這種「獨處山澤」。凡夫心我們要慢慢去除，要接近佛菩薩的心地。我們要力行菩薩道，入人群中，不受人群把我們污染了。所以「如是之人，乃可為說」。下面再接下來說：

⊙「又舍利弗，若見有人，捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。」《法華經譬喻品第三》

佛陀再次提醒，不是只有叫舍利弗而已，叫舍利弗只是代表，其實就是要提醒大家，聽法要用心。說不定那時候，佛陀看到不少人在打瞌睡，也說不定，所以法說那裡再提醒一下，聽法的人要認真，要捨惡友，近善知識。因為我們還是凡夫，凡夫習氣還未改除，我們在人群中，很容易讓人將我們影響了，所以佛陀還要再次提醒，要如何交朋友，什麼才是真正我們的知己，什麼才是真正能夠幫助我們完成道業。

⊙佛陀再提醒，捨惡友近善知識，是清淨毗尼，言善治，能治貪瞋癡等惡，又言調伏。

佛陀向我們這樣叮嚀，我們要好好親近善友，這就是「清淨毗尼」。其實「毗尼」就是善治的意思。我們的心要乾乾淨淨，第一項，我們要對治我們自己，那就是貪、瞋、癡、慢、疑，等等的惡念。這五項就像田裡面的稗子一樣，那種它要長大，它進展很快，很快就成熟，這些不好的習氣很快傷害整片的土地，我們修行，我們要好好善治，善治就是「毗尼」，自己懂得保護自己，自己內心的清淨，不要自己自我來污染自己；將貪、瞋、癡、貢高、驕傲，對法有懷疑，這種的心念若起，這是很傷害慧命。

⊙毗尼：華言善治，是謂潔身自愛，慎防交友不善，是非不明，有礙己德。毗尼善治，並能調練三業，制伏過非之必要因緣。

所以我們必定要有「毗尼」，意思就是說善治。自己的毛病，自己對症下藥，就是要潔身自愛，要很謹慎預防，預防交到壞朋友。除了我們自己，有的時候，自己不顧自己的心，光是一直在怪罪是其他的朋友，就是自己的心性不定，道理不懂，無明、煩惱，所以不懂分是非，壞朋友這樣招一下，你自己就跟他去了。

所以，自己既無定性，我們更需要有一個大環境，都是好人、善人在一起，大家互相勉勵，共同彼此，來當別人生命中的貴人，互相當別人的益友。在這樣的大環境，所以我們才需要修行，出家，在一個大環境裡，就「六和敬」，這樣互相尊重好的朋友。

假如是壞朋友，不好的朋友，那就是是非不明，無法去分別是非，若這樣就會有礙我們的德。我們要修行，這些不善的朋友，是非分不清，來誘引我們就去了，我們跟著他，這種是非不清，這樣就惹來了很多塵沙的無明，這對我們的德有所障礙。

所以，「毗尼」善治，它有法能夠預防，像是戒、定、慧，我們若有戒，防非止惡，好好將我們的心照顧好，安住我們的心，成長我們的智慧。所以像這樣，能夠調伏我們的貪、瞋、癡。我們若有了貪、瞋、癡，我們容易身口意就去造業，所以「毗尼」就是能夠，善治、制伏我們的過錯，不對的事情已經過去了，要如何趕緊脫離，能趕快恢復我們清淨的本性。我們必定要，捨離惡友、親近善友。

「如是之人，乃可為說」。像這樣懂得選擇善友，知道我們要如何修行，修菩薩行，我們自己的本分事。我們既然了解，過去生中，我們也有這樣好的因緣，親近過佛法，今生來世，我們又有因緣來聽聞佛法，所以我們現在開始，應該是要發弘誓願了。「為修菩薩行，當遠離諸惡邪見，親近善友知識」。

⊙為修菩薩行，當遠離諸惡邪見，親近善友知識。

所以經典裡面就這樣說：「若有能說、信戒、多聞、布施、智慧，令人受行」，像這樣，必定就是要親近善友。

⊙如經中所云：若有能說、信戒、多聞、布施、智慧，令人受行，即須親近恭敬供養，是名親近善知識。

我們要恭敬好的朋友，我們要很親近，我們要很尊重，我們有恭敬心。這就是因為我們開始，「發大乘願力」，人人彼此，菩薩，這都是我們殊勝的朋友。我們自己要當人的益友，別人來成就我們的道業，是我們生命中的益友。

⊙由以發大乘願力，彼諸菩薩以為勝友，內無煩惱惑業之累，外無邪魔惡緣之境，故一生之後，即不退轉。

所以，若能這樣，就內無煩惱惑業的拖累，自然我們能輕安自在，因為外面自然就沒有，邪魔惡緣的境界，來擾亂我們。這就是我們修學佛法，要好好精進，選擇善友，親近有益，讓我們聽，讓我們看，能夠增益我們的道業，這個精進，不要讓它沒有了。

⊙擇善友而親近，有益見聞，增益道業，精進不懈。

所以《論語》中也是這樣說，「三人行必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之。」這是我們常常都是，師父向大家這樣說，好的，我們要好好選擇，不好的，我們要提高警覺，這叫做親近善友。像這樣的人，懂得選擇好壞，懂得自愛愛人，這樣的人，我們能與他談說《妙法(蓮)華經》。

各位菩薩，用心啊！修行必定是要在我們一心，好好守護我們自己一念心，能夠純潔。所以要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年7月28日～

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