NƯƠNG TỰA HOÀN TOÀN VÀO SỰ CỨU ĐỘ CỦA PHẬT A DI ĐÀ

Nguyên Tác: Pháp Sư Huệ Tịnh
Người Dịch: Thích Nữ Hòa Ý
Người Đọc: An Nhiên
----------------
Người học Phật chúng ta nên ăn chay, bảo hộ chúng sanh, không sát sanh, không hại vật, đúng không ạ? Nếu chúng ta không ăn chay thì dù không trực tiếp cũng là gián tiếp giết hại chúng sanh.
Người học Phật đều mong muốn bản thân mình được miệng thanh tịnh, chính là ăn chay hoàn toàn, trứng hay sữa bò đều không ăn, có liên quan đến sinh mạng chúng sanh, chướng ngại chúng sanh cũng không ăn. Vì sao?
Phật A-di-đà yêu thương bảo hộ chúng ta, đúng không ạ? Chúng ta cảm nhận được tình yêu thương bảo hộ của Di-đà với chúng ta, vậy chúng ta có thương yêu bảo hộ chúng sanh không?- dạ có.
Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, nếu hôm nay chúng ta ăn mặn, trên bàn dọn lên chúng sanh này, lẽ nào đó không phải là Phật tương lai sao?- Đúng vậy. Quy y cũng được, ăn chay cũng tốt, hành thiện tích đức cũng được, nhưng đối với vãng sanh mà nói thì đây là hai chuyện hoàn toàn khác nhau. Nghĩa là bạn có làm những việc này hay không, Phật A-di-đà đều vẫn cứ cứu độ chúng ta như thế, nhưng mà Huệ Tịnh tôi rất hổ thẹn, tuy lúc chưa xuất gia, tôi cũng quy y, ăn chay, sớm tối ngồi thiền niệm Phật, và từ khi xuất gia cho đến hiện tại cũng vậy, nhưng Huệ Tịnh vẫn luôn cảm thấy bản thân mình phiền não trập trùng, nghiệp chướng sâu nặng, là một kẻ phàm phu, không chỉ là phàm phu mà hơn nữa là phàm phu sanh tử tội ác, không chỉ là phàm phu sanh tử tội ác mà hơn nữa là phàm phu thường lưu chuyển, thường chìm đắm. Vì thế tự phản xét bản thân, quả là không chỗ dung thân. Do đó toàn bộ thân tâm tôi đều phải nương vào sự cứu độ của Phật A-di-đà, nếu không thì dù đời này Huệ Tịnh được thân người khó được, nghe Phật pháp khó nghe, hơn nữa trong Phật pháp được tướng xuất gia, thế nhưng không vãng sanh thế giới Cực Lạc, thế thì tương lai phải mang lông đội sừng trả nợ.
Tôi xuất gia hơn 40 năm, mỗi ngày cái tôi ăn, đồ tôi mặc, nơi tôi ở, đồ tôi dùng, đều là tiền mồ hôi nước mắt của các liên hữu, mà tôi không vãng sanh thành Phật, đảo giá từ hàng độ khắp chúng sanh thì tôi có trả hết không, trả không hết được. Mang lông đội sừng, thai trâu bụng ngựa, đời đời kiếp kiếp cũng đều không trả sạch. Nhất là giới luật của người xuất gia nói, không được vọng tưởng tạp niệm, không được có ý niệm nhiễm ô, nếu không sẽ đọa lạc vào địa ngục. Nhưng suy nghĩ cẩn thận, phản tỉnh bản thân, những việc này đều không làm được, không vãng sanh thế giới Cực Lạc thế thì địa ngục có phần. Mọi người không biết, nhưng tôi hiểu rõ bản thân mình nhất.
Có một câu nói “Nếu lấy lời nói việc làm của hai nghiệp thân khẩu làm tiêu chuẩn, thì thiên hạ còn có người hoàn hảo. Nếu lấy điều nghĩ nhớ trong ý nghiệp làm tiêu chuẩn, thì thiên hạ không có người hoàn hảo. Nếu lấy chỗ con người nhìn thấy làm tiêu chuẩn, thì thế gian còn có người hiền. Nếu lấy chỗ con người không thấy làm tiêu chuẩn, thì thế gian đều là người tội”.
Những câu này có thể nói là tấm gương, là gương pháp, phản chiếu ra chúng sanh chúng ta là chúng sanh thế nào. Vậy nên Đại sư Thiện Đạo nói, chúng ta đều là phàm phu sanh tử tội ác, phàm phu thường lưu chuyển thường chìm đắm, đều cần phải nương tựa vào sự cứu độ của Phật A-di-đà mới được giải thoát luân hồi trong sáu đường, cho đến được nhanh chóng thành Phật, rồi nhanh chóng đảo giá từ hàng, độ khắp chúng sanh.
Vì thế Tịnh Độ tông nói đủ là năm chữ “Vãng sanh Tịnh Độ tông”, Tịnh Độ chính là cảnh giới Niết-bàn, cảnh giới thành Phật. Do đó Vãng sanh Tịnh Độ tông chính là Tông vãng sanh Tịnh Độ thành Phật. Năm chữ này rất hoàn chỉnh, thế thì tin sự cứu độ Di-đà, tin thế nào, chính là chuyên niệm danh hiệu Di-đà, nghĩa là niệm Phật, niệm Phật chính là tin Phật, niệm Phật chính là điều kiện vãng sanh.
Vừa rồi không phải nói Phật A-di-đà là đại bình đẳng, vô điều kiện đó sao, sao lại vẫn có thêm một điều kiện nữa? Là vì nó rất dễ dàng, dễ dàng thế nào, vì nó rất đơn giản, đơn giản ra sao? Vì nó rất đơn thuần, ai cũng đều làm được. Cho đến lâm chung, lửa địa ngục đốt cháy đến gót chân, có thể nhép môi, hoặc nếu đầu lưỡi cứng rồi, thì khởi tâm động niệm cũng được vãng sanh thế giới Cực Lạc, giả như thọ mạng của họ còn dài, thì từ nay về sau, họ chỉ cần niệm danh hiệu Di-đà này.
Vì vậy Tịnh Độ tông nói đầy đủ là Tông niệm Phật vãng sanh Tịnh Độ thành Phật. Chín chữ này nói gọn lại là Tịnh Độ tông.

Nam-mô A-di-đà Phật!