陳靜瑜-念佛回家可別掉隊-你到底有多少福德30

尊敬的各位同學，大家好。

我們今天來繼續分享關於福德的話題。在《佛說阿彌陀經》裡，佛陀給我們開示：不可以少善根、福德、因緣。這三資糧是往生極樂淨土重要的三個保證。我們對自己的福德有多少認識？什麼才是真正的修行的福德？福德對於我們的修行來講，真的是非常重要，所以今天靜瑜跟大家一起來分享一位高僧關於福德的開示。

我們從這裡可以洞見，到底自己能不能分清什麼才是真正修行路上所需要的福德，而不是世俗所認為的福德。當你能夠分清真正的福德之後，你才能開始積聚福德，開始成就福德，開始能夠用福德作為自己往生的增上緣，這是很重要的。

這位高僧有講：當我們具有修行的福德的時候，你開始對輪迴產生厭離，不願意沉迷在輪迴當中，你開始認為之前所做的一些有意義的事情，現在能夠在心裡不去攀求，能夠放下，這是有福德的表現。

這一點是很重要的，認清輪迴，了知輪迴的幻相，能夠生起出離心，能夠在心裡真正放下這些世間虛妄不實的境界，我們才可能真正不再逃避問題，能夠真正開始沒有貪戀，能夠承擔，能夠真正從這裡解脫出來。所以具有這一點的福德資糧是第一個關鍵。

另外就是當我們具有福德的時候，我們開始發現自己的無知，開始真正從佛法當中尋求智慧，如同三皈依裡面所說的，開始皈依法，深入經藏，皈依佛陀，皈依僧。開始真正尋求能夠給自己帶來心靈解脫的老師。當你心裡發出這樣的善願之後，冥冥當中都會得到佛菩薩的加持，才會遇到真正的這樣的老師。

所以沒有福德和有福德的人差距很大。世間人認為有福德，是豪宅，是名車，是美食，是名牌衣物，是無止境的享樂，是能夠帶來很多感官刺激的這些欲求。但是真正對於佛法修行具有福德資糧的人來講，他尋求的是在佛法的大海裡找到宇宙的真相，能夠不斷挑戰自己的未知，從佛法的大海裡能夠真正明白自己煩惱的根源，這是很重要的。

再來講，當我們沒有福德的時候，我們聽不懂善知識所講的經，也看不懂高深的佛經。可能你認為你能讀懂《金剛經》，能讀懂《佛說阿彌陀經》，但實際上自己並不能真正懂得。而當我們福德資糧具足的時候，你慢慢能體味到佛法的甚深含義，但是又很難對人言說。所謂能夠知其味，而不能真正說明白。開始走向這樣的一條路。

當我們真正具有福德的時候，你會遇到真正的老師，這種老師不會滿足你的自我，他會不斷地打破你的我執，可能會說你不愛聽的話，可能會不斷地去挑戰你的底線，去批評你自己所看不到的一些未知點。但是這個時候你卻能有勇氣願意跟這樣的老師相處，從難過、沮喪不斷地提升到法喜，提升到自在，這是有福德人的表相。

你如果缺乏福德，你決定會轉身而逃的；相反，當你具有福德，你會很歡喜。你知道你能夠赤裸裸地很真實地面對你的老師；能夠在老師身上不斷發現不完美的我，走向完美的我；能夠從不自信走向自信。老師能看到你身上你看不到的地方，有優點，有缺點；能幫助你提升你想象不到的那個高點，這是你的福德。你能從對老師不斷的信心當中，獲得不斷的加持，不斷地體會到前所未有的法喜，這是真正的福德。

當我們具有福德的時候，我們的見地越來越真實，你不會再以是否吃素、拜佛多少、聽經多少來評判一個人是否是佛教徒。開始明白什麼是真正的佛的四法印，你心裡有正確的知見。

走在佛法的這條大路上，你不再忐忑不安，不再惶恐，你清楚地明白自己能夠超越輪迴，能夠洞達所有世間的這些情緒都是苦的根源，能夠了知一切事物都沒有自性，慢慢地越來越歡喜接受空性的智慧，能夠超越一切概念，放下一切執著。

你的心裡確確實實是煩惱越來越輕，而自在和法喜越來越增加。這是因為你的見地和你的修行越來越等級別地提升，越來越接近事實的真相。這是福德的表現。

真正有福德的人會明白，一切都是無常，一切都是因緣果報，能夠真正開始按照因緣果來運行，相信因果的關係，這是有福報的人。沒有福報的人，他不相信因果，不相信無常，認為一切都是永恆的。

真正有福報的人，他會有大量的時間開始修行，他不會常常給自己輸入這樣的觀點：等我忙完這個事業，等我生完孩子，等我做完世間的事情，我再去修行。他不會這樣講，他會認為當下就是修行，無關乎你的事業，也無關乎你所認為的世間的一切事。

當下的一剎那就是你最重要的修行時間，就是你改變心態的時間，把你的輪迴心改為出離心、改為菩提心。對於我們修行淨土的同學來講，就是念念都是阿彌陀佛。

真正具有福德的人，他會一點點地認識到自己的自私，越來越能夠洞察自己行為的動機，對於微細的心念會把握得越來越細緻，而不是在一些粗狂的表相上進行修行。話越來越少，能夠慢慢回歸到自己的內心，能夠看到自己心裡微細的變化，是和貪瞋癡慢掛鉤，還是跟無上的戒定慧掛鉤？心地是清淨的、平和的、智慧的，還是污濁的、煩惱的、成見很多的、愚癡的？自己都會慢慢地越來越了然。

真正有福德的人，能夠有膽量面對真實的自己，能夠看到沒有任何修飾的自己，他會對這種自我和我執產生強大的對抗力，不斷地去打破自我，不斷地去轉化自我。

在菩薩道的修行上，就是通過利他來化掉對我的執著。能夠知道自我、並不斷轉化自己的修行，是需要巨大的福德的。很多佛教徒對此完全不知情，但是當我們學佛深入到一段時間之後，我們真正開始具有福德資糧的時候，你就能明白這一樁事情。真正的修行只有一個課題，就是不斷放下自我、挑戰自我、超越自我。

當你把我全部放下，沒有我的時候，沒有我相，當然也就不會有人相、眾生相、壽者相；沒有我見，當然慢慢地人見、眾生見、壽者見也去掉。從去四相到去四見，從相上的不執著到見地上的不執著，你的心徹底地清明、開朗，如虛空般廣大，修行真的開始有效果了。這個時候你看這個世界，眼光完全不一樣，看萬事萬物，你的眼界全部都跟世間人不一樣了，那個時候會感到很法喜。

當你真正具有福德的時候，你對佛法的興趣越來越濃厚，你對佛法的學習不是隔靴騷癢，而是開始產生切膚之痛。佛法帶給你的不是世間單純的快樂，學佛不是為了快樂，是開始真正的那種痛入骨髓的放下，痛入骨髓的從世間抽離出來的感覺，不經過這種痛徹心扉的改變，你不會超越。

你所面對的各種境界不斷地幫你打破自我，你會越來越歡喜修持，而不是認為現在的修行就夠了，恰恰相反，你會不斷地祈求佛陀，祈求阿彌陀佛，希望自己離證悟越來越近。

真正具有福德的人，開始不斷地能夠正視死亡的問題，能夠把身邊頻繁發生的往生案例視為對自己的提醒。你不再麻木不仁，而是開始考慮我這一生，真正的人生唯一的大事就是如何處理自己的死亡問題，我應該怎麼樣死去？死了以後去哪裡？這是一個有福德的人常常思考的問題。

而不是每天忙於吃、喝、玩、樂，或者是麻木地拜佛、念佛、聽經，這些不是我的目的。我最終的目的，是要在這一生死亡那一時刻來臨的時候，我能夠完全地超越，能夠完全地把握住自己。對於我們修淨土的同學來講，那一時刻就是等著極樂世界阿彌陀佛帶我們回歸老家的時刻，帶我們真正往生成佛的時刻。

所以我們歡喜擁抱死亡，而不是懼怕、恐怖、不安。我們平時的修行，為我們這一世往生奠下了堅實的基礎，自己越走心裡越堅定、越有信念。這是一個有福德的人一個真正的目標。

真正有福德的人，你會不斷發現有更多的機會積聚福德。就像已經擁有一千萬、一個億的人，他想再賺一千萬、一個億很容易；相反，很貧窮的人想賺錢確實很難。所以沒有足夠的福德去推動，我們就沒有辦法積聚更多的福德。

你會發現時時處處、在在地地，身邊的每一件事、每個人、每個境界，都是你積聚福德之處。對於我們修學淨土的同學來講，就是無一不是阿彌陀佛。念念阿彌陀佛，念念都是在積聚無上福德。

具有真正福德的人，他會有真正的虔誠心、真正的信心、真正的悲心，能夠聽明白老師的哪怕簡單的一句話，能夠對老師點滴的舉動都會產生極大的觸動；相反，沒有福德的人缺乏虔誠心、缺乏信心、缺乏悲心。所以有沒有福德差距甚大，自己要仔細觀照自己到底有多少福德。

真正有福德的人，不再有生氣和煩惱。一切的批評、指責、逆境的來臨都是他修行的增上緣，他都歡喜接受，都能夠逆流而上。所以阿彌陀佛說，這是我們往生的三資糧之一，是真實不虛的。福德裡面包含有善根，包含有因緣，當然善根裡也包含有福德和因緣，因緣裡也具有善根和福德，一而三三而一。

真正有福德的人能夠放下自我，不再自私自利，量大福大，真實不虛。真正的修行就是不斷擴大心量，涵容一切。所以我們每一天都可以把它變成增長福德、善根、因緣的一天，增長戒定慧修行的一天。這一天從早念佛念到晚，沒有煩惱，沒有任何世間的欲求，對自己的任何境界都能夠不斷地了然，不斷地提升自己的智慧，這一天就過得有意義，沒有白過。對於修行人來講這是真正好好修行的一天，不虛度光陰。福德很重要。我們今天就分享到這裡。

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