淨空法師《金剛經的智言慧語》433~478《金剛經講記》(江味農居士金剛經講義節要)

淨空老法師《金剛經的智言慧語》433~478《金剛經講記》(江味農居士金剛經講義節要).- 由 淨空法師專集網、華藏淨宗弘化網 提供.---2021 01 08上傳完成. 【播放清單】 https://reurl.cc/L1M5ny
433(00:00)學人最初宜用遣蕩功夫，以除其舊染之污，使此心漸得清淨，乃有見性之望。
434(14:43)但用此功，防墮偏空。故須圓融，性相圓融，無礙自在。言是名而言非者，是明幻有不離真空，相非性而不融。故雖不壞相，亦不可著相。言非又言是名，是明真空不妨幻有，性非相不彰。故雖不著相，亦不應壞相，而後乃為無礙而圓融。
435(44:19)以上是不壞假名，會歸性體。
436(54:58)【即是清淨心】般若就是清淨心。
437(1:01:29)此清淨心，住處無方所，用時無痕跡。
438(1:07:29)《圓覺經》云：有照有覺，俱名障礙。
439(1:12:45)佛說般若，本令人依文字、起觀照、證實相。
440(1:18:35)但恐人存有照覺之智，「其下者」甚至向名言中覓般若。
441(1:22:01)如此一說，直使奉持者心中不留一字，不沾跡相。真是快刀斬亂麻手段。即此便是金剛般若。
442(1:27:44)即一切法，離一切相。
443(1:31:34)般若無言無說，境智一如，非實有一法。而法法皆般若之意，以明諸法一如。
444(1:37:35)緣生無性，當體即空，皆是假名。
445(1:43:03)所謂坐微塵裡轉大法輪，於一毫端建寶王剎。
446(1:49:18)此則解義更深，已開金剛智，知斷妄念而捨生死根本。
447(1:54:03)不知持說此經，金剛智便無從開。雖多劫捨身命佈施，而仍未能脫生死輪迴，依然是苦惱凡夫也。
448(2:10:36)解行從來不能分開，故曰並進。其必行到，方能解到。必解圓，而後行圓。
449(2:19:30)修行不外三慧，聞說此經，便是聞慧。深解便是思慧修慧。若不思惟修觀，便不能深解。故說解便攝有行。
450(2:35:28)信、解、行、證，其實乃是一而四、四而一。
451(2:41:06)彼時長老即從座起，願樂欲聞，何等歡欣踴躍！
452(2:51:56)故聞說是經之聞，非泛泛之聞，所謂聞慧是也。
453(3:05:56)禪宗六祖能師(惠能大師)，聞應無所住而生其心，而得頓悟。古今無第二人。傳授衣缽以後，尚為獵人羈絆十餘年。此正佛祖加被，磨煉其金剛慧劍耳。
454(3:25:58)但亦不可因難自阻。
455(3:34:19)佛說後五百歲持戒修福，能生信心，便能一念相應。果能聞經實信，塵境皆虛，不為所縛，便入般若之門。
456(3:39:37)義者，義理。觀門行門，若伏若斷之真實義是也。
457(3:47:46)長老是世尊之十大弟子，乃因聞解此經，至於悲泣。可見此經真是難遭難遇，豈可輕視，更豈可不悉心體會！
458(4:05:44)警策一切眾生，當速發無上菩提心，奉持般若，方為紹隆佛種，方為不負己靈。
459(4:19:07)大勢至圓智抉擇，即是無上般若法門。
460(4:41:35)此經所說，是佛法根本義，是究竟了義。是大智大悲大願大 行之中道第一義。
461(4:50:36)當攝六根，返照自性。
462(4:54:57)瞭解經中甚深義趣。
463(5:04:22)時節因緣，亦絲毫勉強不得。
464(5:10:05)發大悲心者，亦復性急不得。
465(5:14:56)可見看經聞法，必應將往昔成見，一掃而空，始有契入之望。一有成見，便障道眼。
466(5:26:43)清淨即是無相，如前「以不住六塵生心為清淨心」。
467(5:30:31)信心清淨，謂由信此文字般若，起觀照般若，而得一心清淨。雖只說一信字，而解、行、證並攝在內。
468(5:37:38)觀慧，即是奉持金剛般若，離名字言說，不著一切微細廣大境界，並希望勝果亦復不著。
469(5:45:10)但驀直如法行去，一念不起，果能斷得一分虛妄相想，清淨心便現一分，便是證得一分法身，而登初住，轉凡成聖矣。
470(6:03:08)性是本具，無生不生。
471(6:07:29)今言生者，「現前」之義。
472(6:14:34)信心清淨，便是實相現前。因其信成就，便心清淨。
473(6:27:31)所謂證得，亦是假名。實無所證，無所得也。
474(6:38:31)第一希有。第一即是正等，言其既正覺，復平等也。
475(6:49:47)功德者，功指修功，德指性德。
476(7:01:25)一念相應，謂其一念而與自性清淨心相應。相應之義便是證。淨宗之一念相應，是指與彌陀之心願解行相應。如是求生淨土，決定得生。
477(7:09:44)生清淨心之人，雖未成佛，卻已成就成佛之法。即離根塵識虛相，生清淨心實相(上)
478(7:25:59)生清淨心之人，雖未成佛，卻已成就成佛之法。即離根塵識虛相，生清淨心實相(下)