淨空法師《金剛經的智言慧語》479~539《金剛經講記》(江味農居士金剛經講義節要)

淨空老法師《金剛經的智言慧語》479~539《金剛經講記》(江味農居士金剛經講義節要).- 由 淨空法師專集網、華藏淨宗弘化網 提供.---2021 03 10上傳完成. 【播放清單】 https://reurl.cc/L1M5ny
479(00:00)由實信故，而能離虛顯實，一念相應，其功德已成就第一希有之菩薩，有成佛之可能
480(12:40)信為入道之門。學佛必當首具信心。此經全部，是以生信、開解、進修、成證，明其義趣
481(28:27)《華嚴》明此義。故約信解行證言之，若以信為主，則一切皆歸信。若以解為主，則一切皆歸解。餘可類推。（主伴之主，也是任一，而非獨一。）
482(51:08)聞法當深會其用意之所在。若執著名言，死在句下，為學佛之大忌，亦非圓融無礙之佛法矣
483(1:02:02)於無生滅諸法實相中，信受通達，無礙不退，名無生忍
484(1:12:10)《大論》卷七十三云：得無生法忍菩薩，是名阿鞞跋致
485(1:19:11)又可見見地不圓者，必至登地乃圓。是以十地菩薩，始終不離念佛也
486(1:23:14)正是說明其所說的是性，而不是說相。假名為實相
487(1:28:20)須知佛經中，一言一名，無不善巧，能使人藉此名言，可以從此面達彼面，不致取著一面
488(1:37:36)空而不空，此性之所以為真實也
489(1:45:50)經文「是故如來說名實相」句，正顯此義
490(1:51:02)相而非相，色即是空。非相而相，空即是色。相即非相，非相即相，正是如來藏真實義，故曰如來說
491(2:00:31)佛經中常云，性體空寂。因防人誤會性體之空為空無，性體之寂為枯寂。故復名性體為實相.（後5分鐘停格，擷取mp3轉mp4播放）
492(2:10:30)相是熾然顯現，非枯寂也
493(2:19:50)說名為實，顯其妙湛總持，常恆不變，雖空而非無也。說名為相，顯其胡來胡現，漢來漢現，雖寂而常照也
494(2:30:57)相不相俱離，如來藏之真實相狀，如是如是
495(2:35:50)因偏私故執
496(2:44:06)眾生所以造業受苦，輪迴不已，生死不休，全由於此
497(2:48:55)由其智慧短淺，沒有開智慧。不知是偏，不知是執
498(3:00:56)以化其偏執之病耳
499(3:10:11)見理圓則觀愈圓，如是展轉修習，智慧即展轉增明
500(3:14:04)於不知不覺間，執情漸化，妄念潛消。遣執、斷念，妙用在此
501(3:20:16)多讀大乘，以廣聞見。靜意覺照，領會精微。定慧在其中矣
502(3:35:43)清夜平旦時，向自己心中觀照。對境隨緣時，向一切法上觀照。依此所說義，深深觀照，則受用無窮
503(3:43:25)學人欲見實相，當靜心於一切皆非上領會。若領會得實相便是非相，便領會得心中少有相不相的影子，便非實相矣
504(3:56:22)修行用功下手處，即是須於未起心動念時，精密觀照
505(4:06:48)當知念頭不起則已。起則非之，便是離念之快刀利斧也。豈非最妙觀門
506(4:12:38)六度萬行，一一如法精進修行，而曾無芥蒂於其胸中
507(4:33:07)如是久久體會四句皆離之義趣而力行之，便能做到應時便是休時，休時便是應時。自然二邊不著，四句皆離，此又是最妙行門
508(4:39:59)若知一切法，實亦非實，非實而實。便知一切法相即非相，非相而相矣
509(4:45:37)《起信論》云：因不知一法界故，不覺念起而有無明，遂成眾生（上）
510(5:02:46)《起信論》云：因不知一法界故，不覺念起而有無明，遂成眾生（下）
511(5:20:11)淨心之實相，本是空有同時，謂之一真法界，諸法一如
512(5:24:29)諸法一如
513(5:40:18)一切非實者，一切法當體即空
514(5:45:51)言遣則一切遣
515(5:50:42)須知凡言遣者，因執故遣
516(5:53:50)情見若空
517(6:01:41)佛氏門中，一法不立，亦一法不捨
518(6:04:55)明其不但能信能解，且能解行並進而不退也
519(6:12:35)此所以自慶不足為難，正顯末世之十分為難
520(6:20:30)末世眾生，既不遇佛，甚難得聞、甚難信解受持者，而竟得聞、竟能信解受持，彼真難能可貴，其根性必遠勝我。其鼓舞后學之心，拳拳極矣
521(6:29:56)今則三Ｏ二二年
522(6:33:05)楞嚴經雲，此時眾生，鬥諍堅固，入道甚難。鬥諍起於執著，執著起於分別，分別起於我見。而佛法則是專治此病
523(6:39:48)可知今日欲補人心，挽回世運，唯有弘揚佛法，以其正是對症良方故也
524(6:49:02)於此深經，不但受持難、信解難，即得聞亦已甚難
525(6:52:33)非久植善根，定為佛遣可知
526(6:55:47)聞便能生信開解，持戒修福
527(7:02:43)修福是發展性德，亦利他之功也
528(7:07:30)自他兩利，必蒙諸佛攝受。自於此經能生信心，以此為實，解真實義
529(7:11:10)末世眾生，必宿具般若根性，我法等執較薄，方能於濁惡世中，得聞此法，超出常流，信解受持也
530(7:28:51)我本緣生幻有，當其現幻相時，即是非有，故曰我相即是非相
531(7:41:45)一切法相，皆是幻相，本非真實
532(7:47:04)一切法相，皆是幻相，本非真實。正明其有即是空也，所以可離
533(7:54:43)譬如翳眼見空花，花處即是空處，何必滅花而別取空，翳淨則花自無，此亦如是
534(8:01:16)約性，一真法界，本無差別，本來常恆，哪有我人眾壽諸相
535(8:12:20)五蘊本空，我、人、眾生，莫非五蘊假合，本來皆空
536(8:17:25)縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。其病在一守字，有所守，即是所執。何故如是，見未徹底故
537(8:40:36)今此人既徹見我人等相即是非相，是能洞明一切相有即非有也。故能見如不見。雖萬象紛紜，而胸次泰然。慧徹三空，真是大根器者。故曰第一希有
538(8:49:23)此人能離一切諸相，是已證得法身。亦即是信心清淨則生實相，成就第一希有功德
539(9:01:27)不畏就是受持