上夢下參長老講述：佛說無量壽經（20 -19）

【吾哀汝等天人之類。苦心誨喻。教令修善。隨宜開導。授與經法。莫不承用。在意所願。皆令得道。佛所遊履。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。佛言。我哀愍汝等諸天人民。甚於父母念子。今我於此世作佛。降化五惡。消除五痛。絕滅五燒。以善攻惡。拔生死之苦。令獲五德。升無為之安。吾去世後。經道漸滅。人民諂偽。復為眾惡。五燒五痛。還如前法。久後轉劇。不可悉說。我但為汝略言之耳。佛語彌勒。汝等各善思之。轉相教誡。如佛經法。無得犯也。於是彌勒菩薩。合掌白言。佛所說甚善。世人實爾。如來普慈哀怨。悉令度脫。受佛重誨。不敢違失。】
（此處缺錄音）
【佛告阿難。汝起。更整衣服。合掌恭敬。禮無量壽佛。十方國土諸佛如來。常共稱揚讚嘆彼佛。無著無礙。於是阿難起。整衣服。正身西面。恭敬合掌。五體投地。禮無量壽佛。白言。世尊。願見彼佛安樂國土。及諸菩薩聲聞大眾。說是語已。即時無量壽佛。放大光明。普照一切諸佛世界。金剛圍山。須彌山王。大小諸山。一切所有。皆同一色。譬如劫水彌滿世界。其中萬物沉沒不現。滉瀁浩汗。唯見大水。彼佛光明。亦復如是。聲聞菩薩。一切光明。皆悉隱蔽。唯見佛光。明耀顯赫。爾時。阿難即見無量壽佛。威德巍巍。如須彌山王。高出一切諸世界上。相好光明。靡不照耀。此會四眾。一時悉見。彼見此土。亦復如是。】
（此處缺錄音）
上房山


【爾時。佛告阿難及慈氏菩薩。汝見彼國。從地已上。至淨居天。其中所有微妙嚴淨自然之物。為悉見不。阿難對曰。唯然己見。汝寧復聞無量壽佛大音宣佈一切世界化眾生不。阿難對曰。唯然已聞。彼國人民。乘百千由旬七寶宮殿。無所障礙。遍至十方供養諸佛。汝復見不。對曰。己見。彼國人民有胎生者。汝復見不。對曰。己見。其胎生者。所處宮殿。或百由旬。或五百由旬。各於其中受諸快樂。如忉利天（上）。亦皆自然。】


什麼是淨因呢？念阿彌陀佛。這個很容易做，但是也很難做。有的人認為念一句阿彌陀佛還難？你念不好。你是清淨心念，雜染心念？從雜染心念，達到清淨心念。達到清淨心念，念到自他不二，阿彌陀佛就是我自己，我就是阿彌陀佛。這個心就不容易生起。我們總是兩個，一個佛，佛是佛，我是我，總把它劃個界限，好像我永遠達不到佛，佛跟我心好像不相通的。這樣的信心不行，必須得達到甚深的信心。


我們說深法，不論密宗大手印，不論說什麼，我是學過密宗的，學到最究竟處不可思議的，什麼？就是你自己的現前一念心。所講的一切法，講的你現前一念心。信嗎？《華嚴經》就講你現前一念心。一切都是唯心識所變，萬法唯心。信不及，所以這中間才有很多法門，讓你一步一步走。


【爾時。慈氏菩薩白佛言。世尊。何因何緣。彼國人民。胎生化生。佛告慈氏。若有眾生。以疑惑心。修諸功德。願生彼國。不了佛智。不思議智。不可稱智。大乘廣智。無等無倫最上勝智。於此諸智。疑惑不信。然猶信罪福。修習善本。願生其國。此諸眾生。生彼宮殿。壽五百歲。常不見佛。不聞經法。不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土。謂之胎生。若有眾生。明信佛智。乃至勝智。作諸功德。信心迴向。此諸眾生。於七寶華中。自然化生。跏趺而坐。須臾之頃。身相光明。智慧功德。如諸菩薩具足成就。】