上夢下參長老講述：佛說無量壽經（20 -12）

【佛告阿難。無量壽佛。威神無極。十方世界無量無邊不可思議諸佛如來。莫不稱歎。於彼東方恆河沙佛國。無量無數諸菩薩眾。皆悉往詣無量壽佛所。恭敬供養。及諸菩薩聲聞之眾。聽受經法。宣佈道化。南西北方。四維上下。亦復如是。】

【爾時世尊。而說頌曰。東方諸佛國。其數如恆沙。彼土諸菩薩。往覲無量覺。南西北四維。上下亦復然。彼土菩薩眾。往覲無量覺。一切諸菩薩。各賫天妙華。寶香無價衣。供養無量覺。鹹然奏天樂。暢發和雅音。歌嘆最勝尊。供養無量覺。究達神通慧。游入深法門。具足功德藏。妙智無等倫。慧日朗世間。消除生死雲。恭敬繞三匝。稽首無上尊。見彼嚴淨土。微妙難思議。因發無量心。願我國亦然。應時無量尊。動容發欣笑。口出無數光。遍照十方國。迴光圍繞身。三匝從頂入。一切天人眾。踴躍皆歡喜。大士觀世音。整服稽首問。白佛何緣笑。唯然願說意。】

究竟涅槃的境界是什麼境界呢？是沒有境界的境界，達到一實境界，就是實相。實相是無相的，但是無相就起了無盡的妙用。妙用是什麼呢？就是緣起諸法。像咱們上來講的極樂世界都有因緣。因是阿彌陀佛發的願，緣是十方諸佛菩薩成就這個道場。像咱們要修個廟，修個道場，大家道友護持。建好了，還得有些人護持。所以這就叫緣。緣是什麼？再解釋清楚一點，像我們講《心經》，色，一切色法，外頭境界，這叫緣，緣起的。但是這些緣起的諸法，它的體沒有實體的。就像阿彌陀佛的願力建的，願力是什麼樣子？我們每個人的想、希望是個什麼樣子？那就是緣起無性，沒有體性，沒有形相，沒有色相。說實體是性空，這就叫色即是空。咱們念《心經》，色即是空，就是這個意思。翻過來說，性空緣起，就是空即是色。把它顛倒過來。

說到究竟涅槃，那是說的體；說神通、智慧，就說的事；理跟事都是無礙的，這樣進入很不可思議的甚深法門，唯佛與佛才能究竟。

今天為什麼講講究竟涅槃跟緣起的意思呢？當你能夠遇到《無量壽經》，這就是你生的一個緣，助成你的緣。如果你過去沒有好多善根的話，這部經的名字你都遇不到，不要再說你學它的內容了。你要有這樣的一個欣樂心，“我過去的善根不能讓它浪費，好好念佛，我決定能生得到的。過去好多劫，大概善根我已種下了，現在就該我生了”。

【梵聲猶雷震。八音暢妙響。當授菩薩記。今說仁諦聽。十方來正士。吾悉知彼願。志求嚴淨土。受決當作佛。覺了一切法。猶如夢幻響。滿足諸妙願。必成如是剎。知法如電影。究竟菩薩道。其諸功德本。受決當作佛。通達諸法性。一切空無我。惠求淨佛土。必成如是剎。諸佛告菩薩。今覲安養佛。聞法樂受行。疾得清淨處。至彼嚴淨國。便速得神通。必於無量尊。受記成等覺。其佛本願力。聞名欲往生。皆悉到彼國。自致不退轉。菩薩興至願。願己國無異。普念度一切。名顯滿十方。奉事億如來。飛化遍諸剎。恭敬歡喜去。還到安養國。若人無善心。不得聞此經。清淨有戒者。乃獲聞正法。曾更見世尊。則能信此事。謙敬聞奉行。踴躍大歡喜。】

我們聽的時候，諸位道友要會聽，這經裡頭有幾種含義，大家一定要注意。一個警策你，說你生極樂世界沒那麼容易的。這屬於警策，要你好好用功。你要知道，不是我這麼輕心、慢心、懈怠、不精進，這麼樣一天東混西混的，最後生到極樂世界。這生不到的。另外一種，又怕你悲觀失望，“這與我沒份。我學完了，念，我也念不成，我也生不到。”這是悲觀失望。這兩種，佛在經教裡頭都是經常警惕。懈怠了不行，不精進不行，不過精進過火了也不行，精進過火就崩了。像彈琴那個弦，若把弦擰緊了，你一彈崩斷了。你一用功馬上就晝夜六時，二十四小時一天，飯也不吃，水也不喝，我馬上打淨七，一天就……沒幾天，你受不了了。受不了，你會起煩惱，最後你會連信都不信了。真的，假的？誰管它這些。後來也就不信了。

你得體會到兩種意思。佛啊，看你懈怠了，就警策警策你，你這樣不行，得用功，不用功不行，不是那麼容易就能去的。像我們在社會上，你想掙幾個錢買所房子，有部車子，過得生活一點；很難，都很不容易。何況你一勞永逸，在這個世界造的無量劫罪，這一下都消失了，到那兒一下——能那麼容易嗎？這說的很難很難。佛告訴你，由我攝受你，沒關係，你臨終十念就行了。這不是很容易嘛？十念就可以了。你要認識自己，同時拿佛所教導的對證一下。但是有一樣，這個全靠外力。緣起，就是外頭力量加持你的，你的因力是不夠的。因力不夠，緣力強，你又有這個願，那就去了。為什麼要靠佛力加持？這不是參禪，參禪要靠自力。

我們一說到空義，功德也不要了，修行也不要了，那念佛幹啥？空的嘛。這個就錯了。這個“空”，它還具足了無量性功德。佛證得空了，證得究竟空、畢竟空。你念佛，你也就具足佛的功德，你也達到究竟空、畢竟空。這樣子染和淨，凡與聖，一切諸法，有情的、非有情的，相對法，有、無，是、非，完全不存在了。自性裡頭沒有這些。染污的相，依什麼起的？因緣嘛。清淨的，因緣嘛。空是空，業種不失。

咱們念佛的時候，是跟阿彌陀佛結合起來，阿彌陀佛攝受到你，你才攝受得去。一切都不是心外求的，這個道理你永遠得參，你不信也得信！心外無法；又說回來了，法外也無心。你說不懂。不懂，慢慢多思惟，多參，久了就懂了。法，你若說我不懂——我以前也是這樣子，犯這個毛病，我說講了，大家聽也聽不進去，我也白說了。後來我得到一種啟示，管他做夢也好，幹啥也好，他說你若不說，他永遠也不懂；你若說了，或者是不懂可以到懂了。小孩子最初他什麼都不懂，光說他不懂，不懂就不說，小孩長大是個傻子。

這個地方災難特別多。這個世界上我們經常求個公理，求個好法律，求個國家很安定的，你很難得找到，很難！為什麼？這是我們的業。你要怎麼辦呢？你應當自己多念佛。念念從心起，念念不離心，念念是你的心，念念要從你的心起。念佛，外緣，他雖然加持你，阿彌陀佛也是你自心化現。你這麼一念佛，口裡念著佛，心裡想著佛，你心裡就變了佛。


這意思很簡單，但是做起來好像很難，這裡頭無形中有些障。什麼障？業障。不是善業，善業不障；是惡業。你剛有點信心了——咱們不說道力了，還沒達到，剛有點信心，突然間，不曉得哪些又鑽到你腦殼裡了，障礙就來了。你會起那個莫名奇妙的問號，對你的信心，使你往後退，使你的進取心往後退，勇猛心增加不上去，懈怠心你就上升。好比我們念一部經，“唉呀，今天太忙了，明天再補吧！”一到明天，明天比今天更忙，“那再延續一天吧！”越延越忙，越延越忙，忙得不可開交了，就把這個念經的事兒，完全沒有了。以前我有個道友，我的弟子，他也歸依我的，他說：“我忙得很。”我說：“你忙啥？”他說：“哈，這個朋友請，那個朋友請，喝酒作樂，到賭場。”我說：“你就忙這個事啊。”我說，“忙淨業，上極樂世界，上佛國土，你不去；下地獄，你簡直急得不得了，你很怕去不到。”不是，我說的是真話。所以我們諸位道友學法的時候，一定要在今生脫離苦難，“此身不向今生度，更向何生度此身”。這裡眾生的苦難特別多，你給他說，勸他走正路，他會感覺是害他，你勸他走邪路，他精進得很，比誰都精進；因此修道難。
這個世間的因緣外境，客觀的環境確實如是，雖然沒臨到我們身上，但是我們聽見了也有同情難受，何況我們是佛子呢！這個世間的苦難特別多。本來是想出去散散心，旅遊一子吧，就這麼死了，死得不明不白的。大家還是不要，多在家裡念念佛還是好。這種災難是很難免的。你說那我們念佛，佛菩薩保佑。佛菩薩有時你沒聯繫上，失去聯絡了，佛也不知道你要幹什麼。如果你真的想游，真的想要去，你聯繫一下。怎麼樣聯繫呢？《地藏經》說得很清楚，你到哪兒去，念我名號一萬聲，我保證你安全。你怎麼不信呢？怎麼不念呢？不是沒跟你說，說得很清楚，你不肯做。連念一萬聲，三個小時，你都不肯犧牲這三個小時。這三個小時你幹別的，麻將桌上八個小時，你都不感覺多。我看那個台灣一喝酒，我們一個道友，我住在他家裡頭，五點鐘去喝，十一點鐘才回來。我說：“你幹什麼，在哪兒？哪那麼多酒喝？”他說：“一邊喝，一邊大家玩。”我說：“你念《普門品》才十幾分鐘，你坐那兒去，心慌意亂的，念不下去。這幾個鐘頭你幹得下去呀？”
我說這些話讓大家思索。我們講經聞法不是來陪著大家消磨時間的，我們是督促大家那個善心所，那種殊勝感要增上，要曉得人命無常，不會等著你的。你曉得哪天不來？哪天一口氣不來啊？像我們有很多道友，最近我這就給三個得癌症的迴向，年齡並不大。人命無常，修行的路上可要積極一點。要能夠把握早晚的時間，我說的是念十聲。恐怕有些道友還是沒做，他還懷疑可靠嗎？念個十聲有什麼作用？念這十聲能起好大作用，他不曉得就這十聲，這可是能保障你的安全。

你們要知道，你們過去行了善事，今生才能夠聞到法，才能修道。這個就是你的基礎。你受三歸，歸依佛，歸依法，歸依僧，你看著好像沒有怎麼樣，你這一生能受這麼一個，這個基礎打下來很不容易。西藏密宗教義，對這個看得非常重。光我說你們不相信，宏覺法師沒到過西藏，你問問哪個喇嘛，那個出家人不念歸依頌？他養成習慣了，早晚他自然念。到時一睡覺了，這是第一件大事，他就念了；早晨一起來，他就念了。都要念。有的人增加很多，像“嗡阿惹巴扎那的、唵嘛呢叭彌吽”。這大家倒不一定的，但是三歸一定要念。就這個都能夠保證你去極樂世界；你若不念，去不到。我們有時候連這麼幾分鐘，修淨業的，他不幹。為什麼？這就叫業，很明顯的業。業在什麼地方？業沒有啊！那你為什麼不念？不念就是業。惡業障住你，善業不能起。

如果你聞了經，再加上你受的三歸能夠清淨受持，如果受過五戒能夠清淨受持，抽出一天的時間受個八關齋戒。就這麼一天的八關齋戒，就能把你的惡業讓它停下來。就這八關齋戒功德，送你上西天不能，上六欲天還是可靠的。八關齋戒就這麼說的，看看八關齋戒戒經吧！

得一個人身好難。得了人身之後，又能有機會修行，又給你時間，沒有外頭的逼迫痛苦，又身心健康，很不容易，不曉得你多生哪劫種的福。我沒你們福報大，因為我坐了三十幾年監獄，耽誤了好幾十年。所以你聽到佛法，給你說的真實道理，不要厭煩，誠誠懇懇地來信佛。

為善最樂。什麼善最樂呢？恭敬三寶，念佛，念法，再沒有超過這個的。你念久了，越念你那個心哪，心氣非常平和，不急躁，不煩惱。有些事聽到了，一念就過去了，你也能夠得到解脫。如果遇到煩惱來了，那要承當，不要迴避；過去了，就放下了。這樣你漸漸練習，練習久了，就得到自在了。

既然是法界藏身（阿彌陀佛），法界哪個地方沒有阿彌陀佛？你睡覺的屋子，你那個床，隨便哪個地方都有阿彌陀佛。你念佛就是跟他在溝通。這回打電話沒找著，就多打幾次嘛。咱們打電話，人家出去了，有事，家裡沒人，你留了電話，他也沒回話，你就多打幾次嘛。你念阿彌陀佛沒唸相應，多念吧，總有相應的時候，總要找著他，就跟你打電話找個朋友聯繫似的。這是很簡單的事，是不是？你稱他的名號，這就像你的心跟佛的心結合了。心是性，你的性跟佛性，一個。你的相跟佛相結合了，娑婆世界相跟極樂世界相結合了，性相不二，性相不離，你時時念，時時就具足了。你要是能夠這樣現呢，你清淨的心就能現出來安養的國土；心不清淨，你現不出來。

【憍慢弊懈怠。難以信此法。宿世見諸佛。樂聽如是教。聲聞或菩薩。莫能究聖心。譬如從生盲。欲行開導人。如來智慧海。深廣無涯底。二乘非所測。唯佛獨明瞭。假使一切人。具足皆得道。淨慧如本空。億劫思佛智。窮力極講說。盡壽猶不知。佛慧無邊際。如是致清淨。壽命甚難得。佛世亦難值。人有信慧難。若聞精進求。聞法能不忘。見敬得大慶。則我善親友。是故當發意。設滿世界火。必過要聞法。會當成佛道。廣濟生死流。】