【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 體解三乘法 - 20210125 第654集

⊙諸法真空無處不在，正見隨心一念之間，啟開心門納真實法，八聖道分四聖諦法。

我們應該要用心，人在哪一個空間，法就在哪一個地方。因為，法是隨我們的身、我們的心，無處不在，只要我們「正見隨心」。

「八聖道」的第一項，就是要正見。正見，還要正思惟，還要正語、正業、正命、正精進、正念、正定，大家應該記得了。

⊙八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

一念的正見，我們必定要好好固守，因為我們若是有正見，自然就「三無漏學」，戒、定、慧，同時「四聖諦」，要四諦分明，那就是苦、集、滅、道。「四諦」分明，自然這個正與邪，我們就很清楚。

⊙正見：謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。

修行的過程，一點點都不能讓這個邪見、邪思誘引去，我們必定要正見、正思惟，我們才能夠正語、正業。這是我們修行者必定要好好固守好它。

就像我們慈濟全球，在這幾年來，尤其是非洲很普遍。現在科技發達了，所以佛法能夠（傳到）遙遠的非洲，她們接受了佛法，體會了慈濟，所以她們很精進。

看看這群貧困的人，心一打開，心靈財富，她有她的力量，她有她的愛心，她們願意這樣山上到處去，去為那些愛滋病人，照顧（他們）啊。這都是很感動人。不論多麼貧困，多麼骯髒，病已經多麼重了，這群黑菩薩、黑珍珠，她們就不怕辛苦，還是同樣投入去照顧，去膚慰等等。

這分精神，只是回來臺灣時，師父只是輕輕一句話說：「南非能夠帶得這麼好，非洲還有多少國家，我們還沒有機會到達，是不是能夠再將面積再更開闊一點，讓非洲慈濟去不同的國家，不同的貧困的人，也能夠啟開他的心門，佛法入他的心，給他的心靈財富。」輕輕這樣說，南非的菩薩開始用心想了，把握機會。

臺灣有臺商在史瓦濟蘭，這個「南緯」一間公司在那裡，有了這個因緣，那就引到史瓦濟蘭去了。我們在很多天前有提起了，他們在南非德本要開一個非洲我們的培訓，潘居士就拜託幾位資深菩薩，那就是到史瓦濟蘭，去將史瓦濟蘭那些有心要來參加的人，提早三天去，先去帶他們去貧困的地方如何救濟、如何關懷，去為他們複查，看他們救濟（方式）正確嗎，同時帶他們還要如何膚慰等等。

史瓦濟蘭，有的人在上班，同樣跟他們這樣走，白天是這樣看，晚上再跟他們回到住宿的地方，南緯公司撥一個地方讓他們住宿。晚上他們還要再開會，將今天所看見的情形，再重習（複習）一遍，為他們上課、討論。一方面要再用電腦傳訊息回到南非，向潘居士報告今天所看到的情形。

接著，在史瓦濟蘭帶出來這些新的志工，有十幾位將要回到南非接受培訓，來參加月會。所以，他們要來，要來之前，就是這群南非去的菩薩，就跟史瓦濟蘭的志工說：「我們若進會場，處眾的時候，大家集合來要有同一種行動、規矩、生活方式等等。」這樣仔細教他們。

我們上次也說過了，要回去的前一天，又再加緊腳步，趕緊要看還再沒看完的，所以在要回去的前一天，竟然那輛車子壞掉了，九人座的車。要怎麼辦？趕緊求救，感恩南緯公司那個經理的幫忙，趕緊開轎車來，了解要如何用繩子拖空車，拖到修理廠。

趕緊，我們南非的菩薩打電話再跟潘居士，再對他說：「很擔心，明天車子是不是能修理好。」潘居士在電話（裡）就跟他們說：「妳就要趕緊去向修理車的車廠，就去向他們說慈濟，將我們的精神內涵讓他了解。」所以，車廠的人大家聽了，聽得很認真，那輛車本來一個人來修理，（聽完後）三個人都鑽進車底，為她們修理得非常趕工，希望讓她們能在二十七日能趕回到南非。

這種一念間，他們啟開心門了，接納到這個真實法。尤其是在二十七、二十八（日）這二天，是他們集訓、培訓與月會，四、五個國家集中在一處，過程也是很感動人。莫三比克（志工）同樣來，他們同樣現身說法。

岱霖一家人都去南非，他們結束之後一定要趕回去。他們趕到南非（和）史瓦濟蘭那個邊界，那個邊防已經關了，所以無法過去。岱霖就說：「我們趕緊回到市區比較安全。」又開一個多鐘頭的路，到市區，就想說：是不是可以找一個民宿。所以迪諾，就是岱霖的先生，就用電腦一直找。找到了，但是開車的路，不會，所以有人就提議：就地休息。

但是，岱霖很擔心會不會安全，但是裡面有一位叫做維多利亞，這位志工她就說：「安心，我們大家每天都和師父同在，師父什麼時候都在我們的身邊，我們接受到他的法之後，我們的心都很自在，不用怕，我們就是就地。」那就找加油站和商店，那個二十四小時的商店，就在那裡，門口，加油站的旁邊，一間商店的門口，他們晚上了都沒人，他們就在那個地方，用布鋪著，就地就要睡。男人就守夜，女人就睡在路邊。

這樣，岱霖也和大家一起睡在那裡。她自己這樣想，她說：「因為先生在總統府做事，所以出門，人家都這樣把她捧得高高的，住在那最高貴的飯店，送給他們的是很有價值的東西。」卻是那時候，她自己這樣想：不高興。因為她就住在套房，總統套房裡，卻是先生在外面應酬，等到先生回來時，是喝酒喝得醉醺醺，進來再和她說話等等，真正睡覺的時間不到二個鐘頭。

所以在那個地方很懊惱，雖然能得到很高貴的東西，雖然是睡很高級的套房，卻是不歡喜。奇怪，現在怎麼這樣，好像街友一樣，躺在街上，抬頭看天空，南非的天空很美，很涼爽，快樂啊、歡喜啊！

看，這也就是一念間，「正見隨心一念間」。像維多利亞說的，過去每天都很怕，但是現在每天都是很快樂。有正見隨心，每天很快樂。看，多麼逍遙，多麼自在啊！所以，已經，他們已經出火宅門了，逍遙自在。

前面這段（經）文這樣說，「今在門外，汝等出來。」長者已經將大家叫出來了，已經出來門外了。「汝等出來。吾為汝等，造作此車」，你們已經出來了，你們看，我為你們大家造這些車。「隨意所樂，可以遊戲」。

⊙「今在門外，汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。」《法華經譬喻品第三》

你們要什麼樣的車，你們就用什麼樣的，可以任意讓你們遊戲。法，就是乘，像車子能載，運載我們的心出離三界宅。我們要用法，聲聞聽法，了解了，緣覺，緣覺他還是同樣，他聽法，他能夠去除煩惱；菩薩聽法，知道要自度、度人。各人接受的法，各人不同的感受。下面再接著說：

⊙「諸子聞說，如此諸車，即時奔競，馳走而出，到於空地，離諸苦難。」《法華經譬喻品第三》

這時候已經大家出來在門口了，門口已經有三車，三種車在那個地方，隨大家的意願去選擇。所以說「適如諸子所求意願」，看看這些孩子，你們到底要什麼樣的？要羊車，要鹿車，要牛車？隨便你們選擇。但是，要向你們解釋，那輛牛車裡面所藏的寶物很豐富。

雖然隨你們的根機去選擇大、小，接受大、小的法，這是隨你們的意，但是，要知道，我們要好好接受，能夠離開種種的危難。走在正道上，這樣就不用擔心會再次陷入三途的苦。

⊙諸子聞說，如此諸車：適如諸子所求意願，隨其根機，接受大小乘法，免受諸難，而得受益。

所以說，「接受大小乘法，免受諸難」，不論你是小乘，聽法之後，你就懂得「諸惡莫作」了，只是還不會「眾善奉行」。所以，小乘懂得警惕自己，免除煩惱，所以就不受難。還能夠受益，不作惡，當然就是在善道裡。「聞說」，「諸子聞說」，就是聞慧。因為我們戒、定、慧，同時我們要聞、思、修。

⊙聞說：即聞慧，體解三乘法。

不論你是小乘、中乘、大乘，法一定要入心，好好去思惟，好好選擇修行的方向，所以必定要聞。所以「諸子聞說」，因為長者，佛陀他雖然讓我們了解法，還再殷殷詳細來牽引、說法，所以這叫做「諸子聞說」。

「如此諸車」，這些車，種種大小。所以「即時奔競，馳走而出」，趕快啊，跑啊！趕快出來啊！從那個宅內，火宅內，趕緊快出來。那就是聞、思、修，聞慧、思慧、修慧。這「三慧具足，精進不退」。

⊙奔競：即聞、思、修慧，三慧具足，精進不退。

若懂得聞、思、修，我們自然就戒、定、慧，自然我們就精進，往前精進。精而不雜，我們能夠專心向前精進而不退，這叫做聞、思、修，我們的精進。所以說能夠「互相勉勵」。

⊙互相勉勵即時奔競，馳走而出，即得初果見諦。

在這種大環境裡互相勉勵，就是「即時奔競」，不只是我跑而已，喊出聲：「大家一起去，跑啊！」看，這史瓦濟蘭，二天的聽法，心開意解，同時也有慈青很認真，雖然看中文看不懂，他們也是一樣，莫三比克的慈青也是一樣認真看字。

法，雖然還未很透徹，不過他們很用心在精進，互相勉勵。這種「即時奔競，馳走而出」，大家心念都是有進無退。走，快出去，不要再進來了。這樣「即得初果見諦」。像這樣認真，對法，初始他們就能夠體會，能夠了解，了解這個法的涵義。

「到於空地，離諸苦難」。像這些孩子這樣，已經離開火宅了，到安全的空地了，大家安全了。就像莫三比克（志工）離開了南非，一路開十幾個鐘頭的車，再來到史瓦濟蘭的邊防的地方，竟然無法出關。他們竟然路邊這樣鋪一鋪，人睡在地上看天空，滿心歡喜，滿懷感恩。實在是非常開闊的心地。接著「到於空地，即證四果到無學」。

⊙到於空地，即證四果到無學，已得無我空寂真如。

因為四果，就是已經接受了法之後，佛的弟子去除煩惱。煩惱去除了，紛紛就已經體會了法，所以叫做證果。「到無學」，「無學」就是頂端，就是說該聽的、了解的，就已經都差不多知道了，這叫做「無學」，就是很資深的人。

「已得無我空寂真如」。慢慢、慢慢已經接近到了那種無我、空寂的境界。無我，就是開闊的心，心如虛空，我和這個虛空會合在一起，這叫做「到於空地」。我們的身心開闊了，無煩惱了，叫做「空地」，就是小乘所證那個偏空的道理。

⊙到於空地：指小乘所證偏空之理，離諸苦難。

他不貪戀世間，所以心很開闊，沒有欲念，斷煩惱。但是欠缺了走入人群這個弘誓願，因為這樣，才叫做小乘所證偏空的道理，這是四果，四果羅漢。

像這樣，我們要學的是要向大乘法。大乘，那就是要用在我們人間。佛法在人間，我們也要好好為我們自己、為眾生來修行。所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月9日～

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