【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 隨喜頂受 隨他修善 - 20210218 第690集

⊙聞法深信身心善順，隨他修善喜他成就，攝受正法大精進力，教富布施濟貧隨喜。

「聞法深信身心善順」。我們常常聽到菩薩互相分享，我們的人間菩薩投入人群，所見所聞，互相來分享，彼此啟發我們的愛心。這是一個菩薩團體，所以我們自己做，自己的感受，歡喜與別人分享；看到別人做，聽到別人的感受，我們也隨他歡喜。所以「隨他修善」，他做，我們歡喜，我們做，他隨喜，彼此之間，看大家互相這樣在成就，這樣在歡喜。想想看，這個團體是有多美啊！這叫做菩薩的團體。

大家都是攝受著正法，有了正法入心，才能夠有「大精進力」。

昨天，一大群的大醫王、白衣大士，共聚來將近五百多人，來到東部花蓮。這是人醫會第二屆的論壇，主辦單位是我們臺北慈濟醫院。

看到他們第一天開始，我們六家醫院，我們的醫療與教育，就這樣一堂一堂的課，真的互相分享，在醫院那種合和團隊，為患者付出，用生命投入病患的生命中，去搶救生命。用著真誠的愛、疼惜生命的心，團隊從鬼門關一個一個把他拉回來，而且讓他們生活得恢復健康，生活品質。

也有我們的人醫會，雖然不是在我們醫療體制當中，不過長久以來，都是投入我們人醫聯誼，不論是上山、下鄉、渡海、國際救災等等，與我們醫療志業合而為一。他們也分享，山上無法出來的患者，鄉下貧困、殘障的病人，很多，甚至去國外，國際救災等等的個案，非常精要而感動人，都提出來與大家互相分享。看到他們這樣，這就是法，救人的方法，真實法。

昨天一天都是在我們精舍，除了聽，吸收報告的國際救災個案以外，就去出坡了，去拔草，去整理土地，不論是醫師、護理師、藥師、檢驗師，大家這樣汗流浹背。下午的時候，聽他們來分享出坡的心得，大家都說：「辛苦啊！」是啊！真的辛苦。付出雖然是很辛苦，不過聽得出他們歡喜。

聽到他們這樣分享，無不都是法，人間法，尤其是人間最最需要的法。平時看病人，有時候也來和大地會合，體驗到在天地之間，為糧食而付出的農夫的感覺，體驗人間一切無不都是法。所以「聞法深信身心善順」，雖然很辛苦，他們也做得很歡喜，互相讚歎。

「隨他修善」，互相。這種「喜他成就」，我的分享、你的分享，我們彼此讚歎。「攝受正法」，這都是正法，這叫做「大精進力」。所以「教富布施濟貧隨喜」，這也就是我們平時雖然富有，雖然生活很好，但是同樣也投入。 我們來看前面的(經)文：

⊙「汝舍利弗，我此法印，為欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。」《法華經譬喻品第三》

佛陀就這樣說，就是這個法，這個法印，那就是為了要利益眾生，為了世間眾生，讓他能夠智慧開闊，更開闊一點，讓他能夠利益人群，能更多再更多一點。這就是佛陀為什麼，常常迴入娑婆所說的法。

但是，希望我們聽法，要聽得真實法入心，不要法開始聽不很清楚，就把它散播出去。尤其是我們現代，要散播虛妄的法是很容易的，聽了不清楚，寫下來這樣就出去了，這樣讓人曲解、誤解，曲信、誤信，那就是很危險。這是希望我們能夠，對人間法要很用心，清楚體會。接下來這段(經)文就又說：

⊙「若有聞者，隨喜頂受，當知是人，阿惟越致，若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛。」《法華經譬喻品第三》

也就說，若有人聽到這部經，有人聽到，聽到這一乘實法，能夠這樣能歡喜虔誠來接受。「頂受」就是接受，我們若是有禮貌，人家給我們東西時，我們恭敬捧上在我們的眉間，這叫做「頂受」，表示很尊敬的意思。

⊙若人但以信而受，而實非有深信經義之深智。

「若人但以信而受」，只是相信而受，「(而) 實非有深信，經義之深智」。只是說你相信嗎？有啊！信啊！光是信這樣而已，這樣也就是表示，很容易就是接受，不用心，沒有恭敬心，像這樣還不是很深信。真正的深信，就是要頂受、恭敬，將此法恭敬接受，深深去體會，這種頂受。

⊙此明聞法頂受，定是深聞入心，故云：隨喜頂受，信受奉行。

不是說，「這樣你信嗎？」「信啊！信啊！」這樣不夠深。若不夠深，這部經的深諦。我們就無法接受到，所以我們必定要深入，聽，聽到心入法、法入心，行在法中，要到這樣的程度。這不只是隨便隨喜，聽，要深聞入心，才叫做「隨喜頂受」。

「頂受」，就是很恭敬地接受，不只是，不是要我們隨喜就聽，聽了就讚歎他就好了，自己都沒有去接觸到，怎麼聽、怎麼讚歎，都是虛浮。

再來說，「當知是人，阿惟越致」。

⊙當知是人阿惟越致：言是人不退轉。

那就是說，這個人已經到不退轉了。阿惟越致，那就是不退轉的意思。在《法華經•序品》，不就是這樣，阿耨多羅三藐三菩提，「不退轉」。這個不退轉，就是「阿惟越致」。這就是修的功德，善根愈來愈增加，愈來愈精進。

⊙法華經序品曰：此於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。謂所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變。

我們在學佛，我們若能每天每天都是，同樣的心情，每天每天我們都是，這樣把握時間，時間捨不得浪費；法，我們要接受，殷勤精進，步步進行，這樣才是真正所修的功德。功德，內修叫做功，外行叫做德，這樣叫做「功德」。內修，我們法是要入心來修，不只是應付一下。

善緣、福業開始每天來累積，要累積善緣，要能造作福業，我們就要長時間，不斷接受法入心，再不斷用我們的法去付出，這種「法輪常轉」，這不斷要吸收進來，才有辦法不斷付出。法就是入、出，入、出，出入自如，聽得這個法能入我們的心，用在眾生的範圍，從眾生中再吸收法回來，再來聽法，原來我所做的，與現在說的是會合起來了。這種合成起來的福、智慧、法，原來就是這樣聽，這樣感受，這樣做，這個法合成，所以那就是功德。

善根愈種愈進，愈來愈增加，愈來愈進步，絕對沒有退失，沒有轉變，這叫做不退轉。

「阿惟越致」，譯作不退轉，那就是菩薩，棄除小乘法，開權，已經顯實了，我們已經開始，要到菩薩的階位了。名，到了這個位階的名，那就要多久的時間呢？經過一大阿僧祇劫修行，很久。

⊙阿惟越致：譯為不退轉，是菩薩的階位名，要經過一大阿僧祇劫的修行，才能到達此位。住不退轉，自度利他。

佛陀這樣跟我們說，希望要讓我們有耐心。到這個「阿惟越致」，完全不退轉，修行要在一大阿僧祇劫，心都不退轉，這樣的修行。

「一劫」是多久呢？過去說過了，一百年減一歲，一直從八萬四千歲減到十歲，這樣叫做「一減劫」。再從十歲，一百年多一歲，多到人壽八萬四千歲，這樣叫做「一增劫」。一增減劫，二十個增減劫，就是一個「中劫」，四個中劫合起來，叫做「一大劫」。要很長久的時間，這樣才能到達這個阿惟越致，不退轉的位置。這樣自度利他，我們要用這麼長久的時間，做自度利他的方法。所以下面(經文)再說：

⊙「若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛。」《法華經譬喻品第三》

佛陀開始要讓我們有信心，就說，有人若有願意接受、相信，而且要很深信，《法華經》是一乘實法，所以這部經大家若能願意深信，恭敬接受這部經，「是人已曾見過去佛」。這些人是不簡單，這些人都是過去生中，已經見過了很多尊佛了，見過諸佛，聽過法，也修過行。所以說，「如來觀現世益」。

⊙如來觀現世益，謂有深信受大法者，發宏願能利益眾生者，可以為說。

現世，就是在佛陀二千多年前，佛陀所面對的眾生，向大家說，這輩子能有緣再來聽法，那叫做「現世益」。而我們現在說我們，我們也是一樣，我們也是過去有緣，我們才會說這個時候在現場，或者在在我們全省每個道場，現在和我們大家共同聽法，還有更遠的，還有在大陸、還有很多國家(慈濟人) ，都在薰法香。現在這個時代，我們這樣聽經的利益，我們大家都瞭解。

也就是說「有深信受大法」，我們就是已經有深信了，聽經之後，我們很深的信解，而且人人聽法之後，又再發宏願要來利益眾生，這都是現世益。我們現在的利益，有聽到這部經，我們與這部經的精神，將它合成起來，就是那麼的吻合。我們現在不就是在利益人群嗎？人間菩薩不斷在付出，這些都是現世得到利益的人，得到法益，所以如來讚歎。

又有「如來觀過去益」，過去世。

⊙如來觀過去益，曾見佛聞法者，即可以為說。

又再跟我們說，我們看到，不只是這輩子我們聽到經，我們還有前世，過去無量數劫，我們同樣見過佛，聞過法，這是我們過去已經有這樣的因緣，有見佛，有聞法，所以我們這輩子來聽這本經，好像很親切感、很親。好像我們這部經，早就在我們的內心，好像這條路我們早就在走了。就是因為過去，我們有聽過法，見過佛。

⊙如來觀未來，得見三寶益，亦可以為說。

所以「如來觀未來，得見三寶益」。我們不只是現在，今生此世我們若能這樣把握著，未來我們再來人間，還是三寶具足，不只是我們能聽到法、看到僧而已，我們得遇佛世，這就是未來的利益。這就是我們要好好用心。

⊙是諸如來為利益眾生，欲令二乘入信，故說此經。

所以「是諸如來為利益眾生，欲令二乘入信，故說此經」。這是過去佛佛道同，每尊佛來到人間，總是要開權巧方便法來教育眾生，到最後要讓大家相信，人人本具佛性，人人都有成佛的潛能在。所以到了最後，用二乘人，讓他能夠入信在《法華經》，此經就是《法華經》，從小乘法入大乘的道路來。

各位，學佛修行，我們必定要聞法應該要深信，要身心要隨善順，要好好用心，法入心來。我們要歡喜，而且「隨他修善」，真正是對的，我們要好好修，和大家合群來修。看到別人在修，我們也要「喜他成就」，大家都很讚歎這個人，這真的名副其實，我也應該讚歎。所以我們「隨他修善喜他成就」，我們要好好「攝受正法」，我們要「大精進力」，而且我們要時時「教富布施濟貧隨喜」，這樣每天我們都會會很歡喜，法喜充滿。這要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年5月19日～

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