【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 正法如印 證真明實 - 20210218 第689集

⊙法印證實如是印璽，妙法真實不動不變，正法如印證真明實，利益眾生通達諸法。

大家聽法，到底法有印入心嗎？每天的生活，法和我們的生活是不是有印證？佛法不離世間法，世間一切生活中也不離佛法，用心，法入心，印證在日常生活中，這是很重要。人人心中若有印證佛法，自然我們待人處事就是樣樣都是如理、如律、如儀。這就是我們的心，已經有印證了佛的正法，在我們的內心，就像印章，你印章怎麼刻，你蓋下去的印章，就是字與印章都一樣。

「妙法真實不動不變」。佛佛道同，過去無央數劫以前，佛，佛，很多佛出現人間，包括釋迦牟尼佛，從出生、修行、說法，同樣開三乘法度眾生，同樣坐道場，到了涅槃之前，必定能夠開權顯實，會三歸一。每尊佛都是這樣過來的，所以我們會常常說佛佛道同。所以「妙法真實」，不能變，也沒有再變的餘地，因為真如理無實體，它就是一個大空間，所有道理都是這樣合成，然後歸空，空，那就是真空，宇宙是真空，宇宙包容萬法，億億萬的法都是包容在宇宙間，這些法若把它分離之後，歸於真空。

這個法，你看不到，卻是我們也無法(以)凡夫的境界去真實體會，只好我們就如是聞、如實信解，要入我們的內心，用智慧去分析。這個道理對，對的道理，我們要如實信解。就像「法印」，印在我們的心裡，將人事物與法來印證，會合，這是不是正法，所以是正法，如印，所以「證真明實」，證明是真的，這是真實，如實法。

佛陀告訴我們，眾生平等，人人本具佛性。只是我們的因緣果報，我們就是依報、正報，到底來到人間，我們怎麼會生在邊地、貧窮苦難的地方呢？放眼天下，多少國家失去了文明，多少國家失去了生活物資，他們的生活貧窮苦難，很多很多，讓我們無法想像他們的生活，怎麼那麼苦啊！而這些受盡苦難的人，他們的心中那個智慧，是和我們都一樣，他的真如本性與佛也是平等。過去不曾聽過佛法，不知道世間有佛教，現在聽到了。

就如辛巴威，非洲地方，昨天朱金財居士，他從辛巴威回來，帶著他們浴佛的那個畫面回來，浴佛的人數接近二千人，分成兩個場地，都是很莊嚴，同樣如律、如儀、如規。又再一個別開生面的一個儀式，就是幼稚園孩子為母親洗腳。不是水舀來放著就洗，不是，他們是用肥皂這樣為她洗，洗得……趾縫都有洗，洗好之後，將母親手拿著的乾毛巾，將腳抬高起來，這樣擦啊擦，那是擦得真的是……洗得乾淨，擦得很乾。你看他們是幼稚園的孩子，五六歲，竟然如律如儀，怎麼教，他怎麼學，用這樣來表達，孝敬母親對他的養育之恩。

所以，感覺辛巴威的教育，真的是令人歎為觀止！那種求學用心，就能知道他們是從幼稚園開始，這樣的教育，所以，這是「正法如印證真明實」。這真的是教育是人間不可缺少，要知道道理，就是要從教育來。

人人都有與佛同等，與我們同等平等的真如本性，同樣具足智慧。在那麼貧窮，物資那麼的欠缺，那麼的窮，他們可以沒有教室，不能沒有教育。這種我們將佛法，送到那個地方去，他們很用心聽，很用心學。

用這樣的教育是「利益眾生通達諸法」。所以說，法就是要人人法度入心，然後要發心，法度眾生。「一生無量」，一顆種子可以在那個地方，這樣蔓延那麼多的虔誠，所以這不就是利益眾生嗎？要利益眾生，不就是這種「通達諸法」，只要用心接受，有心不困難，沒有做不到的事情。

人一個，了解佛法，就能傳遍那麼多人，再利益當地的人。這是「正法如印」來證實人人沒有做不到的事情。所以說，人人有這個本能，有潛能存在，人人都有真如本性。前面我們說過：

⊙「我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。」《法華經譬喻品第三》

佛陀說：「我為法王」。佛陀已經向眾生表達，宇宙萬物的真理，無一佛不通、佛不達的道理。佛一切皆通達，道理瞭如指掌，佛能夠了解天下一切萬物，這是他所覺悟，他的心境在人間所了解的法，所以在人間來去自如。不是像我們眾生是帶業來人間，佛陀是迴入娑婆，要來教育眾生，所以他來去自在，為的目的是要「安隱眾生」，所以因為這樣迴入娑婆，現於世間。下面接下來，這段(經)文再說：

⊙「汝舍利弗，我此法印，為欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。」《法華經譬喻品第三》

「汝舍利弗，我此法印」，這個「法印」就是一乘實相，這才是最重要。佛陀來人間，起初是因為眾生根機還很淺薄，眾生無法真正體會到這個奧妙的道理，所以佛陀唯有……就是要用權巧方便，從「人生來源是苦」，這個道理開始，佛陀開始這樣說法，法這樣在流傳，所以我們昨天就說，「勿妄宣傳」，不要隨便宣傳，在這裡說，一知半解就流出去。

尤其是我們現在，在這裡在說話，一支手機拿著，就開始寫了，一指神功，一按，這個法就出去了。到底這樣聽是全解或未全解呢？這句「勿妄宣傳」，若用耳朵聽，那個「妄」字是虛妄的「妄」字，但是你們若把它寫成不要「忘」記了，那就差很多了。不是變成了你聽到「不要忘記」，趕緊快傳出去，不是喔！是「勿妄」，不可虛妄，不可自己一知半解，以訛傳訛，不要這樣傳，這樣會很耽誤人。

所以，佛陀希望我們正信，聽法，我們必定需要「法印」，真真正正的真實法要度入心，真實的法有「法印」，為我們證明這是真實法，所以「我此法印」，這個「法印」，就是「一乘實相」。

⊙法印者，即一乘實相。諸佛授受，以心傳心，契此心者，當下是佛。如世傳國之印璽，喻法印相傳。

這個一乘實相，就是「諸佛授受」，「諸佛授受」，那就是過去的佛，很多的佛，佛佛相傳，這種授受，佛陀告訴，我們就要好好接受。佛陀的教法是那麼的真、那麼的實，是要我們身體力行，所以這個「授受」，那就是一實，一乘實相，「以心傳心」。佛陀的心傳下來，我們代代就要傳佛心。什麼叫做佛心？我們就要去契佛心，以佛心為己心，我們要與佛的心相契合，這叫做「法印」。

佛的心是什麼心呢？佛心就是大慈悲心，不忍眾生受苦難。你了解，從聲聞得法，我們要再從緣覺，(聽)佛法之後，來觀想人間的無常，來體會很多的無明，複製在我們的心裡。我們體會到了，去除無明，清除我們內心的污染，內心的煩惱。

這樣到了嗎？還沒有。佛陀說還要再來，那就是菩提大道直，人人一定要經過這條菩提道，去行菩薩道，那就是入人群。哪一個地方是苦難的地方，哪一個地方眾生無明，不認識佛法的真理，哪一個地方苦難難解，那麼佛法，菩薩就要將佛法傳到所需要眾生需要的地方去。缺物資的、肚子餓的，給他飯吃得飽；冷的地方，送他棉被，給他棉襖；沒得住，想辦法等等；孤老無依，無人照顧，我們要用心去陪伴，如何去安頓他等等。這都是叫做菩薩道。

我們打開心門，富有愛心，富有愛心那就是契佛心。所以「以心傳心，契此心者。」那就是契佛心，當下就是佛。當你在付出，去幫助人，去引導人，這當下就是佛。因為我們的真如清淨本性有顯現出來，願意去幫助人，「人之初，性本善」，我們本性這念善，就是清淨的佛性，所以「當下是佛」。

「如世傳國之印璽」。就像國家領導人換了，這個印璽就要傳下去。佛陀他從過去佛不斷傳下來的法，現在二千多年前所說的法，也是一直再傳下來，所以譬喻「法印相傳」。

⊙法印：佛來人間一大事，為開示悟入一切眾生佛知佛見。

「法印」，就是佛來人間一大事，為開示悟入一切眾生佛的知見，佛知佛見。希望人人的知見都能夠與佛一樣，知道的，與佛同樣的境界，知道那麼廣，佛見，佛陀的見解，這種對天下眾生所付出。這就是佛知佛見。

所以「為欲利益世間故說」。

⊙為欲利益五濁惡世的眾生，過去四十餘年未說，今上慢已退，大機已發，故說此經。

佛陀就是為了要利益世間，所以他回歸娑婆五濁惡世，來度化眾生。我們這個世間愈來愈惡、愈濁，看看最近地球上，多少的國家不安定，人禍頻傳。所以佛陀迴入娑婆五濁惡世，來教化眾生。

在過去四十多年來，還未說過的大法，那就是《法華經》，所以在現在這個會上還有慢，有我慢、未得謂得這種人。佛陀在那個法華會上，一直受舍利弗三請，終於佛陀要說了，五千人退席。那個退離的人那是驕慢貢高，未得謂得。留下來，要聽佛講《法華經》的人，就是「大機已發」，開始要接受這個一乘真實法，所以這是大根機的人。

佛陀在《法華經》裡，就開始要一一授記，因為這些人堪得接受行菩薩道，利益人群。因為這樣，佛說，「為欲利益世間故說，在所遊方，勿妄宣傳」。

⊙一乘實法心印，非大根器不堪領受，故誡勿妄宣傳。如輪王之寶，不落餘人之手。

「在所遊方，勿妄宣傳」。大家將這個法已經說出去了，人人在外面不要胡亂掰。法是真的，你要真正了解，真實體會，才可以，才可以說「如是我聞」。若沒有真實體會，恐怕虛妄傳，這對人(有)損就很多。

我們現在的人，兩舌、惡口，也是這樣在說話。現在因為這種資訊發達，隨便一指神功，一點點事情就傳出去了。所以我們要「勿妄宣傳」，不要這麼的虛妄，亂傳訊息，絕對不可以。我們應該要傳的法，一乘實法，是心，真實法印入我們的心，我們才能再印給別人。所以「非大根器不堪領受」，要將這個法給人，就要他有辦法能領受，故教誡，「(故)誡勿妄宣傳」這個法。所以有時候跟大家說，因人、因時、因地，要說話，我要向這個人說話，但是這個時候對或不對？這個地方對或不對？我們就要很謹慎。所以教誡，佛陀很謹慎教誡我們，「如輪王之寶」，我們要如何給人，要落在誰的手，這個印璽要落在誰的手上，發號施令？我們必定要很謹慎。

各位菩薩，學佛真的要很謹慎，法，我們要認真聽，要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年5月18日～

(12220689-1)