【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 降伏五見 心向正道 - 20210113 第638集

⊙凡夫眾生煩惱濁心，五見交攻不求正道，不知出離常在三界，甘受輪迴喻欲界火。

很感慨啊！因為眾生煩惱起自濁心，我們的心有一念的染著，一念心起，開始那個煩惱不斷延伸，真的是苦不堪。

煩惱，「五鈍使」貪、瞋、癡、慢、疑，使我們眾生的心充滿了煩惱。再加上了五種的「利使」，那就是「身、邊、邪（見）、見取、戒禁取（見）」。對啊！這就是想的在內心，充滿了煩惱，卻是要有外面去造作，煩惱就成果了。

所以，這個「鈍使」與「利使」，兩個五種結合起來，互相交攻。有了內心的煩惱，指使著外面的身行。不論是動作、修行，在家、出家，這東西都是在我們的凡夫眾生之中。想要修行，我們就要很深警覺。

凡夫平時沒學佛，他怎會知道什麼是「五利使」，什麼是「五鈍使」呢？不知。就是我們有學佛，我們了解了，了解之後，我們就要好好預防我們的心境，「一切唯心造」，心若濁起，煩惱就生起來。我們既然修行，就是要放下一切，增加我們清淨無私，求大法的力量，這是我們的心。若有要求大法，就要身體力行菩薩道，發心清淨修大法，身體力行入人群中，若這樣，這也就是五項東西，我們將它轉煩惱為清流，我們能夠幫助很多的眾生。

法國一個無國界醫師的組織（法國世界醫師聯盟），M.D.M .這個組織，他們在一九九二年年底來向我們說：「現在衣索比亞的人，真的是命在旦夕，很多人生命的危機很大。」從他所報告出來的資料，我們了解了，原來它長久的時間與索馬利亞，這二個國家多年多年以來，就一直在戰爭的狀況中。所以人民貧窮困苦，又再加上了長久乾旱。所以，這多種的災難，希望我們能夠與他們合作去幫助他們。

所以，我們不忍心那個國家的人這麼的苦，所以我們就先去和他們會合，先去走一趟，回來的報告，實在是苦不堪，決定和他們合作。所以，從一九九三年的一月，一直到一九九六年一月，三年的時間，我們為他們建設（重建）兩個醫療中心，同時也為他們建設十五個醫療站，同時又為他們訓練三百位就是醫護人員。三年的時間，我們又為他們衛生教育。同時，還在十個村為他們建立了十四個集水站，當地都沒水。

我常常說，衣索比亞給我的印象很深，這也就是我們國際間在救災很大的困難其中之一，而且過程的艱險，同樣是很艱難。尤其是那個地方人民的苦，每一次若說起了衣索比亞，頭腦中所浮現的是他們的生活環境，尤其是醫療，那種病無醫，病人那個形態。我們醫療站為他們建設，三年的時間，法國的醫師與我們的醫師，去那個地方輪流去為他們看病。

尤其是記憶很深，林堅熙醫師那時候他是內科，而且是神經內科。那時候我們已經一個醫療中心剛蓋好。他們去的時候就接到有人扛著一位婦女，就是小產，血一直流，不止。結果要用什麼來為她接生？尤其是內科醫師要怎麼辦呢？還是為她接生。

而且還有，有人腳斷了，也是來到那個醫療中心。腳斷了要怎麼辦？只好就是再為他接上去，之後用一根竹子立高起來，竹子上面綁一條繩子，繩子下面掛著一個籃子，這個籃子就是裝一些石頭，一邊繩子是綁在他這個人的腳上，用這樣。這個景象也是很深在頭腦裡。

更深的，那就是他們的飲水。女人，有的住在十多公里的遠，她們每一天頭上都是頂著桶子，放在頭上。這樣從一早出門就來到那個有水，有水坑的地方舀水。他們所舀的水是死水，而且非常髒，只是一個低窪的地方。狗也在那裡喝水，人也在那裡在舀水。這樣，舀了八分滿的水桶的水，頂在頭上再回去。

根據他們當地人說，女人一天就是這樣的一桶水，一趟路來，中午了，早上出門已經中午了，水舀好回去已經黃昏了，這樣為了一桶水，多數的人都是這樣。再看到，一個男人趴到水邊，吸一口水起來，同時因為手趴在地，起來時（手）骯髒，他順便那口水，這樣吸起來，噴出去洗手。同樣是又噴回去在死水坑中，很骯髒。看得讓我很怕。

還記得那時候，好幾年了，我就說：「我最擔心的，是這樣眼睛若閉上，睜開就是在衣索比亞。」這是過去我常常在說的話，可見那個景象是多麼苦，在我印象中是多麼深。

不過，這三年的時間，我們這樣在那裡教他們，慢慢看到他們已經生活穩定，提升生活的品質。我們的集水站是用那個塑膠管，從山上一直一直水源，沿著水源這樣一直引水下來。看到他們來盛水的時候，像在接自來水的水一樣，那時候實在很歡喜。

衣索比亞那個地方的眾生苦難，不就是從煩惱濁起嗎？這種從煩惱濁生，造成了民間疾苦，加上了天災，這就是「五見交攻」，內心的煩惱，身體去造作，所以造作了這種天下大亂，民不聊生。這就是「五見交攻」，所以「不求正道」。

我們在學佛的人，我們應該要用心好好自度，將佛法度入心來。人間不能等，人間的人心需要淨化，我們要及時將我們了解的法趕緊給大家，把握時間，讓人人的心正向道，正向在這個菩提道，這是我們要及時。

我們要學道，我們就守在我們的本分，我們的本分要如何認識佛法。佛法，我們要如何趕緊回向給眾生，就是說自度，求法自度，我們要趕緊向於眾生去度人，這才是真正回歸我們修學的本分。所以，什麼叫做回向？那就是吸收進來，用出去，這就是我們的本分，這才是正回向。

修行，但是我們都不知，「不知出離」，都不懂要如何脫離內心的煩惱，這種「不知出離常在三界」。所以，我們修行，要先淨好我們的心，付出為人群，能夠天下平安，社會祥和，這就是我們現在做得到的。

所以，不要這樣甘願在這個輪迴中，像欲界的火在燒，三界的煩惱已經用很多的譬喻，光人間的苦難，我們就述說不完，這是真正人間事是這麼苦。所以我們應該把握當下，趕緊為人間盡本分就對了。前面這段（經）文：

⊙「諸鬼神等，揚聲大叫。雕鷲諸鳥，鳩槃荼等，周慞惶怖，不能自出。」《法華經譬喻品第三》

這都是在譬喻我們人間心態，這麼多的煩惱，已經到處在跑。就是怕，就跑不出去，這心沒有安下來。所以，那麼多的煩惱，這樣在「周慞惶怖」；「不能自出」，沒辦法可出去，實在是想了很辛苦。下面說：

⊙「惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中，薄福德故，為火所逼。」《法華經譬喻品第三》

「惡獸毒蟲」，大家都知道了。這個「藏竄孔穴」，這是表示囤積的意思。「藏」就是囤積，蘊藏著，已經囤積著很多的意思，聚集有這個善惡的法。我們三界內有善惡法，佛陀來人間「開、示」，分析這個境界在我們人的心裡，會造作什麼樣的惡，我們應該要修什麼樣的善，所以諸善奉行，諸惡莫作。

「竄」，就是竄伏，就是這樣隱藏在那個其中，或者是要竄，這樣去流動。這種，就是煩惱我們藏在我們的心裡，覆藏在我們的心。但是，它也會逃遁，也會流竄出去了，所以藏竄也是流竄，這樣在那個孔穴，在那個孔中，所以，叫做「藏竄孔穴」。

⊙惡獸毒蟲，藏竄孔穴：蘊積之義，能聚集善惡諸法，包含蘊積亦名藏。竄伏逃遁、孔穴藏匿，名藏竄孔穴。

再來，「毗舍闍鬼，亦住其中」。「毗舍闍」，那就是一種鬼，這種鬼就是噉人的精血、精氣。「這個人的精神怎麼這麼不好？看起來好像傻傻的。」這就是有這種的煩惱，心中若沒煩惱，他不會這樣完全失神了。

甚至也會「噉五穀之精氣」，這稻子農夫很用心種，忽然間病蟲害來了，那個稻子也會這樣萎下去，精氣已經（被）毗舍闍吸引，那就是因為氣候不對了，氣候不好，所以稻穗就發病。這就是說這也就是眾生的業，引起了這個氣候已經不調和了。人類不斷用外來的力量要壓制它，用農藥等等，這對稻穗、五穀雜糧損害更大。所以，這也就是表示我們人心的煩惱。

所以，「諸外道厭離欲界，亦修禪定，以趣入色、無色界。」有的外道教說：「這欲界辛苦，真的有輪迴。」他相信，所以他要修行。他要修行，但是他執偏邪掉了，所以他說要入色界、無色界的定，所以就容易偏差。有時候毀謗正法等等，擾亂人的精神，所以他在毗舍闍鬼，也是這樣的形容，擾亂人的精神，修行到了走火入魔的境界，就是這樣。

⊙毗舍闍鬼，亦住其中：毗舍闍，為噉精氣之鬼，及五穀之精氣。諸外道厭離欲界，亦修禪定以趣入色、無色界。

再來「薄福德故，為火所逼」。現在世間這個「福德淺薄」，我們現在造福不多，尤其是「無宿世善根」，我們過去生就是沒修善根，所以，苦多樂少，因為福德薄。你若福德很厚的人，付出無所求，永遠用不盡我們的心靈的財富。

有一種人「我願意做」，他就是執著在付出多少，計較多，這就福德就是較薄，「不能在（於）善中修道」。像這樣，就是「為火所逼」。

⊙今世福德淺薄，以無宿世善根，苦多而樂少，因薄福德故。不能在於善中修道，故云為火所逼。

同樣在三界內，很多的煩惱還藏在我們的心裡，所以「藏竄孔穴」的裡面，雖然沒有很大的猛火，就是這樣隱藏在裡面悶悶地燒，悶燒，這在我們的內心裡，就是同樣有熱惱。

所以這是四禪，雖無有欲界之麤惡，我們欲界是很粗的惡。但是，想要修行，外道就是要求那個喜樂，所以還有愛的貪欲，還有微細的苦。這是修行，說他要修到四禪天，這叫做色界，在四禪裡，他還有那種微細的求欲，要求定，無色界，非想非非想處，這種還是同樣受悶的火，微細的逼。雖然沒有欲界那麼粗，那個欲，他還有微細的欲求。

⊙藏竄孔穴之中，雖無猛火，猶有熱惱。喻四禪雖無欲界麤惡，亦有喜樂等愛味細苦，故是火逼。

總而言之，學佛，我們要用心，這都已經到了很微細的煩惱，卻是微細的煩惱未除，就是粗重的煩惱會再產生。真的星火燎原，只要你有一點的煩惱在內心，還是會成為很大，很大粗相的煩惱。就像剛剛說的衣索比亞，我們已經在多少國際間，慈濟人及時在那裡發揮了為眾生解除困難等等，人間世相有多少的苦。

所以我們應該要謹慎，要如何將法能穩定人心，在社會，這樣才能人人平安，這就要看我們是不是人人願意時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年3月22日～

(12220638-1)