【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 觀照諸行離虛妄 - 20210217 第687集

⊙婪取順情塵境而無厭，謂之貪欲，即貪愛世間，於色欲財寶耽著而無厭，寬心淡欲知足心富樂。

這個心怎麼樣才能富又快樂呢？因為我們人就是貪著，尤其是我們時時都是「婪取順情」。現在的人事業做很大，光是一個國家，到處都有他的連鎖店，到處都有他的關係企業。只有在國內夠不夠呢？「因為國外有那個環境，我還要再向國外去。」兩個國家、三五個，一直下去了。這種「塵境而無厭」，只要有賺錢的因緣，就一直伸展出去了，這「謂之貪欲」。

貪欲，就是要賺多一點，就是貪愛世間。人間的一切，人人都貪愛，人人都希望占有更多，不論是時間、空間，世間的意思就是時間、空間，全部占有，這樣夠嗎？還是不夠。「於色欲財寶耽著無厭」，這種有形有色的東西，永遠都占為他每樣都要做到，每樣的利益都是歸於自己。這種色欲財寶，凡是有形有色的東西，凡是所有的時間，所有的空間，世間無一不貪著，像這樣，人生是苦的。

人生，生活單純，每個人用多少東西，他能生活健康，剛剛好就好了，衣食住足夠就好了，人人互愛，相安無事，彼此敬重，這樣不是很好嗎？這樣不就是「寬心淡欲」？

心若寬，欲念淡一點，不要那樣那麼大的心，我們就淡一點，「知足心富樂」，剛剛好就好。不用忙成這樣，不用擔心那麼多，不用取著那麼大。我們日日若能四大調和，風調雨順，食住平安，家庭和樂，這樣不就是人生最快樂嗎？

我們浴佛，（2014年）全球，將近四十個國家，將近四十萬人，同一個時間在浴佛。光是在非洲六個國家，也超過了萬人，一萬多人，同樣一天浴佛很感動人的。

莫三比克，岱霖五月七日離開臺灣，回到莫三比克，原來當地的志工菩薩，他們已經是這樣這麼的用心，開始在彩排、訓練，借地方等等，從二月開始他們就很用心了，到四月底、五月初，大家趕緊一直準備、邀請。

到底他們準備什麼東西呢？那麼窮，要「禮佛足」，根本就沒有佛足可以禮，還有沾香湯，沒有東西可以裝要怎麼辦？所以他們靈機一動，將椰子樹，椰子，他們去採椰子，將它對半剖開，椰子可以，那個汁可以用，這個殼，他們就拿來裝香湯，就是裝水，用麵包樹的葉子當作盤子，這樣來裝野花，用環保回收的寶特瓶的瓶蓋，倒一點油，沾一點棉芯。土地要如何釘地標呢？他們用香蕉葉，排香蕉葉，排出一個形。

那幾天開始熱了，太陽很大，太陽大，有的，太陽對面曬過來，很熱。他們就臨時變動，換個形，好像太陽浮上來一樣，那個太陽放射出去的線，這樣一個半圓，才不會，面向著陽光很熱、很曬。

他們的智慧臨時變動，都是很整齊，同時他們還在等待，他們就開始向他們說話，那位保羅開始，就向他們說話，說出慈濟這種，將愛帶入莫三比克，慈濟開頭的竹筒歲月，又再向他們解釋師父有三個願，大家要虔誠發這樣的願，第一要淨化人心，第二要祥和社會，第三要祈求天下無災難。

同時他們又編一首歌，這首歌就是，用他們的語言唱出來，就是感恩，感恩慈濟，感恩師父，打開他們的心門，讓他們的心門，心很富有。他們發願，發願要當師父的眼睛，當師父的雙手，要當師父的兩隻腳，他們願意去看到貧困人去幫助，看到需要幫助的人，用兩隻手去付出，再遠的路，他們都願意走。

這真的是很感動人！這種「寬心淡欲知足心富樂」，這個愛的力量給他們，他們自己打開心門，付出力量真的是很可愛，所以心靈財富在莫三比克。

所以我們每天聽經，我們有這樣的環境，我們還有做不到的事情嗎？我們有那種，真正斷不掉的煩惱嗎？我們有這樣的生活，我們要知足，我們要感恩，我們的內心要充滿了，豐富的愛去付出，這才是真正我們要修行的目標，我們要從煩惱中解脫出來。下面這段(經文)說：

⊙「是人於何，而得解脫？但離虛妄，名為解脫，其實未得，一切解脫。」《法華經譬喻品第三》

「但離虛妄，名為解脫」。什麼是虛妄？就是煩惱，就是無明，無明煩惱都是虛妄，貪婪、愛欲，無不都是虛妄。所以我們應該「但離虛妄」，欲心、煩惱不要那麼多，這樣「名為解脫」。

「其實未得，一切解脫」。我們若有的人覺得：「有啊，我都已經棄捨，煩惱我都有除，我有改變。」是不是有這樣呢？「其實未得」，未得一切解脫，還未真實解脫。

這個人觀諦為何能得解脫？有人就這樣問。這樣細心思惟，難道這樣就能夠解脫嗎？我們說過了，細心思惟，你還要再懺悔。因為我們過去有過的，這一生帶來的，我們要很甘願，甘願還，就不要再造作。所以我們就常常一句話說，「隨緣消業障」，過去我和你結不好的緣，我這一生知道了，我好好思惟，我了解因緣果報，過去欠你的，我這一生甘願還你，懺悔、感恩！若能夠這樣懺悔、感恩，將這個心解開了那個怨。

就像越南的事件（2014年5月排華暴動），我們有幾位臺商，也是在這幾天當中，同樣受破壞，卻是人平安。我們在關心他們，回報回來的說，破壞就破壞了，人平安就好了，所以有的已經回來了，有的人道心堅定，就是還在那裡，他們大家還是同樣，在「薰法香」，現在（透過視訊連線）師父說話，他們也有在那裡聽。所以這種「發心向道，堅固道心」，自然就看得比較開，不要再太大的計較，人平安就好。

這種「懺悔垢行」。過去既然有染到惑業。「垢」就是煩惱無明，所造的惑、業，過去既然有，我們現在懺悔，我們現在懂道理了，我們心向道，我們要「道心堅固」。

尤其是要「觀」，就是思惟，細細思惟，我們要反觀迴照，我們將每項這個智慧，我們好好自己，回歸回來反觀自照，照自己的心，我們的內心黑暗，這個智慧的光，應該要好好自己自省，自己反省，智慧要常常自我反省、檢討，這也是叫做懺悔。懺悔就是內心有存煩惱，我們要知道要趕緊去除。所以這就是「觀照諸行」。我們每天所造作的一切，我們所想的事情，應該就要用智慧，來照見這個事、理，我們要好好用智慧來看。

⊙是人於何，而得解脫：是人觀諦，為何能得脫？懺悔垢行，發心向道，堅固道心，然尤須觀照諸行。觀照者，以智慧照見事理，是曰觀照。

「但離虛妄，名為解脫」。我們若能夠離開虛妄、無明，我們已經知道，這全都是不實的東西。我們知道了，我們就要再深入見思，因為我們的見解、思惟，若還是附帶無明來起這個見思，我們在無明，內心若有無明，我們所看到的，還是貪婪無度，心若有無明所看到的就是這樣，心若有無明，所想的就是愛恨情仇。所以，我們應該，要用見思去除無明，不要附帶在無明裡面。所以我們要離開，才稱為「但離虛妄」，我們見思驅除無明，自然這個虛妄的法我們看清楚。

所以「(教)以四諦，」。我們要用「四諦法」，苦、集、滅、道，才有辦法除去，破除了這個見思惑，這樣我們才能夠解脫。

⊙但離虛妄，名為解脫：無明已是不實，見思又附無明而起，以是稱但離虛妄，故教以四諦，但除此惑，名為解脫者。

「其實未得，一切解脫」。其實我們無明若沒有未除，只是知道「知道、知道，我已經看得很開了，我了解了。好，我不要計較。」難道這樣就好了嗎？還沒有！「未能深受實法」，我們只停滯在聲聞、緣覺，只是在這樣而已，獨善其身只是這樣，因為我們還未真正接受到實法。

佛陀這個《法華經》開始要說，大家還未真正接受到，其中那個真實的道理，現在只是到「知道」，這條路還未身體力行。所以那就是，「惑未斷於無明」。我們這個「惑」，「惑」就是塵沙惑，很多，那個塵沙細膩的無明，還是存在著。這條路雖然看到了，還未清理得很乾淨，我們「惑未斷於無明」。

所以這個「果未極至佛地」。我們這條路尚未真實走去，所以我們還無法到佛的境界。這就是譬喻言，就是用話，用譬喻來說，就是露地，我們只是離開火宅，出來曠野的地方，其實還未得到大白牛車。所以我們要好好來用心，還未得到的，我們就要用心。

⊙其實未得一切解脫：明未能深受實法言之，則惑未斷於無明，果未極至佛地，以喻言之，如在露地，猶未得大寶白牛之車，其實未得一切解脫。

因為我們學佛，應該要真實去體會，體會道理。道理說起來是這麼簡單，那麼就是第一步，叫我們要認知「四諦法」。

要知道，過去佛陀還在祇園精舍，有一天，阿難回來向佛陀這樣說：「佛陀！我心很不捨。」佛陀就問：「你已經是修行者，你還有什麼不捨？」阿難就說：「因為長者家裡養二隻鸚鵡，二隻小鳥，這二隻小鳥很善解人意。因為長者他布施的心，所以進進出出修行的人很多，得到長者的布施，大家就向長者祝福，向長者說好話。這二隻鳥善解人意，就這樣聽、聽，這二隻鳥也會看到人，就向人問好，就說『尊敬』等等。」因為長者若看到修行者就說，尊敬，尊敬的尊者。

所以這二隻鳥也是這樣，所以說阿難看了心生歡喜，就去向牠們說「四諦法」，向這二隻鳥說「四諦法」。「苦啊，你雖然很聰明，來到人間，你卻是在飛禽類，這是苦。雖然得到主人的疼惜，雖然得到人人的讚歎，卻是你還是在畜生道，人間是苦！所以佛陀這樣說四諦法—苦、集、滅、道。」

這小鳥聽了很歡喜，就這樣那一天就飛出去了，在那大埕外面在那裡飛來飛去，在樹上，飛出去又飛回來，這樣口誦著「四諦法」，「苦集滅道，苦集滅道……」，這樣出去進來，出去進，來回七次。這七次的當中，最後那一次，在那樹上，還是念著「苦集滅道」，剛好有打獵的人，看到這二隻小鳥，這樣就搶打過去，這二隻小鳥這樣墜落地上，往生了。

阿難就來向佛陀說：「佛陀啊！我才向牠們，說四諦法而已，昨晚黃昏時就發生這樣的事情。佛，這兩隻鳥，牠們現在在哪裡呢？」佛陀停下來就說：「阿難，放心，現在在四天王天。四天王天來回七次，四天王天的壽命就很長了，一天，人間五十年。他能夠七次生在四天王天，又再生六欲天，然後再來人間修行得道。」這就是佛與阿難的對答。

這「四諦法」，連鳥兒了解，忽然間發生意外，牠也有這個福可以生四天王天，來回七次，還能生在六欲天，之後再來回人間修行得道。想，這是法要入心，法若入心，自然我們就心寬淡欲，知足心富樂。所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年5月16日～

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