【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 自作業因 自受果報 - 20210226 第701集

⊙善惡業因苦樂果報，無有少罪他人能加，自作罪業無人代受，是薄福人善惡業緣。

了解嗎？萬般就是自己造作，是善是惡，所造作的業因，隨著我們去苦樂的果報，總是自己所造作，我們造多少業就是受多少報，都是自作自受。

過去生，我們造什麼樣的業來，我們這輩子就是自己的身來接受這個業的報，有人要讓我們多一些也不可能，有人要幫我們減一些也沒辦法。這就是要看我們過去生是如何造作，這輩子就是這樣的罪報。眾生要很重視，重視我們開口動舌、舉手動足、起心動念等等，我們要很謹慎，要不然「善惡業因，苦樂果報」是自作自受。

大家在誦《地藏經》，應該能看到婆羅門女對她的母親那麼的孝順，除非就要有這種大誓願力。大家應該知道了，婆羅門女累生世以來就是為眾生救苦救難，進出地獄，來去人間等等。這位婆羅門女到底是誰呢？地藏菩薩啊！大願力，因為他累生累世就是在人間、在三惡道中，來去不停息。

第一卷，應該大家誦(到)，婆羅門女她的母親，就是在世時，平時就是毀謗三寶，或者是婆羅門女，有時候用心勸解，卻是怎麼勸，有時候她會暫時相信，不用再多久，母親又是再毀謗三寶。往生之後，孝順的女兒，擔心母親是不是會墮落地獄？所以才想要如何來為母親贖罪，她變賣了家產，供養三寶，常常來到覺華定自在王如來像前，就是這樣很恭敬，時時都是這樣想：「我的母親現在到哪裡去了？」

當她很虔誠之時，忽然間好像聽到空中有一道聲音，就說：「我就是妳現在很虔誠面對面在祈求覺華定自在王如來。看妳在戀慕妳的母親，這麼思念妳的母親，這麼盡心虔誠，為妳的母親的去處這麼不安心。告訴妳，妳趕緊回到家裡，好好地將心靜下來，思念我的名字，自然妳就知道母親的去向在哪裡。」

婆羅門女很相信，就趕緊回去了。在家裡，好好靜坐，在那當中，心心念念覺華定自在王如來。就一個境界出來了，這個境界就是在一個大海邊，這個大海波浪很大，看到大海中有很多人，在那裡浮沉哀號，在海邊、水中，來來回回很多兇惡的猛獸，還有，有很多夜叉惡鬼，將這些受罪的人，把他們拖過來、撕裂，這樣在吞食。她看了很怕。

這當中來了一位鬼王，無毒鬼王，用很虔誠的態度向婆羅門女問好，「這位菩薩，您什麼緣故來到這個地方呢？」婆羅門女就問：「這裡到底是什麼地方？」無毒就回答說：「這個地方是大鐵圍山西面的第一重海。會來這個地方的人，除非他自己自造業，要不然就是要很有威德的菩薩，才能來到這個地方。」

「這個地方叫做地獄嗎？我曾聽過，鐵圍山裡面就是地獄。」鬼王回答：「是啊！這裡只不過是鐵圍山的第一重海，這個海的東面，還有一個海，那個地方受苦的眾生，比您現在看的更悽慘，還更慘毒。又在那重海的東邊，又再另外一個海，那第三重海，更苦啊！無法用語言敘述，非常慘毒的苦啊！」婆羅門女看了很擔心，很怕。鬼王就問：「您來這裡有什麼事情呢？」她就說：「我的母親已經往生了，不知她到底現在在哪裡？」

無毒鬼王就問：「那您的母親是什麼名字？」「我母親的名叫做悅帝利。」鬼王一聽，馬上就這樣跟婆羅門女說：「菩薩，您放心，您可以回去了。因為悅帝利這位罪女，她是墮入地獄沒錯，不過她有孝順的女兒，平時恭敬尊重，愛心普及人群，造福人群，這樣在供養三寶，這樣在祈求覺華定自在王如來，那份虔誠感動了，這個德也已經被及地獄。所以承此功德已經生天了；不只她一個人，連和她一起在受罪的人，也同樣生天了。」

這樣，婆羅門女清醒，恢復了在她現在「感恩啊！」所以她又回去向覺華定自在王如來開始發願，盡未來世，就是救濟一切眾生，哪怕是入地獄，報在人間，累生累世。所以，地藏菩薩他是「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」就是這麼大的功德，才有辦法。

婆羅門女她從出生就是善良，她時時都是用愛在救濟眾生，時時勸誘她的母親，她信仰三寶等等。不只是這一生，在《地藏經》說出了地藏菩薩過去生，累生累世救人的功德累積，所以這是多麼大的 功德累積來，才有辦法救母親。所以，我們應該要好好用心，人人所造作的，「自作罪業無人代受」，沒人可代替我們接受這所造的業；而我們所造的福，也沒人會替我們分攤去，沒有。

不論是福，或者是惡都一樣，看我們做多少福，「是薄福人善惡業緣」，我們的福若就做一點點而已，你還要求什麼呢？我們若福做很多，自然善的福報就來。我們若沒有善，我們都是惡，所以我們在人間所受的苦很多，再製造的煩惱很多，未來就這樣再帶去，是要入地獄的苦呢？或者是畜生？或者是餓鬼？一層一層的苦，是苦不完啊！所以我們應該要很了解，了解我們善惡業因，苦樂果報都是自作自受。

前面已經說過了，毀謗大乘道理，要墮落地獄。

⊙「從地獄出，當墮畜生，若狗野干，其形(乞+頁)瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈。」《法華經譬喻品第三》

這種不只是生為畜生，還全身皮膚病、殘缺，人見了就不歡喜，就這樣打等等，這就是業。受畜生苦就苦了，再加上了這種業，實在是苦不堪！下面這段(經)文再說：

⊙「又復為人，之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報。」《法華經譬喻品第三》

不論是畜生道或是來人道，讓人就是看了就不歡喜，常常貧窮困苦，生在下賤的地方。尤其是飢渴，肚子餓，雖然離開了餓鬼界來畜生道，或者是來人道，也是沒得吃，等於是人間餓鬼，或是畜生餓鬼一樣啊！所以「骨肉(乞+頁)竭」，身體很(乞+頁)瘦。

「生受楚毒」，在活著的時候，就已經受這麼多很苦楚，死之後呢？無法好好為他埋葬，還是同樣像垃圾堆一樣，瓦礫、瓦石、石頭、沙子隨便埋一埋，也有這樣。

⊙生狗中有十惡報：(乞+頁)瘦、黧黮、色黑、疥癩、觸嬈、人所惡賤、常困飢渴、骨肉枯竭、生受楚毒、死被瓦石打死。

為什麼會這樣呢？「斷佛種故，受斯罪報」。不知道他過去生是如何？過去生累積了多少的業，過去的業帶來了今生，而這個「帶業來」，這個業是從哪裡來呢？一切唯心。「一心萬行」，一念心，善惡業都是由我們的心造。

⊙大乘實法，一切唯心，一心萬行，一業能感多果，所以從地獄出，更受畜生報，後皆准知。

一念心能傳法，淨化人心；一念心斷了法、斷了佛種，讓人人對道理模糊掉了。所以，「不落因果」與「不昧因果」，差一個字而已，「不落」就不怕了，撥無因果；「不昧因果」就是因果歷歷明明，清清楚楚。這只是一字的偏差，心念一分的差錯，這就差很多。

所以「一切唯心，一心萬行」，所以「一業能感多果」。一個業能感很多的果報。不論是地獄、餓鬼、畜生，再來人間也是再受很多的苦。所以這就是自作自受，就是不信道理，不信道理就等於毀滅人的善念，所以這個業是很重。一切唯心，心若沒有顧好，像這樣，一念招來了很多的果報，真的是可怕！下面接下來說：

⊙「若作馲駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草，餘無所知。謗斯經故，獲罪如是。」《法華經譬喻品第三》

可怕啊！這是在解釋馲駝、驢。馲駝，這個馲，那就是看起來與驢子幾乎一樣，就是驢是父親，牛是母親，這種混種的動物，叫做馲駝，生得和駱駝幾乎一模一樣。

「但念水草，餘無所知，謗斯經故，獲罪如是」，生在這種的畜生道中，像駱駝也好，驢、牛、馬這類，都是很拖磨。

⊙生馲駝、驢馬中有四惡報：負重、杖捶、但念水草、餘所無知。

牠有四種的惡報。「負重」、「杖捶」，就是做牛做馬，要拖；做駱駝、驢就要搬，牠不是以拉車的，牠是身體載很多的東西。走得若較慢，就受鞭打，用杖、用棍子這樣搥、這樣打，牠這樣這麼的拖磨，牠什麼都沒有求，只需要的是水與草，哪有辦法什麼求享受、求欲念，這是不可能。所以牠們只是「但念水草，餘無所知」，其他都無所求。

在這種的畜生類，還要求什麼呢？吃得飽就好了，牠就要乖乖地這樣拖、這樣磨，這就是畜生類的苦。再來：

⊙「有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。」《法華經譬喻品第三》

也是苦啊！這個野干，野干來入聚落。牠的形象與犬、狗也很相近，不過牠就是比較瘦小，牠的臉就是較長，牠的性質就是聰明，也很敏感，也很狡猾，這也叫做狐狸。

⊙野干：似犬而小，體瘦面長，性聰明，敏感、狡滑，亦稱狐狸。

所以，以前有說狐與虎同行，這個狐狸，就是野干，野干、狐狸，牠有這個故事，「狐假虎威」，就是狐狸，我就這樣獻殷勤，在虎群中與虎一起走。有一次這樣出來，狐狸這樣走，與虎同行，很多猛獸、動物看到虎來了，一些動物都走散了。這個狐狸就在那裡，好像很得意，這些虎感覺大家這麼怕狐狸啊！所以，虎就很佩服狐狸。其實狐狸牠自己知道:「我是仗著這些虎與我同行，大家看到虎嚇跑，不是看到我。」

⊙生野干中，有四惡報：疥癩、盲目、打擲、致死。

像這樣，在野干中，有的生下來，全身都是殘疾，雖然牠那麼聰明奸詐，同樣有四惡：疥癩、盲目，受童子欺負，打牠、捉弄牠等等，這樣虐待死的也有。所以說，不論牠是多麼聰明，但是總也有這樣受折磨，身體的殘缺等等。

所以，人生，我們要好好調整好我們的心，我們要回歸我們清淨的本性。我們應該要很了解道理，道理能夠活人的慧命，讓人的慧命增長，這是真理，道理，回歸人人真如本性，這就是佛種。若是不肯傳承真理，加上了毀謗，那就是斷佛種，斷掉了人人的善根，這個人間就不堪設想，所以這個罪業就很重。

所以「善惡業因，苦樂果報」，我們要很重視。沒有人能加我們的罪，也沒有人能代替我們受，一切造作都是自作自受，所以我們要造福，不要損福。所以時時要多用心。

～證嚴法師講述於2014年5月31日～

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