【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 偏邪向惡 自受惡果 - 20210226 第702集

⊙作惡報之因自造惡緣，污穢煩惱惑受惡業果，謗法斷善種自招果報，利鈍二五見，偏邪向惡。

一個心念啊！過去的心念，就是起心動念，一念惡生，很多的業就成了。在這輩子會感覺，這個人怎麼這麼苦？很多很多苦事連連，在一個家庭，在一個人的身上，感覺這是為什麼呀？在現在很多的不如意，很多的惡因、惡緣、惡果，這都要歸納在過去。我們若知道過去，更明白在現在，學佛，就是要學在這裡。

我們的心不要起埋怨，我們就要想，過去的對待，我們也給他這麼不好的緣，所以今生此世，他對我們這樣，有那個逼迫、壓迫感，怎樣的欺壓、如何欺負，如何壓制我們等等。我們也要用，「感恩！今天給我這個壓力，這樣我還有辦法堪受」。

你們難道沒聽過，富樓那彌陀羅尼子？向佛陀說：「佛陀，我願意，願意到那個最邊地，人心最惡劣、沒有佛法的地方，將佛法能夠弘揚，去引導他們人人心中有道理，引導他們人人心裡的煩惱去除。」佛陀就說：「你去那裡危險啊！」

富樓那彌陀羅尼子，回答佛說：「就是因為那個地方還是很野蠻，因為他們是不懂道理，我才願意要將佛陀的道理，趕緊帶到那裡。」佛陀就說：「去到那裡，你會遭遇很多的困難，可能他會破口大罵。」富樓那彌陀羅尼子再回答佛陀：「佛啊，放心。罵我算什麼呢？他還沒用手來打我。」

佛陀就說：「假如他用手打你呢？」「我要感恩，他只是赤手空拳這樣打，還沒有用棍子，沒有傷到我的身體。」佛陀就問：「假使用棍子打你，傷你的身體呢？」富樓那再回答：「佛陀，這樣我也要感恩，他只是用棍打傷我的身，他並沒有用刀殺我的命。」佛陀說：「假使用刀殺害你的生命，要怎麼辦？」富樓那彌陀羅尼子回答：「佛陀，我要感恩，因為我過去生和他有結了這樣傷殺的冤債，過去生中可能我對他，有這樣的欺壓，所以今生此世，我還他，還他了，我會很感恩，了結了這段過去生中的怨結。」

佛陀感動了，「但願你此去，好好保重你的身體。雖然他剛強難調伏，記著，眾生皆有佛性，只要你用虔誠的心，無事不成。我也為你祝福。」富樓那就帶著佛陀的祝福，這個使命，去到南方最野蠻的地方，去弘揚佛法。

所以我們日常，面對著我們周圍的人、事、物，萬一有人的習氣還未改除，給我們很多不如意的臉色、語言等等，聽了我們很不歡喜，我們更要想到，富樓那彌多羅尼子，這分願意到野蠻的地方去說法，何況我們大家面對的人間，難免人的習氣、煩惱，還未完全斷除，我們若遇到這樣的人，我們就要自己自我警惕，趕緊對那個習氣的人，要趕緊雙手合掌，「我了解了，抱歉，沒有注意到，我會多注意一點。」這樣，讓他發了脾氣之後，看到的，是啊，我也是在修行，我自己也要注意。對方說「我會注意」，正是我要注意的。這叫做善知識，也警愓自己。

別人有這樣的習氣，我難道沒有嗎？可能我過去生中煩惱未除，今生此世所遇到的，這個境界就是要讓我們修，所以我們要受惡業果，我們要接受，我們要處在人群中，自安安他，我們要歡喜來修練，歡喜接受。我們若能歡喜受，這個果報就會消，人與人互相的對立，也能緩和下來。也要知道，道理，我們要趕緊推，正法，正確的方向。

所以第一，聽法，我們要很用心聽，聽進去，要正確了解，不要錯聽、錯傳，誤聽、誤傳，這不可以。我們求法要求得真，不要錯誤，這是我們第一要注意；更加要注意，不要故意來毀謗法，這種斷世間的善根，更斷出世的慧命，世間若被這樣斷了善種，斷了慧命，這個世間道理不存在，這個世界就會很惡，也是很令人很擔心。

所以說，「利鈍二五見」。利，五利使，鈍，五鈍使，很容易讓我們偏了，偏向邪。這種故意毀謗，引導人向偏差之路走，這樣，我們自己本身就是，向於惡，惡道。這我們要很謹慎。所以，前面的(經)文，就這樣說：

⊙「有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。」《法華經譬喻品第三》

受到這麼多的惡報，地獄之後又是生在畜生道，受種種的報。甚至當畜生就已經苦了，又再身體有病，從皮膚病一直到殘缺，四肢殘缺、又沒眼睛，又是孩子看了，就這樣虐待、鞭撻等等，不論是用石頭、用棍子，這真的是苦不堪，受盡了苦報。

所以「於此死已」，像這樣被凌遲之後死了，「更受蟒身」。再來生也未脫離動物、獸類、蟲類。「其形長大，五百由旬」，很長、很大。「聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食。」這實在是很苦啊！

⊙「於此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬，聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食。」《法華經譬喻品第三》

在畜生道受盡了苦磨，死後還要生在大蟒，這就是蛇類。這種蛇很長、很大，不過牠是無毒。牠就是這樣身體在地上爬，而牠的長有多長？經典裡說「五百由旬」。

⊙蟒，無毒牙之大蛇。身長，果相。生蟒蛇中，身長五百由旬。

一由旬多大？四十里，五百由旬到底是多大呢？無法想像中的那個蛇那麼大，不過，我們不用再討論，是不是有那麼大的蛇，我們就知道這是一種的形容，很長、很大的蟒蛇。這種「聾騃無足，宛轉腹行」，像這麼大的蛇，有時候牠的眼睛看不見，而且「騃」就是愚鈍，「聾」就是聽覺遲鈍，聽聲音不很清楚，而且也是鈍，反應很鈍，又再無知。

⊙聽覺遲鈍而無聞，痴騃而愚無知，被小蟲咂食吸吮。

像這樣，因為牠的反應很慢，很多小蟲就會來欺負牠，在牠的身體上就這樣慢慢吸，在牠的身上就任意咂食。這實在是很苦，這種生活中，到底什麼時候才會解脫呢？牠所受的苦是「晝夜受苦，無有休息」，都是因為「謗斯經故，獲罪如是」。

⊙「晝夜受苦，無有休息。謗斯經故，獲罪如是。」《法華經譬喻品第三》

像這樣，日夜受這些小蟲等等的咂食，這種時間無間歇，這種苦，真的很難堪啊！

曾經跟大家說過，四五十幾年前，我們功德會開始，那個時候在訪視，是我自己親自出去。看到的，一個人直直躺在那裡，眼睛看到他的腳就有老鼠，是這麼胖、這麼肥，在他的腳邊，一直在嚙、啃。我說：「你的腳有老鼠，你沒有看到，不知道嗎？」

他說：「我都不知道，我全身都沒感覺了，我只有嘴巴能動，頭腦清楚，但是我全身都沒感覺了。」這個人是一位搬運工人，他是跟著卡車去載木柴，木柴疊在卡車上，繩子還未綑，滿滿的木柴忽然間滾下來，他閃避不及，被整棵的原木壓到，所以傷了他的脊椎，就這樣一輩子癱瘓。

四個孩子，一個太太，這個家庭六個人，靠太太出去做雜工。孩子，都是二歲、三歲、五歲、六歲。看了，心實在是苦不堪啊！這個家庭，我們要長久幫助，讓孩子有書可讀。現在說來，這些孩子現在應該，四、五六十歲了，那時候的五六歲的孩子。

想看看，這樣的人，有這樣的人生，這樣的動物，有這樣的苦難，到底為什麼呢？過去生中，不論是不是下過地獄，是不是經過畜生類，即使來到人間，同樣還是苦不堪。這就是「謗斯經故」，斷人善根，毀謗真理，這個業是很重，所以「獲罪如是」，這種「晝夜受苦」，真的是苦不堪。

⊙於佛法生疑惑，作鄙劣行，謗大乘法，報生畜類非一，隨業受報，各有不同。

所以佛法，我們不要生疑，聽要聽得很清楚，我們若是沒有聽清楚，心起疑惑，又要輕視這個法，鄙劣，做了種種對經典鄙劣，作賤經典這種人，甚至故意毀謗大乘法，這樣的人，這就是報生畜類。

畜生類非一，不是只有一項，牛、羊、馬、豬等等，狗啊、貓啊，飛禽走獸，地上爬的蟲、蛇等等，所受報的種類，真的是很多。「隨業受報」，隨他是什麼業，這麼多種的動物，不論是人養的或者是野生的，這個動物都是隨我們，在人間所造作的業，所感受的報應，所以各有不同。再下來再說：

⊙「若得為人，諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴，有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著。」《法華經譬喻品第三》

很苦啊！假使來人間做人，「諸根闇鈍」。我們會常常看到，出生就是在貧窮困苦的家庭，一出生，身體就不俱全，或者是意外受傷，變成身體殘缺、殘廢等等，這都是有因緣果報。所以，既然來到人間了，總是也要打開心門，知道過去所造作的業因，這輩子來受的果報。在人間無奈的事情，發生的事情，實在是很多，有的人不只是人短小，又是「攣」，手腳都沒有很正常，這種「矬陋攣躄」，就如玻璃娃（編按：成骨不全症）。還有，這種「盲聾背傴」，眼睛看不見、耳朵又聽不到、又駝背等等，實在很苦啊！

「有所言說」。有的人長得五根端正，不過說話沒人要相信。因為他過去生有與人結不好緣，這輩子的習氣不好，所以人與人之間關係很差。即使身體雖然四肢健康，不過人的關係就是不好，或者是有人開口就有氣味，讓人很厭，在和人說話的時候，人厭，但是「鬼魅所著」，他們鬼魅就是愛。

除了這樣以外，再下來的經文說：

⊙「貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙。」《法華經譬喻品第三》

來到人間，離開了動物的身體，再來人間那就是貧窮開始。出生就是這麼貧窮，貧窮不一定在非洲，在我們的生活中，,同樣在這個地方，也有同樣有很多貧困的人，要不然何必需要，人道精神的團體呢？何必需要佛陀教菩薩法？就是要救濟眾生啊！因為眾生有這樣的業來人間，人間就要有菩薩，去救濟貧窮苦難人。所以，受了三惡道之後，還要來人間，受這種貧窮下賤，生活中受人所驅使，自己身不自由。

但是「多病痟瘦」，這是自己驅使自己。自己生病了，自己行動不自由等等。尤其是，孩子出生，就成為孤兒了，沒有父母可依靠，沒有長輩可依靠，沒有兄弟姊妹可依靠，像這樣叫做「無所依怙」。

所以，人生，你們想，苦有這麼多，何況再說動物的境界呢？動物的境界，真的是苦不堪啊！這一切的一切，都是來自於我們過去生中，所造作的惡報的因，這惡報的因是自作的惡緣。我們有和人，結很多的惡緣在過去，我們過去也有，污染很多煩惱、塵沙惑，現在我們還習氣還未除，所以惡業果，所以，我們應該要好好，時時自我警惕，時時要多用心。

～證嚴法師講述於2014年6月1日～

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