【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 殷勤求法 唯垂給與 - 20210128 第660集

⊙如來所說甚深妙理，聞法信受專心勤修，便為總持如來藏識，即使今身不盡結使，後生便得如來智德。

我們了解了嗎？如來所說甚深、甚深的妙理，我們聽，感覺很深。其實，法是在我們的生活中，法是與我們息息相關，不深。

佛陀教我們身、口、意三業，要好好行十善法。所說的「十善法」，我們說話是不是輕聲柔語呢？若沒有輕聲柔語，那就是「惡口」了。不只是輕柔就好了，說話還要真實。佛陀教誡我們不可「妄語」，「妄語」就是不真實的話。我們所要說的話，不只是輕柔、真實語言，還要勸人為善。我們人能弘道，而道是從口所說的法。

有人的心，人與人之間，有人的心，為什麼不和合呢？不和合，就是因為彼此之間，有人在中間這樣彼此離間感情，沒有的，跟你說有，或者是本來沒有惡意，他就去向你「添柴起火」，這樣使兩個人之間，彼此感情分離了。甚至再更大的事情，社會黨派紛爭等等，就是無法將這個心……大家平和下來。這都叫做兩舌、惡口、妄言。

所以，不只是說好聽話，那個好聽的話是叫做柔言軟語，就是要說出真實語，沒有挑撥人的顛倒是非的話，將真實法傳在人間。

日常的生活，哪一個人不必說話呢？而我們說話時，是不是有符合佛陀這樣教育我們呢？我們自己就要想想看，佛法真實在我們的生活中嗎？好好想來，真的是在我們的生活中，開口動舌間。

所以「甚深妙理」。不只是說話，在說話，開口動舌，就會有因、緣、果、報。這是更深的道理。在佛經裡面，這種的故事，實在是很多。記得一個故事嗎?

百丈禪師那個時候，每天在說法的當中，就會有一隻狸，狐狸，牠就會來聽法，一直到有一天，一位老人，在這位百丈禪師的面前，這樣流了眼淚來頂禮膜拜，然後就說：「我不知為何，過去我也是修行，為什麼我五百世，一直就是這狐狸身?」百丈禪師就問：「你自己想想看?當初你修行，聽什麼法不清楚？」想了再想:「因果我不清楚，『不落因果』。」百丈禪師就跟他說：「是『不昧因果』，不是『不落因果』，因果不昧，那就是表示因果分明歷歷，你開口動舌、舉手動作，一切所造作無不都是業。」這位狐狸化身的老人，恍然大悟了:「原來是這樣啊！唉呀，我就是法傳錯了，所以落得我五百世狐狸身。」

想想看，開口動舌，我們要很用心注意，有錯，我們要趕緊懺悔，懺悔即清淨。我們若是如法修行，每天的生活中就在很清淨，說話，我們能夠利益人群，能夠破除人的疑惑，同時引導人人走的道路，那就是大菩提道。

看苦難的地方，南非，其實，南非這一群菩薩，他們的生活是很貧困，雖然是貧困，他們深入心靈財富，他們能夠去幫助比他們更貧困的人，他們能夠用健康身體去幫助愛滋病病重的人，他們能夠這樣去付出。和我們一樣人人本具佛性，所以，他們從南非這樣跨國，到賴索托、到史瓦濟蘭、到莫三比克、到辛巴威。聽聽他們所說的話，都是同樣，法將它會合過來都是一樣，不論他是黑色的皮膚、黃色的皮膚、白色的皮膚，又看到一位是白色的人種，澳洲人，他是一位裝甲部隊的軍官，甚至他也是已經修好幾種的語言，和好幾種的碩士學位、博士(學位)拿到了。

他三年的時間到南非四次。到南非，他要求要投入，那種中風的一位老人的家裡去關懷。去關懷的時候，進到裡面是很臭，掀開棉被來，裡面就是大小便溺。他不怕臭、不怕髒，將這個地方清得乾乾淨淨，人洗得乾乾淨淨，再讓他回到床上，換上乾淨的東西，之後，再是這樣在他的身邊，我們看到畫面，這樣跪在那個床邊，這樣柔言細語。這位老人非常舒服，接過他給他的東西，手拿著一個紅包，就這樣很安詳這樣睡著了。

這個人是白色的皮膚，卻是為這位黑色皮膚，這種用愛在付出，總而言之，愛的心念就是這樣，這麼懇切，平常人做不到，卻是人間菩薩做到了。這就是真理，這叫做「甚深妙理」。

我們要聽，有的人國家很富有，沒有什麼樣貧困的福田可耕，但是他們懂得趕緊接受法，聽聞佛法，這就是修行。清晨三點多就要起床，風啊!雨啊!風雨無阻這樣在聽法。所以「聞法信受」，還是克服很多，語言文字(障礙)，也是這樣克服過來，也是心得滿滿，那是「專心勤修，便為總持」，這叫做「總持門」，「總一切法，持一切善」，這我們就能夠深入如來藏。

就是說，這輩子若是還沒辦法煩惱全去除，卻是下輩子我們也是還能接到我們現在還未完成的，我們來生，已經這顆種子播下了，來生再接下去，同樣來聞法修行，行菩薩道，這樣也能夠得「如來智德」。就是要接著一直修，所以，我們這分的種子，布善種子，我們要不斷耕耘，耕耘我們自己自心地，我們要吸收法，這個善法如種子，所以我們要用心，修行在我們的日常生活中。前面(經)文說：

⊙「爾時諸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言：願賜我等，三種寶車。」《法華經譬喻品第三》

因為那時候，那位父親，那些孩子都脫離火宅了，開始向父親要三車，這位父親的本意，要給孩子不是小型車，希望孩子人人能夠選擇的是大型車。

所以，這是前面的(經)文，很長久一直在反覆這些話。但是，這些話，我們一定要像種子粒粒入心地，這樣才是為我們自己布善種子，我們的心地好好耕耘。

「如前所許」，接下來這段(經)文來向父親說：「父親啊，您是不是要給我車，這三種車是長什麼樣子？前面已經答應的呢，現在是不是要給我們了？」

⊙「如前所許，諸子出來，當以三車，隨汝所欲，今正是時，唯垂給與。」《法華經譬喻品第三》

所以「如前所許」，前面您答應的。現在再說，「諸子出來，當以三車」，孩子，你們全都出來了，我應該給你們這三種車。「隨汝所欲，今正是時，唯垂給與」，現在大家都出來了，這三種車應該要現前出來了，這個時候正是時候。

佛陀本來就是要將他所覺悟的境界與所有的眾生分享，希望人人心地境界回歸真如，可惜就是眾生無法領受，所以他才分成大、小乘法。

這現在羊車、鹿車、大牛之車，這種的大、小乘法，就要全都現前出來，讓人知道，羊車是聲聞乘，只懂得聽法，不懂完全去除煩惱，煩惱未盡除，鹿車聽了法之後，還有辦法斷除煩惱，卻是可惜不懂得要自度度人。所以，佛陀就是說，我的心願就是希望人人要選擇大白牛車，自度，法入心，自度己，同時還要度他人，自覺覺他，這個覺行才能圓滿。所以這是「如前所許，諸子出來」，這就是重述前面的文。

⊙如前所許，諸子出來：重述如前所許，賜諸子門外三車。「願賜我等」，如舍利弗求法三請。

「諸子」出來到外面，開始就是要來選擇車子的時候。意思就是說，要了解的時候。

就像舍利弗，聽佛陀一直一直讚歎這個法華真實的妙理，甚深、甚深，無上甚深。到底是妙到什麼程度？佛陀一直讚歎，還未開始讓我們很清楚，所以舍利弗代替四眾不斷請求佛陀。三請，一直到了第三次，佛陀才開始要說法，說真實法。

佛陀答應要說真實法了，在座五千人退席，這就是因緣還未成熟，這貢高驕傲的人覺得：有什麼呢？為什麼要這樣請三次，才開始要說？這種沒有耐心，所以五千人退席。實在是，那個時候，佛陀的內心不知有什麼想法？若是我，覺得：就開始要說給你們聽了，你們為何這麼多人，這樣起來禮佛而退？為什麼？實在是心會難過。不過，佛陀他的心量很開闊，他說：「退亦佳矣。」這五千人因緣還未成熟，這樣不能來好好聽法，退下去也很好，因為他們沒有那個根機可以接受。

可見佛法，真實法要在人間，真的是很不容易。既然無緣，不要接受，離開也好啦。現在留下來的，就是已經發大心、立大願，願意接受這大型車，就是大乘法，願意行菩薩道的人。

所以「當以三車，隨汝所欲」。現在大家要好好聽，了解這三種車的性質，開始一一詳細，所以「父見子順適呼籲，循聲而出」，順這個聲音這樣出來，「到平安地」，已經到平安的地方。「父心歡喜」，孩子全都平安，父親就是很歡喜。就像佛陀看到弟子，還能夠留下來，願意接受大乘法，這也是佛陀最歡喜。

⊙當以三車，隨汝所欲：父見子順適呼籲，循聲而出，到平安地，父心歡喜，即獎賞隨其所欲意願。

所以孩子若平安，父親歡喜，就開始要獎賞，所以「隨其所欲意願」。

這些弟子，這三種車，你們好好自由去選，最好是選大型車，因為裡面的寶物很多。那就是法，我們日常生活，「俗諦」、「真諦」這麼豐富的道理，就是都在這大白牛車裡面的法寶。

「今正是時，唯垂給與」，這個時候要趕緊就是要給大家了。

⊙今正是時，唯垂給與：約二乘人說，是見思惑盡，所作已辦，不受後有之時，即今正是時，殷勤求：唯垂給與。

向二乘人來說，既然留下來，要接受這個大乘法，這個真實的道理，我們全都要接受，通徹了道理，才能夠開通智慧。所以這些見思惑都去除了，現在開始就要學要如何入人群，這樣才是真正修行「所作已辦」，「不受後有」，就不會再後面還有隨業而來。我們將來若來人間，是乘願來的，不是隨業、帶業來的。

「即今(正是)時」，就像現在。「殷勤求」，父親能夠賜給他們這三種車，隨意他們選擇的車。就像佛陀叫出，叫出來，離開這個煩惱。我們人人的內心充滿了煩惱，將這個煩惱將它們掃除掉，所以內心清淨就出離三界。我們的心若沒有煩惱，那就是沒有內心的三界，所以我們應該要很用心。

約這個道理，以一般凡夫來說，就是人的身體，我們有這個因緣，已經得到這個人身。

⊙約一般凡夫說，是「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。」殷願橫超三界，得安穩處。

我們難得是人身，我們現在佛法已經聽到，人身已得到，得此身、聞佛法，所以「此身不向今生度，更向何生來度此身」呢？我們以後要生在哪裡？我們不知。趁著我們現在是人的身，我們要好好聽法，法入心，如理而行，自度度他，我們殷勤來超越這個三界，能夠安穩。

一直說過，「三界」就是在我們的心。欲、色、無色，這叫做三界。在這個欲界中，就是這樣貪念多多，很多的貪，我們的心就在欲界之中製造煩惱，造作惡業。在色界之中，無量數的煩惱，即使是無色界，也是塵沙煩惱很多很多。我們現在要趕緊能夠從我們現在這個環境中，要殷勤精進，才能夠在三界……心靈的三界得到安穩樂處。所以要用心。

我們要知道，如來所說甚深的妙理，其實是在我們日常的生活中。我們聽聞之後，要好好信受來接受，心要專，好好勤修，要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月16日～

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