【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 法髓傳心長慧命 - 20210128 第659集

⊙正心念法無量義，第一義諦法為座；心佛合一志求菩提，妙權顯實乘三寶車。

我們的心念正，法就是在我們的生活中；正法在生活中，我們的身心都是在無量義。一念心偏，就是成為凡夫了；心若能調回來，與我們的真如本性會合，那就是無量義。

所有的道理、法都入我們的心來，這叫做「第一義諦」。我們若能與這個無量義真理會合，我們就安穩了，就是「法為座」。我們要能夠著「柔和忍辱衣，諸法空為座」，這是在《法華經》裡面的道理，這是我們人人所要修的，回歸我們自心宅如來，安處在這個如來座，那就是法、真理之座。

時時向大家說「佛心為己心」，學佛就是要學佛的心。佛心是大慈悲心，佛心是心寬闊，心包太虛，佛陀將普天之下視為一間大宅，這麼多人當作是自己的孩子，所以「心包太虛」。佛陀的心「量周沙界」，這是表示佛心非常的開闊，包含一切，所以我們要學佛的心。

「心佛合一」，就是我們的心與佛的心合而為一，一定要先發大心、立大願，「志求菩提」，我們要發心、立志，要求菩提。「菩提」就是覺，我們要求一個覺悟的道路。

所以「妙權顯實乘三寶車」。妙權，佛陀覺悟時，他的心靈境界一直希望能與大家來分享，讓大家知道，原來我們人人都有成佛的本性在，成佛那個境界，是多麼的輕安自在啊！那就是靜寂清澄的境界，沒有像我們凡夫煩惱重重，大乾坤、小乾坤由不得自己，很多身外的壓迫，很多我們內(在)身、心的煩惱，我們若瞭解佛法之後，我們就是輕安自在了，知道我們應該做什麼事情，哪怕是很辛苦付出，也覺得很歡喜、很快樂。

看到菲律賓，我們就知道，真的是這幾十年來，就是這樣多種的災難，水災、風災常常有；再者菲律賓苦難人偏多，多少人在市區裡違章建築，若一個不小心，電線走火，火一燃，一燒是好幾百戶。這是常有的事情。還有，有時候，離島的地方有人禍。尤其是在去年（2013），九月的時間，三寶顏人禍，很大、很大的人禍，人，人心不調和，少數的人起了念心，不規則，一動亂起來，他就是放火燒房子、開槍砲，到底多少人在槍砲中這樣往生、受傷等等，二萬多戶家庭無家可歸。

十月間，地不調，大地震，多少人的家這樣瞬間毀滅了。十一月海燕颱風，就是菲律賓萊特省，整個毀於一旦，甚至獨魯萬(市)已經發出了訊息，就是整個城市都要棄市了，就是人不能再住了。像這種人間大災難，在一個國家，三個月的時間，三次的大災──人禍、地震、風災，這全都是很大、很強烈。

當那個三寶顏發生人禍時，整個街道都封鎖起來，這樣像死城一樣，店門沒人敢開。慈濟人在那個地方，就是趕緊做救濟的工作，煮熱食，讓大家有得吃，每天送物資。

本來我們那裡的負責人，他就回來了，向我在說那裡的情形是這樣，一些孩子的學校被燒掉了，我們在臺灣開始就準備簡易教室。才規畫好而已，又接到了，就是在十月保和島的地震，從馬尼拉的幾位菩薩去勘災，同時也緊急發放、救濟，之後，回來了，回來說那裡的情形。我們才說規畫：「若這樣，簡易教室也需要，人要住的簡易屋，能讓他們過渡三五年的時間。」

才這樣說完而已，就又接到，那就是海燕(颱風)。十一月，這一大波強烈的災難，所以大家趕緊，為了海燕，集中了人人的力量，全都聚集過來，這樣投入海燕這一波，獨魯萬、奧莫克，這一大波的投入救災，所以變成了三寶顏……大家的力量無法再到三寶顏，到底要如何去為他們完成那些學校?或者是那些人民，已經來不及顧到那裡了，保和島地震過了之後，急難救濟發放之後，我們也還來不及……為他們那裡受災難人的安身之處，我們也來不及再顧到那個地方。

這一波真的是慘不忍睹！所以這群菩薩，他們向我發願：「這個獨魯萬(市)若還沒有乾淨，他們還未恢復生機，我們就不回到馬尼拉。」所以他們三十多天的時間，在這樣整個一望無際的災區，他們能「以工代賑」。有多少聲音的壓迫，讓他們精神也是一種負擔很大，再者那種境界又臭又亂，他們要這樣立足在那個地方，我們想，這不是普通人做得到的。

所以昨天偉嵩說，四十幾個國家，為菲律賓募心募款，為菲律賓付出。十三個國家的慈濟人，這樣投入在那個環境中，輪流去為他們打氣、撐腰，去幫助他們。他還是滿滿的感恩。

菲律賓這一大群菩薩，他們合心，他們分工。國英，他所負責的，那就是要如何找很大的機械，如何來幫助人力，所以「慈航」在那個大海上，一艘一艘的大船，裡面所載著的是重機械，那個大卡車，還有推土機、怪手，從外島(調度)……楊居士國英，他就是去調度這些東西。

還有，錢要從哪裡來呢？要知道，這些錢，現金一、二億，第一批要去的，菲律賓治安很不好，海上的海盜也很多，這些錢要過去，茫茫大海，那也是很擔心。總而言之，錢要送到，要給奧莫克(市)，第一批能夠接受到，我們的現金發放、物資發放。用說的比較快，那過程實在是(危機)很大。

過了一段時間，獨魯萬(市)已經穩定下來，開始我們又要擔心了，三寶顏、保和島，我們既然說要幫助他們，我們不能不幫助。開始分工了，他們馬上再去保和島，還有就是三寶顏，我們的東西準備好了，雖然獨魯萬(市)已經將三寶顏的簡易教室先用了，我們臺灣還是趕工，再運過去了，將它組裝起來。三寶顏，自己自力更生，女人當男人用，老師、學生、家長大家動員。

這種在三個月內，這三個地方發生大災難，你看，他們是如何的合心、和氣、互愛、協力，那種分工合作，所以，現在的菲律賓，是三個地方平行在付出。這種「眾生無邊誓願度」，「煩惱無盡誓願斷」，在那個地方。

奧莫克市長（愛德華．寇迪拉。EdwardCodilla）事後，過年的時候來花蓮過年，夫妻發大願，過去喝酒、抽菸的習氣，來這裡戒掉了，同時也是素食。他說，他現在說輕安自在。

所以「妙權顯實乘三寶車」，真的我們人人「正心念法無量義，第一義諦法為座」，大家都有共同一個法。「心佛合一志求菩提，妙權顯實乘三寶車」，這種人間世界，成就我們的道心。

所以上面(的經文)，「此諸子等，貪樂嬉戲，我已救之。」

⊙「而此諸子，貪樂嬉戲，我已救之，令得脫難。是故諸人，我今快樂。」《法華經譬喻品第三》

因為佛法已經入眾生的心了。「令得解脫」，知道人生的苦難，我們投入救濟苦難人，所以是佛陀最歡喜的。不只佛陀歡喜，師父也很歡喜。弟子聽話，投入人群中去付出，不受人群的煩惱，來搖動我們的心，這實在是無污染。再接下來：

⊙「爾時諸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言：願賜我等，三種寶車。」《法華經譬喻品第三》

孩子全都出火宅了，所以孩子就向父親說：「您要給我們的三車，是長什麼樣子？」父親就跟他們說：「羊車、鹿車、大白牛車。」我們還在這個地方，所以，大家要清楚。

我們慈濟的幼兒園，有那孩子，幼兒園的，同樣和父母來聽經，師父在說「羊車、鹿車、大白牛車」，孩子聽進去，老師在作業，發給他們的作業，他就寫，畫圖，畫一張圖，那就是畫一輛轎車，一個人，一輛轎車，手指轎車，又畫一個師公，就又畫一個圓圈，一輛車子，在那個地方，那裡寫的是「轎車」，師公說：「NO！」那是六歲的孩子。

連那個孩子幼稚的心，他也入了，知道不是要坐轎車，而是要更大型的車，不要污染，不要動不動就要坐車，他就對老師這樣說：「這樣是污染。師公說不好，所以『NO』。」這就是連孩子這麼小，在這「三車」的法，也入了他的心。

所以「終得大白牛車」，我們已經得大乘法了。

⊙諸子出火宅，求索三車，終得大白牛車，稱合父心意。知子得免難，父正安坐於無量義處之座。

所以稱合佛心。佛的心知道這些孩子，父親的心知道孩子平安了，佛的心知道弟子法入心了，這個時候那就是「正安坐於無量義處之座」，這樣安心了，大家都平安了。世間的父親看孩子平安，出世間的慈父知道弟子法入心了，這樣心安了，坐下來了，就是表示心安，安在這個法——無量義處。

父就沒有憂慮了，父親看孩子平安，就不必再擔心了。

⊙父則無憂，故言知父安座。譬如世之父子血統親情，如是諸佛化世，法髓慧命法脈相傳法親緣。

所以孩子知道父親已經安心了，「知父安坐」，知道父親安心，已經坐下來了。這就是譬喻世間的父親，就是和孩子有血統的親情，就譬喻諸佛，諸佛來人間化度世間，救度眾生，這就是心髓，就是法髓，這種法髓慧命的法脈，所以相傳。

佛陀來人間無數會次，時間是很長，過去無數劫以前，這樣在求道，無非就是投入人群中在救濟，這是生生世世佛陀來人間，這種就是要傳慧命，將這個法的真髓傳給眾生。眾生能夠接受到這個法脈，這樣綿綿相傳，這就是「法親緣」。世俗是血統緣，出世的慈父是法親緣。

所以，大家已經接受到佛法了，方向共一了，所以「皆詣父所，而白父言」。

⊙皆詣父所，而白父言：喻身心向佛求精進，親近實乘法，正同今靈山會，四眾圍繞。

到佛的面前，來向佛請法，就是向佛求精進，親近那個實乘法。現在愈來愈接近佛心了，就是要愈了解真實的法。真實的法，不是為自己，聲聞、緣覺獨善其身，是要兼利他人，這叫做實乘法。

這像現在，二千多年前的靈山會，也像我們現在，我們在人間，因為我們法脈相傳，我們承著佛陀的法脈慧命，到現在來，現在的五濁惡世，能夠菩薩群同時湧現在這個時候，投入人群中，我們為教富而濟貧，苦難中的眾生，身體力行，我們投入去幫忙，這不就是與這樣一樣嗎?

所以，佛陀他給我們的法，我們就要用心來求。「願賜我等，三種寶車」，希望我們人人都能夠有妙權實智來救度眾生。這是我們人人的心願。

⊙大眾咸以恭敬心來至佛所，虔誠請願求法。言「願賜我等三種寶車」，如舍利弗代四眾三請等。

所以「三種寶車」，就是像舍利弗不斷代替四眾在求法。那麼，法說到那個地方，我們有機會做到這樣的體會，這就是我們現在最好修行的道場，最高的靈山會。所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月15日～

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