【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 施為堅舟 廣度苦海 - 20210301 第703集

⊙見貧窮苦難深廣譬為海，施為堅牢船能度貧窮海，起大慈愍心心富大福田，施雖不求報自獲大福報。

就是說，我們前面，一直在描述人生的苦難，除了人、動物，地獄種種的苦難很多。一念的偏差，造了無量無數的惡報，(落入)地獄、餓鬼、畜生，再來人間，人間又是貧窮苦難。貧窮苦難的人也很多，到了貧困的國家，舉目比比皆是，共業貧苦的人聚在一起，這麼多人，看起來譬如就像海那麼廣。

那麼多的貧窮困苦的人，要用什麼方法來解救呢？唯有布施。這個愛心布施，就像堅牢船，很堅固、很大艘的船，「能度貧窮海」，我們能在那個苦海中，一一將他救拔起來，度過了這個苦難的貧窮海。

「施雖不求報，自獲大福報」。布施，只是憑著一分的心，甘願、歡喜、付出，將這個布施變成了，是我們最快樂的活動，這樣，這不求回報，卻是他自然得到很歡喜，得到大福報。

常常我們都會說，有時候看到人，就那麼有愛心，同樣他也是那麼貧困，這常常在說，過去生就沒去造福，這輩子來到人間，能夠聽到法，能夠轉變人生，將他的心打開，將他有的力量付出。

就像過去大陸，有一位老師父，他的寺院已經是年久失修了，他感覺，應該將這間古寺，再將它維修、重建，所以，他每天每天都是出去托缽、去化緣，希望能夠鄉村城鎮的人，可以完成他的心願。不過，他這樣好幾年的時間，就是得來沒有多少。

這期間，就有一個孩子，是孤兒，這個孩子身體臭頭爛耳，每天批燒餅去賣，看到這位老師父，每天每天出門，鄉村裡的人，大家不尊重，又不肯布施，他看了心很難過。自己雖然是這麼貧困，所以他有一天決定了：「我即使不吃，我也願意將今天得來的錢，我全部捐給老師父。」

這小村莊的人看到，「唉呀！這個孩子，度自己的三餐都不飽了，又現在將錢全部捐出去！而我們呢？」大家面面相觀，感動了，所以各人就捐，要完成老師父翻修他的古寺。所以大家一個傳一個，一個傳一個，不多久的時間，這間古老的寺院，也開始就動工了。

有一天，這個孩子忽然間，眼睛看不見了，又再經過幾天，又跌倒，腳又斷了，又經過了幾天，因為眼睛看不見，腳走路又不穩，所以在糞坑邊，他沒站好，整個人都跌進糞坑裡，這個孩子往生了。整個村莊的人圍著看，大家議論紛紛：「行善沒好報啦！」

老師父在打坐時，忽然間，看到這個孩子，來到他的面前了。老師父問他：「你現在跌落糞坑死了，你現在呢？你的心有沒有後悔？有沒有懊惱呢？」

這個孩子回答得很輕鬆：「沒有啊，我很歡喜，因為我得到解脫了。我現在知道，我過去生中，過去的過去，造了很多的惡業，本來我必須受很多生的苦報，我已經受過了畜生道，來生人間，又是來就無所依怙，我的身體就是臭頭爛耳。我這輩子結束之後，我的業，來生還要再受很多，出生就六根不具，還要受好幾生報，最後的身就是要生在糞坑的蟲。卻是，因為我一心的發心，我多生的業報，在這個時候，短時間內這樣受完了。所以，我要來向老師父您說感恩，但是還有一個心願，請老師父要替我完成。」

他說：「村莊的人人，看到我跌落糞坑，大家在造口業，議論紛紛說，為善沒有好報。想要請老師父，將我的過去，向大家說，我是過去生中所造作的惡業，要受多生的報應，我能夠重業輕受，多世的罪業，這樣一生受完。拜託您，將我說的話，向村莊裡的大家說清楚，讓大家不要發起了，這種毀謗佛法，這種斷人的善根。這是我向師父您所懇求，請受我拜託。」

忽然間，老師父出定了，趕緊出去，到了村裡，這位老師父就向大家開始說，這個孩子過去生，長時間造了很多惡業，(今)多生業報，一世受完。大家聽老師父說的話，心開意解了。

這個故事，用在現在《法華經》說，這種「貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙」的果報。

⊙「貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙。」《法華經譬喻品第三》

下面的經文，我們看：

⊙「雖親附人，人不在意，若有所得，尋復忘失。若修醫道，順方治病，更增他疾，或復致死。」《法華經譬喻品第三》

「雖親附人，人不在意」，雖然有親屬，有血緣骨肉，最親的人，一旦看到他的親戚，或者是朋友在落難時，他可以全都不管他，不理他。

⊙雖親附人，人不在意，若有所得，尋復忘失：雖有親屬骨肉最親緣人，一旦有難亦無關心，無所依靠。

所以，「若修醫道，順方治病，更增他疾，或復致死」。我們人人的身體，有四百四大病，因為我們四大不調，我們的身體，我們也有地、水、火、風。你看，一個人的身體，就是不能缺水，我們身體這個血流循環，水分是占大部分，水。我們的身體要有溫度，溫度不夠，人若斷氣時，就是已經失去了溫度，那就是火大不調。

我們在呼吸、喘氣，那就是風大，一口氣出去，一口氣進來，風大若是不調，氣喘，風大不調，一口氣停下來，人就往生了。地，土地，我們的身體摸得到的，肉啊、骨啊等等，這就像地一樣，說來我們的身體是四大要調和，四大不調，百病叢生。

⊙人體四大不調，百病叢生，醫道望聞問切，取風、寒、暑、溼、燥、火六氣及諸雜症。

所以說，世間別項的行業，可以沒有，但是不能沒有醫療志業，這個醫道，他的過程就是「順方治病」，按照他所學的方法與藥方等等，對症下藥。

所以，醫道，要如何看病，從前、從前看病就是望、聞、問、切。人來時，病人來到面前，醫師就要很細心來觀察，所以「望」，要很細心，看他的皮膚色彩等等；還要再「問」他，「你現在如何？」問得很清楚，然後，就要好好來把脈，所以說望、聞、問、切。好好地看，好好地聽，聽他表達他身體的感覺，這樣來判斷他的病情。還要再看季節，了解這是，風、寒、暑、濕、燥、火，這都，有這個病相。

所以，不論是過去古代的漢醫，現在現代的西醫，都是要經過了接受訓練教育、教育訓練臨床等等，要「順方治病」。人家說：「先生緣，主人福。」醫生，過去生也要與人，結很多很多的好緣，造很多福報，病人若來到他的面前，光是看到醫生，病就好一半以上了。

福緣會合，自然醫生與病人之間，就這樣手到病除，「妙手、妙法、妙人醫」。若是，有的就很認真，要治病，要將病人治好，明明所開的藥也是這麼好的藥，但是病人的病，總是一日還比一日更沉重。這種雖然是「順方治病」，順這個藥方，順這個病症開藥治療，但是「更增他疾」，這也是很無奈啊！

⊙依法為治病之術，律為糾正治療之失，慎戒莫草菅人命，或誤導醫道，或延誤療治，更增他疾或復致死。

所以說，「依法為治病(之術)」，醫生大家都是按照這個法，來治病，這種醫術都是一樣。醫生，他自己也很自愛，「律為糾正治療之失」，醫生有醫生的法，醫生有醫生的戒律，他要對病人，他也是要很戒慎，也是很認真，看重病人的生命，這樣在治病。但是，為什麼會「更增他疾」？同樣的藥這樣治療，又再增加他的疾病，最後往生。

這就是有時候，我們雖然不是醫生，但是有的人就說：「這個病，你不要去看西醫，我帶你去看中醫。」中醫看了就說：「你聽我的話，吃我的藥，不要去開刀。」就這樣延誤了，引導人的人，將他引錯了方向；為人看病的人，延誤了人家治療的機會。像這種事情，我們也常常聽到。要不然就是去問神，問卦等等，這不正確。

對身體治療，哪裡有病，趕緊徹底檢查，對症下藥，這要及時不能延誤。就像在聽法，聽法，一知半解，錯解、誤解，將這個法傳錯了，斷世間的善種，斷人的慧命，也不對。所以，期待大家，真的要提高警覺，要很謹慎。接下來(經文)又說：

⊙「若自有病，無人救療，設服良藥，而復增劇。若他反逆，抄劫竊盜，如是等罪，橫罹其殃。」《法華經譬喻品第三》

別人有病，我們增加了別人的病，耽誤了別人治病的時間，而自己有病時呢？沒人能來幫助我們。甚至，就是服很多的良藥，「而復增劇」，這種人也是很多。因為世間苦難偏多，生病是一種很無奈，明明是一個良醫，但是這個病，治不好他，也有。

所以說來，一病下去再轉劇，這就是譬喻極苦的感受。世間極苦莫過於病，何況病的苦呢？真的是病苦，再加上「無人救療」，或者是吃再好的藥，反而「增劇」。

⊙喻極苦之感受，故云世間極苦莫過於病！況病苦無人救療，設服良藥而復增劇。

「若他反逆，抄劫竊盜，如是等罪，橫罹其殃」，叛逆作亂，殃禍人間。常常說人禍，宏觀天下，多少國家人禍一直起，真的是為名、為利、為貪欲，這樣就無法讓一個國家，能平安祥和。這種叛逆作亂，這樣，有的少數人在那裡政治爭端、國土爭端，這樣連累了很多無辜的老百姓，使整個國家都成為難民。

⊙叛逆作亂，殃禍人間，強搶掠奪，或自相抄奪，偷竊盜取他人財。

這種社會一亂起來，不論是人禍天災，都會發生這種強搶掠奪，或者是自相抄奪，這就是「失福」。我們過去沒造福，所以會遇到，這麼這麼多的災難。

⊙是失福相：釋得惡人果後橫罹災殃。橫罹其殃：罹遭遇即橫死或遭無枉之災。

所以這就是解釋惡人果報，後來所得到的，就是橫罹災殃，會遇到很多的災難，不論是人禍的災難、天災的災難等等都是。

所以「失福相者」，就是「既有惡果，必無福佑」。沒有這個福的果，所以他就沒有這個福，來庇蔭我們，所以無依無靠。雖然學世間工巧，或者是學佛，有得到的時候，也是很快就忘記掉了。

⊙失福相者：既有惡果，必無福佑，所以無依無靠。學世間工巧或學佛，得而復失。

我們聽法，為什麼不能入心呢？這也是過去欠修，所以我們的業，常常這個腦筋不開通，所以聽到的、學的等等，都不能記在心裡，無法很透徹，得而復失。

學醫本來能救人，反而誤人的生命。所以常常說，當醫師要造福，要有福才能藥到病除。要不然，相反的，再增加他的病痛，誤人的性命。他人做壞事，自己去受到橫殃。

⊙學醫本可救人，反而誤人生命。他人做壞事，自己卻橫遭株連。

這壞事不是我做的，是他做的，怎會難民是我呢？同樣的道理。

總而言之，我們學佛要好好用心，修福，在現在就要開始。現在所遭遇的環境是過去的，現在知道了，就要開始做。所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年6月2日～

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