【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 施為堅舟 廣度苦海 - 20210301 第703集

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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⊙見貧窮苦難深廣譬為海,施為堅牢船能度貧窮海,起大慈愍心心富大福田,施雖不求報自獲大福報。

就是說,我們前面,一直在描述人生的苦難,除了人、動物,地獄種種的苦難很多。一念的偏差,造了無量無數的惡報,(落入)地獄、餓鬼、畜生,再來人間,人間又是貧窮苦難。貧窮苦難的人也很多,到了貧困的國家,舉目比比皆是,共業貧苦的人聚在一起,這麼多人,看起來譬如就像海那麼廣。

那麼多的貧窮困苦的人,要用什麼方法來解救呢?唯有布施。這個愛心布施,就像堅牢船,很堅固、很大艘的船,「能度貧窮海」,我們能在那個苦海中,一一將他救拔起來,度過了這個苦難的貧窮海。

「施雖不求報,自獲大福報」。布施,只是憑著一分的心,甘願、歡喜、付出,將這個布施變成了,是我們最快樂的活動,這樣,這不求回報,卻是他自然得到很歡喜,得到大福報。

常常我們都會說,有時候看到人,就那麼有愛心,同樣他也是那麼貧困,這常常在說,過去生就沒去造福,這輩子來到人間,能夠聽到法,能夠轉變人生,將他的心打開,將他有的力量付出。

就像過去大陸,有一位老師父,他的寺院已經是年久失修了,他感覺,應該將這間古寺,再將它維修、重建,所以,他每天每天都是出去托缽、去化緣,希望能夠鄉村城鎮的人,可以完成他的心願。不過,他這樣好幾年的時間,就是得來沒有多少。

這期間,就有一個孩子,是孤兒,這個孩子身體臭頭爛耳,每天批燒餅去賣,看到這位老師父,每天每天出門,鄉村裡的人,大家不尊重,又不肯布施,他看了心很難過。自己雖然是這麼貧困,所以他有一天決定了:「我即使不吃,我也願意將今天得來的錢,我全部捐給老師父。」

這小村莊的人看到,「唉呀!這個孩子,度自己的三餐都不飽了,又現在將錢全部捐出去!而我們呢?」大家面面相觀,感動了,所以各人就捐,要完成老師父翻修他的古寺。所以大家一個傳一個,一個傳一個,不多久的時間,這間古老的寺院,也開始就動工了。

有一天,這個孩子忽然間,眼睛看不見了,又再經過幾天,又跌倒,腳又斷了,又經過了幾天,因為眼睛看不見,腳走路又不穩,所以在糞坑邊,他沒站好,整個人都跌進糞坑裡,這個孩子往生了。整個村莊的人圍著看,大家議論紛紛:「行善沒好報啦!」

老師父在打坐時,忽然間,看到這個孩子,來到他的面前了。老師父問他:「你現在跌落糞坑死了,你現在呢?你的心有沒有後悔?有沒有懊惱呢?」

這個孩子回答得很輕鬆:「沒有啊,我很歡喜,因為我得到解脫了。我現在知道,我過去生中,過去的過去,造了很多的惡業,本來我必須受很多生的苦報,我已經受過了畜生道,來生人間,又是來就無所依怙,我的身體就是臭頭爛耳。我這輩子結束之後,我的業,來生還要再受很多,出生就六根不具,還要受好幾生報,最後的身就是要生在糞坑的蟲。卻是,因為我一心的發心,我多生的業報,在這個時候,短時間內這樣受完了。所以,我要來向老師父您說感恩,但是還有一個心願,請老師父要替我完成。」

他說:「村莊的人人,看到我跌落糞坑,大家在造口業,議論紛紛說,為善沒有好報。想要請老師父,將我的過去,向大家說,我是過去生中所造作的惡業,要受多生的報應,我能夠重業輕受,多世的罪業,這樣一生受完。拜託您,將我說的話,向村莊裡的大家說清楚,讓大家不要發起了,這種毀謗佛法,這種斷人的善根。這是我向師父您所懇求,請受我拜託。」

忽然間,老師父出定了,趕緊出去,到了村裡,這位老師父就向大家開始說,這個孩子過去生,長時間造了很多惡業,(今)多生業報,一世受完。大家聽老師父說的話,心開意解了。

這個故事,用在現在《法華經》說,這種「貧窮下賤,為人所使,多病痟瘦,無所依怙」的果報。

⊙「貧窮下賤,為人所使,多病痟瘦,無所依怙。」《法華經譬喻品第三》

下面的經文,我們看:

⊙「雖親附人,人不在意,若有所得,尋復忘失。若修醫道,順方治病,更增他疾,或復致死。」《法華經譬喻品第三》

「雖親附人,人不在意」,雖然有親屬,有血緣骨肉,最親的人,一旦看到他的親戚,或者是朋友在落難時,他可以全都不管他,不理他。

⊙雖親附人,人不在意,若有所得,尋復忘失:雖有親屬骨肉最親緣人,一旦有難亦無關心,無所依靠。

所以,「若修醫道,順方治病,更增他疾,或復致死」。我們人人的身體,有四百四大病,因為我們四大不調,我們的身體,我們也有地、水、火、風。你看,一個人的身體,就是不能缺水,我們身體這個血流循環,水分是占大部分,水。我們的身體要有溫度,溫度不夠,人若斷氣時,就是已經失去了溫度,那就是火大不調。

我們在呼吸、喘氣,那就是風大,一口氣出去,一口氣進來,風大若是不調,氣喘,風大不調,一口氣停下來,人就往生了。地,土地,我們的身體摸得到的,肉啊、骨啊等等,這就像地一樣,說來我們的身體是四大要調和,四大不調,百病叢生。

⊙人體四大不調,百病叢生,醫道望聞問切,取風、寒、暑、溼、燥、火六氣及諸雜症。

所以說,世間別項的行業,可以沒有,但是不能沒有醫療志業,這個醫道,他的過程就是「順方治病」,按照他所學的方法與藥方等等,對症下藥。

所以,醫道,要如何看病,從前、從前看病就是望、聞、問、切。人來時,病人來到面前,醫師就要很細心來觀察,所以「望」,要很細心,看他的皮膚色彩等等;還要再「問」他,「你現在如何?」問得很清楚,然後,就要好好來把脈,所以說望、聞、問、切。好好地看,好好地聽,聽他表達他身體的感覺,這樣來判斷他的病情。還要再看季節,了解這是,風、寒、暑、濕、燥、火,這都,有這個病相。

所以,不論是過去古代的漢醫,現在現代的西醫,都是要經過了接受訓練教育、教育訓練臨床等等,要「順方治病」。人家說:「先生緣,主人福。」醫生,過去生也要與人,結很多很多的好緣,造很多福報,病人若來到他的面前,光是看到醫生,病就好一半以上了。

福緣會合,自然醫生與病人之間,就這樣手到病除,「妙手、妙法、妙人醫」。若是,有的就很認真,要治病,要將病人治好,明明所開的藥也是這麼好的藥,但是病人的病,總是一日還比一日更沉重。這種雖然是「順方治病」,順這個藥方,順這個病症開藥治療,但是「更增他疾」,這也是很無奈啊!

⊙依法為治病之術,律為糾正治療之失,慎戒莫草菅人命,或誤導醫道,或延誤療治,更增他疾或復致死。

所以說,「依法為治病(之術)」,醫生大家都是按照這個法,來治病,這種醫術都是一樣。醫生,他自己也很自愛,「律為糾正治療之失」,醫生有醫生的法,醫生有醫生的戒律,他要對病人,他也是要很戒慎,也是很認真,看重病人的生命,這樣在治病。但是,為什麼會「更增他疾」?同樣的藥這樣治療,又再增加他的疾病,最後往生。

這就是有時候,我們雖然不是醫生,但是有的人就說:「這個病,你不要去看西醫,我帶你去看中醫。」中醫看了就說:「你聽我的話,吃我的藥,不要去開刀。」就這樣延誤了,引導人的人,將他引錯了方向;為人看病的人,延誤了人家治療的機會。像這種事情,我們也常常聽到。要不然就是去問神,問卦等等,這不正確。

對身體治療,哪裡有病,趕緊徹底檢查,對症下藥,這要及時不能延誤。就像在聽法,聽法,一知半解,錯解、誤解,將這個法傳錯了,斷世間的善種,斷人的慧命,也不對。所以,期待大家,真的要提高警覺,要很謹慎。接下來(經文)又說:

⊙「若自有病,無人救療,設服良藥,而復增劇。若他反逆,抄劫竊盜,如是等罪,橫罹其殃。」《法華經譬喻品第三》

別人有病,我們增加了別人的病,耽誤了別人治病的時間,而自己有病時呢?沒人能來幫助我們。甚至,就是服很多的良藥,「而復增劇」,這種人也是很多。因為世間苦難偏多,生病是一種很無奈,明明是一個良醫,但是這個病,治不好他,也有。

所以說來,一病下去再轉劇,這就是譬喻極苦的感受。世間極苦莫過於病,何況病的苦呢?真的是病苦,再加上「無人救療」,或者是吃再好的藥,反而「增劇」。

⊙喻極苦之感受,故云世間極苦莫過於病!況病苦無人救療,設服良藥而復增劇。

「若他反逆,抄劫竊盜,如是等罪,橫罹其殃」,叛逆作亂,殃禍人間。常常說人禍,宏觀天下,多少國家人禍一直起,真的是為名、為利、為貪欲,這樣就無法讓一個國家,能平安祥和。這種叛逆作亂,這樣,有的少數人在那裡政治爭端、國土爭端,這樣連累了很多無辜的老百姓,使整個國家都成為難民。

⊙叛逆作亂,殃禍人間,強搶掠奪,或自相抄奪,偷竊盜取他人財。

這種社會一亂起來,不論是人禍天災,都會發生這種強搶掠奪,或者是自相抄奪,這就是「失福」。我們過去沒造福,所以會遇到,這麼這麼多的災難。

⊙是失福相:釋得惡人果後橫罹災殃。橫罹其殃:罹遭遇即橫死或遭無枉之災。

所以這就是解釋惡人果報,後來所得到的,就是橫罹災殃,會遇到很多的災難,不論是人禍的災難、天災的災難等等都是。

所以「失福相者」,就是「既有惡果,必無福佑」。沒有這個福的果,所以他就沒有這個福,來庇蔭我們,所以無依無靠。雖然學世間工巧,或者是學佛,有得到的時候,也是很快就忘記掉了。

⊙失福相者:既有惡果,必無福佑,所以無依無靠。學世間工巧或學佛,得而復失。

我們聽法,為什麼不能入心呢?這也是過去欠修,所以我們的業,常常這個腦筋不開通,所以聽到的、學的等等,都不能記在心裡,無法很透徹,得而復失。

學醫本來能救人,反而誤人的生命。所以常常說,當醫師要造福,要有福才能藥到病除。要不然,相反的,再增加他的病痛,誤人的性命。他人做壞事,自己去受到橫殃。

⊙學醫本可救人,反而誤人生命。他人做壞事,自己卻橫遭株連。

這壞事不是我做的,是他做的,怎會難民是我呢?同樣的道理。

總而言之,我們學佛要好好用心,修福,在現在就要開始。現在所遭遇的環境是過去的,現在知道了,就要開始做。所以我們要時時多用心。

~證嚴法師講述於2014年6月2日~

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