【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 微妙深法 縝密難量 - 20210201 第664集

⊙無上甚妙法用無邊際，微妙甚深法縝密難量，積功累德行大白牛車。

確實，人生面對著世間種種事物，靜靜地想，真的是人能夠成就一切；一切人、事、物都是由人用心去研究它、去開發出來。世間多少精密的事物呢？感覺在現代的生活與過去的生活實在是離很遠。幾十年前，人的生活就是那麼的簡單，卻是那麼的樸實，同樣是這樣在過日子。而現在人的生活呢？那就是很享受了。

我們現在生活，住屋可以從一樓、三十樓、五十樓、一百多樓，一層一層的樓層都能夠住人。但是，一層一層爬，現在都不用爬樓梯了，現在就是電梯，幾秒鐘就可以到達一百多層樓去，幾十層樓，就是享受著這樣的生活。這種生活，感覺起來是很享受，不知有沒有想到要享受的過程，有多少人用腦筋去開發；而在開發的過程中，這些東西的來處，不曉得有沒有人去想，這些東西來處的源頭是如何來？

同樣是天地間的東西，是山河大地的東西，不論是水泥、鋼筋等等，包括電梯，用電等等，這全都是在天下間種種物東西，破壞，然後精煉，取得了各種的物資來合成，蓋一棟大樓，造幾臺電梯，可以讓人這樣上上下下，生活這麼的享受而簡單。這實在是「無上甚妙法」。

但是，大家的享受，這個氣候變遷慢慢已經出現了。這是因為人，生活的那個因，造了這個因，享受，為了享受，為了擴大事業，增加財富，人提供給人人的享受，這都是叫做「因」。現在氣候變遷已經叫做「果」。開始，這個果現在才開始慢慢在出現。

我們慈濟有一群的企業家，知道現在人間災難偏多，有我們的慈濟人，企業界的人士，大家發揮了這分的愛心。既然現在災難偏多，要如何用他們的良知良能，這種愛心要如何來將它完成，萬一哪一個地方需要幫助時，我們可以很快速，那個物資可以很快速，從遙遠的地方快速運到，去幫助那個急難需要，所以我們國際人援會就這樣將它組成起來了。

所以我們現在資源回收，將石油類的東西，最大量的就是寶特瓶回收，很感恩這個紡紗界，織布、紡織、成衣等等，這樣會合起來，已經能夠製成毛毯。幾年來已經是多少國家，近百萬多件的毯子，已經輸出了很多的國家，受災難（人）的身上有這樣溫暖的東西。同時，我們就再宣導，這就是寶特瓶回收，變成毯子的來源，希望將這個環保精神推動到每一個國家去。

再來就是要住。住，真的是很重要。海燕颱風那麼悽慘的大災難，學校沒有了，孩子要讀書；孩子若不讀書，家長無法安定，無法災後的建設。孩子讀書很重要，所以我們趕緊將那個簡易教室蓋起來。

可知道要成就這個簡易教室，是經過多久的時間。我們有一群投入的菩薩，慈誠菩薩，將「九二一」的經驗，以及他們專門在做營建，這群菩薩就這樣一直延續到現在，經過多久的時間來研究，可以這樣很紮實，用卡車能載幾十間的房子就可以到達，到達（後）簡單地展開，這樣搭起來就很安全，能夠（當）簡易教室。已經現在在菲律賓發揮很高的效率。

所以說起來，「無上甚妙法用無邊際」。這天地之間有很多的法，能夠用在好的、幫助人的，大家的愛心會合起來，要幫助人的用具、幫助人的物資，就不困難，能夠很快為受災苦難人，我們能夠馬上去幫助。

但是，若想到現在真的山河大地在破壞，也是很快速，這是惡法，這種的惡法很不可思議的強力，所以這也是「用」，「用無邊際」。總而言之，善惡法，我們要如何去拉呢？拉善的，就要從人人生活中先改善，然後這專業的人覺醒，不要再一直破壞了，要如何能夠多做一些利益人群，這叫做善法，善法也是應用無邊際。所以，惡法應用無邊際，善法應用也是無邊際，所以，總而言之，就是非常的微妙。

所以「微妙甚深法縝密難量」。那是很微細，很難去將它分析，只能夠心會，難以言宣，要用什麼話來說那個「縝密難量」，真的非常的微細，真正微妙甚深的法。這種微妙甚深法，從人的心，一直到人的心去發展出來，強而有力的破壞，也是很微細的法。

所以，我們要回過頭來，我們應該要如何多來了解法的源頭，歸於善，歸回來善，歸回來我們人人本具佛性。因為佛陀跟我們說「心、佛、眾生三無差別」，我們人人都有真如本性。這個善惡法，真如本性不斷啟發起來，去除了貪欲的煩惱，我們真如本性就一直發揮善，善法，無上微妙法也是用無邊際。所以，我們若應用一個心，如來本性發揮出來，「積功累德行」，我們要積一些功德，做好事，回歸就像「大白牛車」。所以我們上面的（經）文說：

⊙「柔軟繒纊，以為茵褥。上妙細氎，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上。」《法華經譬喻品第三》

這是描述這個法。我們已經靠近法了，這個法──大白牛車，是用很多的寶物將它裝潢起來。這是佛陀他這樣生生世世來來回回，要來「開」、「示」眾生，眾生能夠了解，實在是很慢，所以有限的人間壽命，佛陀就要無量數來回人間，要讓大家了解法。這個法，就像大白牛利益人間，無量數的法要用在我們的人生。下面再接著說：

⊙「有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車。多諸儐從，而侍衛之。」《法華經譬喻品第三》

看，「有大白牛，肥壯多力」。這輛大牛車，拉車的是大白牛，那隻牛很大隻，那個毛很漂亮，而且很乾淨又有力，所以大白牛有四種的德。第一就是牠的形體很漂亮，很乾淨，這樣非常白，而且就是那麼的溫馴。這白牛在牛群之中是稀有，在佛法，若要表達出了最有力，那就是以大白牛，因為大白牛的性很溫馴，大白牛任勞任怨，牛就是為人群在貢獻、付出。所以，現在的人愛吃牛肉是很沒道理。

來，所以，第二種那就是「肥壯」，肥又壯，很有力的感覺。第三是「大筋力」，很有力。第四就是「端美姝好」，很端正又很漂亮，看起來很特殊。這是在表示這個法對人間的奉獻，對人間是一項很安全、穩定，能夠庇護人間的法。

上面的四德譬喻就是般若，般若就是智慧。這種肥壯多力，很乾淨而姝好的一隻大白牛，這四種的德就是表示對人間的利益。所以要運用智慧，般若就是智慧，要運用智慧。同樣在法，我們剛剛說有善惡法，法有善、惡，行善法這叫做智慧，智慧叫做般若。

若是行惡法，光是想要賺錢，用什麼方法去研究，研究來的都是為了利益，破壞大地，沒有去體會到，這樣叫做聰明。所以，世智辯聰，這種的聰明，這就會去造惡的法。智慧完全是善法，所以般若就是智慧，甚至智慧，還要精進去發揮，發揮它的功能。

這個「波羅密」就是到彼岸，從凡夫的此岸、不安全的娑婆世界，要能夠將我們運到彼岸，彼岸就是佛菩薩的境界。所以運用智慧，精進到彼岸去。要運用什麼東西呢？就是六度萬行，這個工具，精進，我們運用這六種的器具，能夠從此岸運到彼岸。

⊙大白牛有四德：一、白牛。二、肥壯。三、大筋力。四、端美姝好。以上四德喻般若及精進波羅密乃六度萬行之先導。

六度，大家都知道了，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六種。這六種會合起來，認真向前走，對的事情做就對了，這麼簡單，會合般若，那就是清淨的智慧。清淨的智慧，就是我們的真如本性，那就是佛的境界，諸佛菩薩的境界。這就是我們學佛要認真。

所以「駕寶車」。這隻牛牠具足了智慧，具足了體力，具足了能夠運六度行到彼岸去，這是譬喻這隻牛的四德。「駕寶車」，牠能夠拉車，這輛車的方向，只要有牛這種的智慧，方向不會迷失了，所以「寶車」，這輛用寶物莊嚴起來這輛寶車，裡面都裝寶，譬喻「一切種智」。

這個「一切種智」，就是「知諸佛之道」。要如何能夠了解，佛佛道同，每一尊佛出現人間，同一種的法，那就是要「開」、「示」眾生。應不同的時代，用不同的法，只是一個目的──要讓大家了解那個法的源頭，我們人生生命的來源是如何來；一迷，那就是六道去了。

這個「六道」與「六度」是不同，「六度」，就是我們修行；「六道」，就是失去了理智，走向六條路去。當然，造善，那就是天福；有守戒，就是在人間；而若是沒有造福，不守人倫的道理，就是要投入地獄、餓鬼、畜生。這六條路，我們若不小心走往岔路去，那就是「差毫釐，失千里」。

現在這個「寶車」，那就是這隻牛為我們導向，載我們。所以「一切種智」，這輛車譬喻是一切種智，就是知道諸佛是如何修行的過程，是如何來人間度眾生。一切眾生有種種的因緣，不一樣的因緣，不一樣的習氣，用什麼方法來幫助他，讓他能夠覺悟過來，要用很多種的方法。

所以，知一切「眾生因種」，他到底種什麼因，他要成什麼樣的果。所以，一定我們用這個因緣果報來度化他，來教育他，如何讓他能夠慢慢體會到，接受佛的教育，一直向著正確菩提道路走去。這樣修行，他就會慢慢到正，正路，就歸向戒、定、慧，自然懂得守戒，知道這可做、那不可做，懂得守規戒，自然那個心慢慢就定下來，戒、定、慧，智慧就慢慢增長。

⊙以駕寶車：寶車則喻一切種智，知諸佛之道，及知一切之眾生因種，乃出世的至寶，修三無漏學，六波羅密所成。

總而言之，很多很多豐富的法，其實諸佛出世，無非就是要來教育我們，如何修戒、定、慧，利用這個六波羅密，利用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等，去為人群付出，這六種的方法。

⊙三無漏學：戒定慧。在凡夫之身為有漏，在聖者之身為無漏。

這「三無漏學」戒、定、慧，在凡夫身就是有漏，而若在聖者身叫做無漏。因為聖人已經具足了，完全沒有讓它漏失了，所有的法入心來沒有漏掉，而我們凡夫這耳聽、那耳過，或者是一知半解，無法很透徹理解。所以，我們必定要用心在「三無漏學」，才有辦法施展出了「六度」，這就是我們修行。所以，《楞嚴經》有一段（經）文這樣說：

⊙《楞嚴經》：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」

這是在《楞嚴經》裡面這段（經）文。我們攝心，將我們的心要好好顧好，守在戒，該做、不該做，是非分清楚。該做的善法，我們要精進；不該做的惡法，我們要趕緊斷除，這叫做「攝心為戒」。「因戒生定」，因為我們的心已經是有這個戒，防非止惡，預防不對的事情，我們絕對不會去做，防非；而惡法，我們馬上停止。防非止惡，這樣我們的心就會定，心若定下來，法入我們的心，「喔！原來如此。」

甚深微妙法，「無上甚妙法用無邊際」，這個無上甚妙的法，我們若要將它應用出來，利益人群，我們這輩子來人間，生命真的是有價值，看，大白牛牠引導這輛寶車能夠去利益人群，這不就是我們生命的價值嗎？生命我們要如何利用，要看我們是不是方向對不對。我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月20日～

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