【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 靜寂清澄志無疆 - 20210201 第663集

⊙秉慧運慈啟悲智，眾生信伏心潔淨，真如本性不染塵，靜寂清澄志無疆。

我們常常在說，修行就是要修個習氣。我們這個習氣，不好的習氣要趕緊去除，我們培養很好的習慣。看到人，我們就要輕聲柔語，我們殷勤受法入心，除了身外之物願捨，就是我們內心所得的法，我們也要付出。這種物資的布施，法的布施，輕聲柔軟的付出，像這樣，才是真正「秉慧運慈」。這樣，一來能救人造福，再來能結好緣。這就是智慧，這就是慈悲。

所以「秉慧運慈啟悲智」，啟開了眾生人人那分的悲，「同體大悲」，運用智慧，了解人間是非，要救濟、要幫助人，要如何能做到尊重，被我們救濟的人，被我們幫助的人，感覺到有被尊重，這叫做「悲智」。

所以，我們要做好事也要較細心，較詳細的心，這樣好好自修自己、幫助他人，這樣才能夠得到「眾生信伏心潔淨」。佛陀來人間說法，眾生要信伏，那個煩惱無明才能夠去除；煩惱無明去除了，心才能夠潔淨，回歸我們的真如本性，要保護這個真如本性。

甚至要記得，每一天開口動舌、舉手投足，一切一切，我們的心要顧好。心若顧好，自然口所說的，無不都是真實、柔軟，取得人的信心。這是我們要用心。心若是柔和，自然你所做的事情，都是讓人歡喜，若這樣，我們就不會去惹來煩惱；別人歡喜，我們不惹煩惱，而我們若做得令人不歡喜，我們也是惹煩惱。所以說「真如本性不染塵」。

常常說，我們要發廣大心。廣大心就是廣無邊際，像宇宙無邊際，天體宇宙是這麼遼闊，它的境界就是那麼寂靜清澄。所以我們的心就是要，回歸真如本性，與寂靜清澄合而為一。這種去除煩惱不染塵，這個專心，我們的意志專念，那就是弘大願，「眾生無邊誓願度」，與佛心合為一，廣度眾生，這就是我們人人應該要有的。

過去諸佛修行也是一樣。佛陀在王舍城時也是說了一則，修行要堪得起受那分苦磨的行。為了救度眾生，他說，過去在無量劫前，有一位國王（名毘楞竭梨），在領導大眾，人民很順伏。國王一直有一個期待，到底要怎麼樣，讓大家在這一生中，從病與老死之中，能夠很安然自在。

有一天，他就向他的大臣說：「我想要求法。誰能給我，一個人生老、病、死，能夠安然自在的法，讓我有這樣的法普及我的子民，我願意付出一切。」寫了一個告示，這樣口口相傳，就這樣，就來了一位修道人。

這位修道人他就說：「我要修行，我能夠了解到生死去來的法，你知道我付出多少的辛苦嗎？而你現在這麼容易，我就把話說給你聽，你就能夠了解，若這樣，太容易了。」國王就說：「不然要怎麼樣你才能夠很了解，我非常虔誠要付出的心呢？」這位修道者就說：「你若這樣，我只一個要求，看是不是你做得到嗎？那就是你的身上，若能釘一千支的鐵釘，若這樣，我就說給你聽。」

國王就這樣想：「身上釘一千支的鐵釘，這樣這個命就沒了。不過，犧牲了一條命，能夠聽到那個生死自在，我的人民都能夠接受到，這樣我也願意。」所以他就說：「既然是這樣，那你就要先說給我聽，趁著我還留著一口氣在時，我能夠聽到法。」

這位修道人他就說：「人生本是無常，法本來就是不生不滅。」這聽到這裡，他就說：「我若再說完，國王可能您就不願意，身上要釘鐵釘，這一半的偈，之後的法再說。」

國王覺得人生無常，這個法無生滅，到底要如何才能夠無生滅呢？為了要再了解後面這段，所以他說：「好，我現在就趕緊釘，七天，在七天之內，將一千支的鐵釘全都釘完，你一定要將這個法說出來。」

七天的時間，釘了一千支的鐵釘，子民大家都很不捨：「國王，為什麼要這樣做呢？我們大家只要有國王在，我們就幸福了。但是國王為什麼要這樣做？」國王就這樣說：「我要的，是大家永恆的平安，要大家身心自在，知道生死來去，不驚惶。我現在願意為法，將這個身體釘上釘子，我的心絕對不後悔，不煩惱。」這樣，每天在釘，每天就是起了歡喜心。

一直到(第)七天時，釋提桓因，天神都感動了，就趕緊來了，問：「國王你何苦呢？你這樣難道都不後悔嗎？」國王說：「我絕對不後悔，不只是不後悔，我還是很歡喜。」天神又再問：「要如何能證明你是很歡喜？」這是第七天了，就說：「我若是用我最虔誠的心，表達出我的歡喜，那就是過了這七天，我能夠安然自在。」這樣說完之後，這身體忽然間，那些釘子就這樣，整個散落下來，身上沒有一個痕跡。子民看到了，天神釋提桓因感動，那位修道師，修道人在哪裡呢？逃之夭夭去了，不知哪裡去了。

這是一段。佛陀就說：「那位國王也就是我過去生中，修行其中的一段，只是為了一項，要啟發眾生的慈悲，悲智雙運。」所以說起來，學佛是不是要用很專的心？哪怕是很苦，千釘釘在身上，他還是抱著那分，痛，但是很快讓它過去；痛，他用輕安自在的心，這就是求法的過程。所以我們前面說：

⊙「周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡，真珠羅網，張施其上，金華諸纓，處處垂下，眾綵雜飾，周匝圍繞。」《法華經譬喻品第三》

這就像那位國王，開啟了慈悲智慧的門，那就像用金線串上粒粒的珍珠，啟開了那張網，能夠讓大家很安全。慈悲有多門，就是我們要用心去付出，如何能夠啟發人心，能夠讓人人在安全的地方，去體會真實法。下面再說：

⊙「柔軟繒纊，以為茵褥。上妙細氎，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上。」《法華經譬喻品第三》

非常莊嚴的車，再用這麼多，將它蓋起來，你看，這種「柔軟繒纊，以為茵褥」，這就是用絲、麻、棉、彩絲等等，是最高級的東西，用金縷，就是金線等等，這樣將它編織起來。這種的彩絲很貴、很貴重，作為絲緞等等。

⊙柔軟繒纊，以為茵褥：絲麻棉、彩絲、金縷等物編織成彩絲金縷，貴重織品。前文云：重敷婉筵。今「柔軟繒纊，以為茵褥」，喻草整如茵席地而坐。

這就是我們上面長行文說，「重敷婉筵」，也就是用很軟、很厚的東西，這樣鋪疊起來。所以現在所說的「柔軟繒纊」，不只是上面搭著的東西，即使下面鋪著的，坐的東西也是一樣，用很高貴的絲、棉、綢緞等等，甚至用金線去織等等，織起來之後，這樣非常柔軟，「以為茵褥」來鋪疊，這是一項很好的譬喻，譬喻我們所住的地方，或者是所坐的境界，都是非常舒服，這就像我們說用草，草蓆來鋪，將它鋪得這樣軟軟的，坐起來很舒服。

卻是佛陀他是用這樣來譬喻，不是用草，是用一切世間最高貴的織物，以及金、銀等等來完成它，最高貴的東西，讓它能夠這樣很柔軟，這是表示佛的心，是超越了人間一切的物質。那種超越了人間父子親的愛，又再超越，那種非常柔和的覺悟，覺悟之後，無限量的愛來付出給眾生，讓眾生能夠很平安，而且能夠接受法，法用在我們的日常生活中，時時能夠輕安自在。所以這「繒帛纊絮」，也是譬喻我們的思惟修定。

⊙繒帛纊絮，茵褥重席。喻思惟修定自在，故云柔軟。以妙冠麤，如細氎覆上，意顯種種行，並即實相。

我們在修行，心要專，我們要定，時時生活中不離禪，坐，坐得很自在，走，也走得很自在，一切就是感覺非常柔和善順。

「以妙冠麤」。妙，很微妙，涵蓋過了那個粗。世間的物質再好，都是粗相的東西，卻是佛陀用很細膩的妙法，來給我們身心受用。所以「如細氎覆上」，像很柔軟的毯子，很綿、很美、很細軟的毯子覆在那上面。佛陀用種種的方法，化粗為妙，這樣讓我們懂得接受修行，這就是真實法，讓我們能夠輕安自在，所以說「柔軟」。

「上妙細氎，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上。」過去了解「真空」，但是現在佛陀要讓我們知道，空中有妙有，所以叫做「妙冠麤」，將這個妙破除了，眾生粗相的執著。

⊙「上妙細氎，價值千億，鮮白淨潔，以覆其上：以妙冠麤，如細氎覆上，意顯清淨靜思修，是即真實相。」

所以「如細氎覆上」，就是像毯子很美、很綿，這件毯子讓我們坐得很舒服，這就像我們的心輕安自在，讓我們時時，心沒有粗重的煩惱，時時都很清淨，入靜思修的境界，這就是真實法。

毯子，這個「氎」，那就是白色的絲，用白色的絲，這樣很柔、很高級的，仔細地織，織上了妙細氎，它有六種的表達。

⊙氎：白色絲織布。上妙細氎具六德：一、神用無方名上妙。二、微密難知名細。三、積功累行名氎。四、超過一切世禪，神德難思，名價值千億。五、自性清淨名鮮白。六、體離二障名淨潔。

六種的表達，第一種是用「神用無方名上妙」。「神用無方」意思就是說，我們能夠接受到這個法，我們的精神開啟開闊，我們的心真實收入這個法來，法的受用是無邊際，所以因為這樣，叫做「上妙」。

這個，第二「微密難知名為細」。這個法是非常的妙，妙得很微細，我們的眼睛看都看不到，只能我們能夠神會，無法言說。

第三那就是「積功累行名為氎」。我們就要一條一條，一直編，一直織，不斷累積，就像我們在積功德一樣，要一條一條將它完成起來，再一條一條一直編下去，這就是「積功累行」。

第四，就是超過一切世間所說的禪，其實，這「神德難思，名價值千億」。意思就說這個東西很有價值。這個價值，我們說修行坐禪，其實已經超越了世間人說坐禪，這個禪思。其實，禪就是，在我們的德行如何修，在日常生活中，生活與禪而會合，不是一般人，世間所說的坐禪，必定要去身體力行。

第五「自性清淨名鮮白」。我們的本性真如，真如本性是不染塵，就是很清淨。

第六「體離二障名淨潔」。我們的身體不受二項障礙，我們的身心要永遠保持，不論外界是什麼樣的境界，我們還是永遠保持著這念心，才能夠突破二障。

我們能夠從這個身、心，接受了佛法，我們信伏，將我們的心淨潔，我們能夠回歸真如本性不染塵，讓我們很輕安，這就是真實的佛法。

所以，希望大家用這個法。看起來是無形，收入我們的心，做出去，我們的感受，就像這樣這麼莊嚴的東西，在我們的內心，讓我們受用。所以我們人人時時要多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月19日～

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