【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 妙覺中道無量義 - 20210202 第665集

⊙一切皆無常生滅遷流，生者皆有苦帶業生苦，諸法空無生無有實相，皆非我所有強生主宰。

人生啊，其實一切都是無常，都是生滅遷流，這是世間的形態。每一天、每一時刻，我們都是在無常中，我們的身體在生滅遷流中。身體是這樣，身體以外的事物也是同樣，一切都是無常。

每一天，天地之間，日月星宿都是這樣在大自然界，在宇宙中這樣在輪轉，我們若這個道理看得透徹，自然我們的心就能夠沒有這些煩惱執著。我們所有的煩惱就是要占有，而占有都是苦。這種欲念一起，那就是我們造業的起源，所以「生者皆有苦」。

因為與生俱來，那就是這念的欲，欲、業，欲來造業，所以「帶業生苦」，人人都是帶業來生。因為我們是凡夫，隨著這個業力，我們來到這個人間，由不得自己的苦，由不得自己就有「八苦」。這樣八苦，我們每一個人都是由不得自己，因為我們是帶業來。

所以，我們必定要知道，我們到底過去生中，所寫的是什麼劇本？雖然我們是帶業來，我們過去生中也有造了福緣，今生此世我們這個因緣會合，聽聞佛法。

我們聽法要入心，所以我們要用心，要不然，我們還有其他，由不得自己。現在聽法，我們自己要好好把握，了解佛法指導我們的方向，讓我們知道透徹人生一切無常、生滅遷流。有這個緣來聽到佛法，我們能夠生命的寬度，我們要把握因緣，將這個法能夠再，更普遍、更清楚、更了解、更深刻去體會。

我們這幾天，「人援會」（第五屆慈濟國際人道援助研討會）在靜思堂，我們請來很多位專家，不論是氣候變遷的專家，或者是五穀雜糧，大地之間，氣候與糧食是如何的生長，或者是如何的變動？專家就開始來分析，與環保更加密切。

尤其是氣象專家們就說，能讓我們努力的，在這十五年的時間內，還能夠大家用心，趕緊從我們的生活，趕緊改變一下，周圍的環境要趕緊處理。若能夠人人生活的習氣培養好，這在生活中，人類全都懂得自愛，懂得愛大地，這樣可能還有這個氣象變遷，溫室效應，這種能夠緩和下來。這就要看人人是不是能夠了解天地的道理？

眾生共業，光是在生活中，不知覺中就造了業了。生活只在享受中，不想要伸手、彎腰，去將該整理的環境要整理、該回收的要回收，該我們生活中要節儉的要節儉。在這個十五年內，若沒有趕緊努力，其實現在的氣候變遷已經很密集了，一直一直密集來，一陣一陣的風愈強，一陣一陣的雨愈大；現在地大不調，一次一次的地震愈強烈。所以說起來，我們四大不調是從我們人類所造作的，所以愈來愈密集。

所以「諸法空無生，無有實相」。其實，一切的法，原來就是無生無滅，但是就是我們人為造作。「無為法」就是無生無滅，那就是其中含著真理在；那「有為法」呢？「有為法」就是人為去將它會合起來。天地之間四季輪轉，這本來就是這樣，但是，我們人類所造作，亂了春天，春天應該是很溫暖，不過二天前，我們還不是看到，墨西哥下冰雹，像在下雪一樣，這個時間應該是春之時，看，這這麼異常的氣候，這為什麼呢？

其實「諸法空無生」，是人類，將「無為法」，成為「有為法」，所以有為就有相，是人類的作為。「皆非我所有」，就是我們人類是「強生主宰」。這就是人類以為人力定能勝天。「強主宰」，以為我能夠創造一切，我要占有一切，像這樣，我們人類去將它亂了四季、天體，所以造成了有這個災難。

佛陀用盡了心思來教育我們，用種種方法來譬喻，甚至將這麼簡單的法，告訴我們，讓我們知苦，知道苦，人生是苦，仔細地為我們分析，「集」了種種的業力匯歸來，所以結果是這樣的苦，你要好好斷除你的煩惱，用心修行。佛陀用這樣的方式，循循善誘，小乘、中乘的法，為我們教育，最後還要讓我們知道，就是這大白牛車，裡面有很豐富的道理。

這種的形容、譬喻，要讓我們知道，我們人人有那分的德，我們能夠自己莊嚴自己，人人要懂得自愛。我們人人自己有這個力量，我們有辦法自覺，我們也能夠覺他，應該人人都有這樣的力量。所以我們昨天已經，所看的(經)文就是：

⊙「有大白牛，肥壯多力，形體姝好。」《法華經譬喻品第三》

那隻牛的形體是這麼好，這種肥壯又多力，這種形態，已經讓我們知道，我們在佛法中，不只是能利益我們自己，我們還能夠有力去利益他人。這我們應該要能夠接受。接下來(經文)再說：

⊙「以駕寶車，多諸儐從，而侍衛之。以是妙車，等賜諸子。」《法華經譬喻品第三》

這個「以駕寶車」，能將這輛車這樣拉，讓這輛車，能有一個正確的方向，所以需要靠這隻大白牛的力量。所以「寶車」，那就是譬喻一切種智。

⊙以駕寶車：寶車則喻一切種智，知諸佛之道，及知一切之眾生因種，乃出世的至寶，修三無漏學，六波羅密所成。

一切種智，我們常常說，一切智、道種智、一切種智，這是三智。這「一切種智」，那就是「知諸佛之道」，能夠了解諸佛的道理。諸佛，不只是釋迦佛，釋迦佛的過去，無量數佛，就是佛佛道同，過去、現在、未來的諸佛，同樣一項道理，那就是如何能夠將宇宙萬物之理，完全用種種的方法，從那個「無為法」，真空的道理，再用人世間那個妙有，來為我們譬喻。

就像現在常常向大家譬喻，現在氣候變遷，大三災、小三災，人的生活等等，人禍是從心起，如何來調伏這個人禍，人的心，全都通徹道理了，智慧生了，在我們的生活中，自然人人就於這個軌道裡，生活若按照簡單樸素、安分守己，天蓋之下、地載之下，人間和睦，這樣的人間，不就是回歸在那大自然，回歸這真理軌道？這就是一切種智，包含著一切的道理。

所以，這個人類惹成禍端，諸佛菩薩就是來為我們教育，希望我們人人能夠，像那大白牛車，我們能夠自救，趕緊再救人。所以，我們要趕緊，造福因、種福緣，能夠出世，這個工具，我們這時候要趕緊把握。法，就是我們出世的工具，利用這個法，讓我們能夠了解，所以要好好修。修什麼呢？「三無漏學」就是戒、定、慧。這是過去、現在、未來，諸佛統一的教育，所以叫做佛佛道同。除了「三無漏學」，又再「六波羅密」，用這樣當工具來度我們，度過了凡夫的此岸到彼岸去。

其實，一轉念，轉凡為聖無不都是在一念間。「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」，這就是叫做「三無漏學」，所以大家還是要很用心。接下來就說「多諸儐從而侍衛之」。

⊙多諸儐從而侍衛之：前導曰儐，後隨曰從。總喻諸波羅密及諸正道法是為一切種智之伴侶。

很多儐從，「儐」，就是禮儐，禮儐，就是說車子的前面，若有這樣比較氣派的人，威儀較端正在前面；「從」，就是後面跟著的。前面這樣的禮節，非常莊嚴的隊伍在前面，在這輛寶車的前面走，後面隨著很多人。這就是表示佛法，我們學法，我們也要學得，我們真正要有一個禮節，我們要有一個威儀，讓人看了覺得：修行者原來是這樣，這樣的形態才是叫做有修行。

這個人很有修養，不論是說話、做事很溫柔，很有次序，光是看他的形態，就會感到心生歡喜，啟發人的道心。所以，「前導曰儐，後隨曰從」，佛法就是一條路，菩提大直道，就是一條路，我們真的要有這樣的威儀。所以就是譬喻，總之就是譬喻「諸波羅密」，那就是「度彼岸」，度彼岸，我們有「六波羅密」，「十波羅密」。

什麼叫做「十波羅密」，知道嗎？除了「六度」，還要「四無量心」，慈、悲、喜、捨，這樣會合起來，叫做「十波羅密」，用這十種方法，度過了凡夫無明惑業這個此岸。這種「愛河千尺浪」，是一條很大、很不平靜的波浪，這就是人生的凡夫，凡夫的心境，無明，就是我們要學佛學到聖人的境域，我們一定要度過這種波濤，這個大浪。

意思就是說，從凡夫要能夠克服煩惱，才有辦法到聖人的境域。所以，要克服煩惱，我們要法入心，然後要身體力行，行「六波羅密」，行「四無量心」，這才是真正我們有辦法到正道法去。這就是「正道法」，因為有這個「一切種智」，（而）了解很多道理，所以「一切種智」就是「能生無量義」。

⊙一切種智：即能生無量義，亦稱為妙覺、中道，能知一切道種差別，故名一切種智。謂自覺、覺他、覺行圓滿，不可思議也。

因為有這個「一切種智」，(而)了解很多道理，所以「一切種智」，就是「能生無量義」。

⊙一切種智：即能生無量義，亦稱為妙覺、中道，能知一切道種差別，故名一切種智。謂自覺、覺他、覺行圓滿，不可思議也。

《法華經》之前的，《無量義經》，那就是因為，有這個「一切種智」，我們才有辦法去體會到，人間多少的疾苦，能夠去體會，修行原來是要去解開人間疾苦，這種種的道理。

《無量義經》的內涵，不就是人間很多的疾苦呢？不就是菩薩入人群中，用種種的方式去救度眾生？所以「一切種智」就是「能生無量義」，而「一切種智」，也能稱為「妙覺」。這個「妙覺」，已經是真如本性。這個妙覺智，這就是讓我們走在中道上。

中道，不偏「有」，不偏「空」。我們能從空，真空，透徹了解一切法，那就是空而無常，這個一切法「真空」。「有」呢？我們不執「有」，因為一切「有」是「妙有」，因為很多的法合成，合成了這樣「有為法」，造了很多業力。所以菩薩諸佛就是要來，解開眾生的業力，讓我們能夠知道，已經既然造來了，要如何來解開它？解開我們無明的欲、解開我們瞋、癡；這種無明作怪，這就是用佛法。這種「妙有」真的是奧妙。

所以，這種「中道」，就是不執「空」，也不執「有」。「空」透徹「真空」，「有」，了解「妙有」，所以，用這種「真空妙有」，「中道」之法來教育我們。利用眾生已經受盡苦難，菩薩「緣苦眾生」，去練出了我們行菩薩道的心境。這諸佛修行都是要經過了，很多的苦磨過來，菩薩也是一樣，要入那個苦難中，去面對芸芸眾生，施展教育，所以這就是叫做「一切種智」，那就是自覺、覺他、覺行圓滿，不可思議。

所以「以是妙車，等賜諸子」。這位長者用那最豐富的車，來給孩子，就像佛陀用最大乘的法，「真空妙有」合成起來，來教育我們。這就是稱為「寶車」，那就是譬喻「慈悲等觀」，讓我們大家用慈悲心，看所有的生命都是平等，所以這叫做「以是妙車，等賜諸子」。

⊙稱頌珍寶妙車喻慈悲等觀，以是妙車等賜諸子，顯佛於群機周而圓融，於一乘兼濟無私。

這是現出了佛陀在「群機」這樣很圓滿。佛陀面對著很多眾生的根機，他用種種方法來誘引眾生回歸一大乘，這就是「群機周而圓融」。不論你是小乘、中乘，就是要讓你回歸到大乘，這個圓融，這個法的圓融，讓我們大家了解。所以「於一乘兼濟無私」，這就是佛陀對我們的教育。

所以學佛，我們必定要學在這個一念的心，我們的心量要放寬，這樣時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月21日～

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