【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 大乘遊化 自在無礙 - 20210202 第666集

⊙法水灌溉心地福田，宏願入眾得大自在，聞法入心浸潤法喜，覺有情道人間菩薩。

我們的心地人人都有一片福田，我們這畝田，我們自己有沒有自耕耘呢？耕耘之後，是不是已經播下種子了？而種子是不是也有灌溉，是不是有法水來灌溉了嗎？真正法若有入心，我們這片的心地福田，種子能夠一生無量，無量從一生。

修行，是我們本身要當農夫。因為這片的田地，若沒有我們自己來耕作，別人無法替我們耕。我們若耕耘得好，成為菩提林，那就是大願了。「菩提」就是覺道，這條覺悟的道路，必定是要我們發宏願，不是要獨善其身，我們是要兼利他人，這才是真修行者。

有發宏願的人，在人群中我們能很大自在，我們能「聞法入心」，就是「浸潤法喜」。雖然入人群中，眾生煩惱偏多，眾生複雜的事情實在是很多，所以心迷、造業，這是眾生的生態。諸佛菩薩來人間，就是已經是發宏願了，入人群眾中來，這已經就是不斷發這一念心，入有情界來，自然就能「得大自在」，時時聞法，時時入心，能夠浸潤，能夠有法喜。

所以，覺有情是人間菩薩。學佛，就是要學得覺悟的有情，我們要度眾生一定要有很多的好因緣。就像我們現在，十幾個國家董事會雲來集，每一天五六百人集會在這個地方，聽聽十七個國家他們如何將種子撒在他們的僑居地，他們的僑居地有什麼樣的困難，人間菩薩是如何去耕耘，怎麼樣去膚慰，怎麼樣去幫助。從最富有的國家，一直到最貧窮的非洲，這種互相的觀摩，互相精進。

這個會結束，隨後接著的，是國際人道精神的這個研究會，好幾個國家也來觀摩。發明的人為了要如何幫助人間，哪一個地方有災難，哪一個地方馬上能及時去安住眾生的心，去供應眾生所需要。不論是吃的、住的，或者是能穿的，或者是最重要的能禦寒，毯子等等。這一切都是很用心研究、開發，成品了，大家來看，這些東西是為了保護大地，資源回收，這樣將大家的智慧會合起來的。

不可思議啊！人間很多妙法能夠合成起來，能幫助人人所需要，這也是很多，天下真的是法無量，這種無形但是無量的成就。所以，佛法真的是微妙。善法、惡法互相在拔河，若能向善的心較多，為天下人、天下事來付出，想，這應該就是造福人群。

要如何能善呢？那就是要聞法，要聽法。借重現在的因緣，這種的科技，這樣將法從地面上了「雲端」，從去年、前年開始，陸陸續續，開始已經早上聽經，大家說「聞法香」或者是「薰法香」。現在已經普遍了，三百多個道場同時聽法，法入心，轉動心念。這也很多人改變了他那個心，過去的習氣現在改變過來了。

看到在新加坡人醫會，其中有一位醫師──周醫師（周小平），他就是每天、每天來聽法。他說，因為在新加坡，多數都受西方教育，他們多數都用英文，所以，懂中文的人不很多，何況是聽臺語？每天保持著幾百人在精進、在聽法。他們就是及時，就是當場，他們能夠一邊聽臺語，聽得懂的，同時就是趕緊打出中文（字幕）來。有的人就翻譯，當場翻譯英文，甚至有及時口頭翻譯。

這位周醫師他開始時，也不太能了解，現在聽出了心得了。每一天要回去時，坐在巴士上，他就開始翻譯，利用那個空檔開始翻譯。他說，早上聽的法，開始聽，坐在車上，他翻譯；工作的空檔，他也翻譯。他說，師父的法，他一天可以聽三次。他覺得人生很踏實。

他還說，以前他當醫師，他抱著很貢高的心，他覺得：你有病，我為你看病；你有苦，我為你解除你的苦難。所以，我是醫師。這種的心態，貢高，現在已經轉變了他的心。他自己說他過去是我慢心，自己不知覺，聽經之後，他開始發覺到自己：原來是這麼的傲慢、貢高。所以，開始改變了他自己。

所以，他現在在看診就用很謹慎，而且他對患者都能夠善解，患者很嘮叨，他要用很耐心去善解這位患者病痛的苦難。所以，耐心、愛心、輕柔的心，這樣轉變他那分傲慢的心。這就是聞法，「法水灌溉心地福田」。

還有，有這位委員，她過去在二００七年時，那就是母親往生，光是為了要處理一個後事，這樣兄弟姊妹的感情搞壞了，就這樣到現在，七年的時間不說話。這位莉莉（黃莉莉），她聽經，每天聽經，感覺到：人生何苦要這樣呢？師父說要注意我們的心，這個因緣果報，一切都是因緣，要結好緣，不要造惡因。

她想到她自己的兄弟姊妹，在這七年當中，其中一個妹妹已經往生了。所以，她從聽經警覺到。有一天，向她的弟弟這樣說，她說：「人生到底有幾十年呢？我們兄弟姊妹，現在妹妹是已經往生了，剩下你們兄弟與我，我們的感情難道要因為這樣就都搞壞了嗎？妹妹是這麼關心我們，她不喜歡看到我們這樣。」向弟弟說出了她聽經的心得。

「緣很重要，不要破壞這個緣。七年間，兄弟不說話，這實在很可惜，人生有幾個十年啊！」這樣說完之後，大哥站起來，向弟弟道歉，兄弟就這樣言和了，開始這兄弟姊妹的感情又會合起來。所以說，化解惡緣為善緣，要不然真的是來不及了。

所以，要發宏願入群眾中。她說，她是提起一個勇氣，這個勇氣，就是宏願。所以「宏願入眾得大自在」。這樣兄弟的感情已經自在了。從這個小家庭推到大社會去，我們發心、立願更加需要，更需要要有這分「宏願入眾」。

所以，「覺有情道人間菩薩」。為了覺有情，希望我們這條菩提道能鋪給人人走，人人走上了這條菩提道，這個人間才是真正祥和的人間。所以，希望我們大家能了解這個人間的法。上面的經文就是：

⊙「有大白牛，肥壯多力，形體殊好，以駕寶車，多諸儐從，而侍衛之。以是妙車，等賜諸子。」《法華經譬喻品第三》

大白牛的車，已經這麼的有力了，這隻牛又是大，又是白，又是健康，又是多力，這輛車與牛就是這樣整個打造起來，「形體殊好」，真的是很難得這大白牛車。

又再很多那個儐從，就像很多的護法，要成就佛教在人間，能夠佛法來教傳給人群，所以必定要有很多的護法莊嚴道場，所以需要有「多諸儐從，而侍衛之」。所以，用這種大乘寶車，完全賜給他的孩子。下面再接著說：

⊙「諸子是時，歡喜踊躍，乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂，自在無礙。」《法華經譬喻品第三》

那時候，這些孩子很歡喜，很歡喜。歡喜什麼呢？就是，歡喜的就是本來「所求者少，所得者多」。

⊙諸子是時歡喜踊躍：喜其所求者少，所得者多。昔日焦芽，自絕無分，忽蒙授記，何快如之哉。

本來他們所要求的，像聲聞、緣覺他們所求的是自解脫、自利，了解有因緣果報，不要再造了惡因，不要再來成就這個惡果，所以以為是這樣而已。原來不是，不是羊車，不是只有鹿車，還有大白牛車，裡面的法還有這麼多，這麼豐富的法。原來未來我也能成佛，現在我也能做菩薩。當然這樣就很歡喜。

自己反省自己，過去就是「焦芽」，「自絕無分」，好像枯萎掉的種子，自己絕掉了，沒有再來。因為他們所要求的，就是求「我不要再來六道輪迴」，所以這像「焦芽」，沒有再延續下去的種子，只是自己自斷掉。

所以，忽然間蒙佛授記，看到舍利弗被佛授記，真的是提起了人人的信心──舍利弗就能夠得佛授記，所以我們人人應該都有分，所以大家快樂。「何快如之哉」，這分的信心大增，大家踴躍喜歡，歡喜：原來我們自己也能夠成佛，只要去除煩惱，再精進一點，入人群去結大福緣，我們回歸真如本性，原來我們也能夠成佛。所以歡喜。「乘是寶車，遊於四方」。開始就坐這輛車了。什麼車？大白牛車。

⊙乘是寶車遊於四方：得一乘妙用，不滯一隅，曰遊於四方。乘中道慧，橫遊四諦，豎遊菩薩賢聖位。

「遊於四方」，那就是「得一乘妙用不滯一隅」。這一乘的妙用，就是四方八達都能通行，不是只在一隅，是四方八達都可以通行。坐這輛車去來自在，四方八達任我們去遊。

「乘中道慧」。那就是這輛車在中道的這個智慧，我們不偏「空」，不偏「有」。四方八達的人，我們接觸得到，我們能夠把握時間，把握機會，讓人人感受到這個法，將這個法弘揚在人間。

所以說「橫遊四諦」，用普遍「四諦法」，「橫」就是普遍。「豎遊菩薩賢聖位」，直的，那就是遊在菩薩賢聖的位置。橫的，我們能夠用佛所說的道理，我們從人間的「苦、集、滅、道」開始，一直到菩薩道，所以我們能夠廣闊、普遍；直的，能夠從凡夫到聖人的境界。所以，這就是乘於寶車「遊於四方」，讓我們很自由，四方八達，這個法它任我們來弘揚，來度化眾生。

「嬉戲快樂，自在無礙」。我們能夠在這個地方不受束縛，我們能夠很自由，於諸法能夠遊，非常的自由。

⊙不縛於諸法，曰嬉戲快樂。自在無礙，即於嬉戲之與物無染著、無求意，自調而應，偶而會，曾無縛著之心。於一切法譬若輕安嬉戲，娛樂遊化人間，乃能自由自在而無礙也。

「嬉戲」就是「與物」，我們在這人群中與物質中，我們都不受染，我們也無所求，付出無所求，也不會受眾生種種煩惱來染著我們。在這「嬉戲」，不是說貪著的嬉戲，是我們菩薩遊戲在人間，用很自在的心入人群中，出來不受人群將我們染著。

所以「無縛著之心」，沒有被人束縛。「於一切法」就是如輕安遊戲，在遊戲，我們很輕安，輕安得像在遊戲一樣。娛樂，娛樂是遊化在人間裡。這乃是自由自在，無礙的意思。

各位，真的學佛、學法，我們要法水不斷不斷灌溉在我們的心田。「宏願入眾得大自在」，我們要發大宏願入眾，我們能夠得到自在。我們要常常聽法，「聞法入心」，時時浸潤得我們的心很歡喜，像這樣娛樂嬉戲，那種非常踴躍、歡喜的心情。各位菩薩，學佛就是要這樣，就要這樣的精進。所以期待是人人，時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月22日～

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