【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 四大由心 善惡一念 - 20210118 第643集

《 譬喻品第三 》
三界心宅隨心安危
四大由心念寬清純
善惡邪正在一念間
二五利鈍互動交攻

「三界心宅」，我們這個三界，就是在我們的內心。外面的欲誘引我們的欲心，而造作很多的惑與業，就是因為外面的「色」，所以讓我們的心，生了這個欲的念，所以欲界從這樣開始，現在我們所看的，社會、人間這個災禍等等，無不都是那念，無明惑的欲念產生，所以這個欲界紛紛擾擾，無不都是這個心開始。

雖然知道這個欲界等等，真的是困擾，造業禍端，從這樣開始知道了，但是，沒有去造作，卻是內心也是充滿煩惱，這種沒有去做，但是這種的雜念、煩惱，也同樣未除。雖然知道這種外面的色界，惹來了我們很多的煩惱，雖然沒有去造作、行業，卻是這種的雜念、煩惱，「唉！不可以，還是將它去除。」，去除了這些雜念煩惱，好好來修行，但是，也無法將心打開，還是存著那個私己的念頭，獨善其身，不管天下的眾生、事物。這都是在三界的心，我們的心宅。

再另外的「三界」，那就是進我們的心外，這個欲界、色界、無色界；六欲天、十六色界天、四禪天，那全都是與我們現在的生活，沒有會合的。所以希望大家，我們盡量要將「三界」，就是從心地開始。

所以「隨心安危」。我們這念心，我們就要好好調整，調整得知道世間物質，一切就是只資助我們能生活。冬天要讓我們有禦寒的衣物，讓我們蓋得暖的棉被，讓我們能夠遮風蔽雨等等的，房屋等等，衣、食、住讓我們能充足，這物質就是資助我們的生活，外面行得通，做事情就是隨本分去做事情。若這樣，世間的物質，只不過是一種生活工具，我們若這樣就容易知足了。

有知足的人，那才懂得有感恩的心。知足、感恩，這樣的人生還有什麼好求的？所以我們自然，就沒有很多的煩惱，看到這些東西就是用著感恩心，風調雨順，天地五穀豐收，物質很充足，感恩！不要想要占為己有，這樣心不就是心很安嗎？生活、天、地、人很和合，生活得知足、感恩。

如果沒有，世間的東西都是我要的，我愛的人、我討厭的人等等，去分別的心、那種占有的心，名、利、地位、物質通通都要，像這種貪無饜足這種的心態，那就是危了，危險。因為他要占有一切，造作的業就很多了，人與人之間自然就有對立。所以，這個「三界心宅」，是要平安，或者是製造危機，這都在於人的一念心。

所以「四大由心」。最根本的四大：地、水、火、風。再來我們人生的「四大」，是四陰、四蘊，色、受、想、行這四項，也是讓我們的心去造作。身體的「四大」，就是「色」，在我們的身體，當然，身體以外，所有只要你眼睛看得到的，無不都是四大和合，包括我們人的身體。

所以有了這個身體，生老病死中，像這樣，一輩子就是紛紛擾擾過著一生。一切安危都是從我們的心，心若是複雜，那就是危；心若貪念，永遠都不安、不安定。心若安定，其實，去除了貪念，他就富有了，有餘還能夠幫助人。

像賴索托，它是在南非(共和國)中間的，一個小國，這個國家的人口多數都是貧困，所以我們慈濟長久的時間，在賴索托發放米與玉米粉。

大家都知道，這是臺灣來的白米，愛心米，所以這些人民很感恩，我們一直在推動，「八分飽，二分助人好」，所以他們知道這個訊息，回去開始他們也這樣在推動。本來就很貧困了，卻是他們也要推動，他們沒錢能幫助人，他們寧願少吃一口、二口，這樣來幫助人，所以他們開始總共有八個村，節省下來的玉米，也就是「番麥」還有高粱，他們要捐一千公斤，去幫助更加需要的人。同時，他們這八個村的人，匯集三十元美金，因為收成的是玉米，所以他們這樣一撮一撮，將它匯合起來的東西，但是要經過研磨，研磨就要錢，要將玉米變成了玉米粉、或者是高粱粉，必定要經過這樣，所以他們用三十元美金，貼(補)慈濟去研磨成玉米粉，去發放給那些更加需要的人。

聽到這個訊息，真的是令人很感動！在貧困中，又願意去付出。你們想，這不就是「心寬清純」？心地很寬，沒有貪，而且還在貧中，要再去做幫助人的人。他們用心接受法，因為他們都有在聽，師父常常在說話，要造福人群；因緣果報，這輩子的貧困是過去生中沒造福緣。他們知道了，所以安分守己，用清淨的心，少吃一口、二口，這樣去幫助人。

雖然生活很貧，卻是心很寬、念很純。因為他念純，能夠接受佛法入心；心很寬，所以願意付出，一點一點累積，實在很可愛。這群心中富有，富心靈的財富，真的是令人敬愛。其實，貧困人幫助貧困人，這很可貴。所以說，沒有人說，我是無法幫助人的，人人都有辦法能去幫助人。

所以我們的「四大」（色蘊），我們的感受（受蘊），除了身體以外，幫助人的感覺很好。這種的思想（想蘊），這樣的行動（行蘊），這個四蘊、四陰，我們都能化為善，化為富有，很充足能夠人與人之間造福。所以「四大由心念寬清純」。

「善惡邪正在一念間」。是善或者是惡呢？我們要行善是這麼簡單，要造惡也是在一念間。所以，我們平時要好好將心，心念顧好，心念若正，那就是造福人群；心念若偏邪，就擾亂人間社會，這全都是在「二五利鈍互動交攻」。我們若是一念惡，貪、瞋、癡、慢、疑等，在我們的身上會造作，偏差、脫線了，若這樣，我們一路一個方向偏，一路偏，就偏之毫釐，失在於千里的過失。

所以，我們要好好用心，心念與身行是兩項配合起來。這「五鈍(使)」、「五利(使)」，這東西這樣配合起來，你要行善或是要造惡？將這個「十使」，「前五」、「後五」，這樣轉一念心，無不都是善，無不都是福，無不都是修行清淨的念頭。總而言之，還是一念心，所以說「三界心宅隨心安危」。前面我們說：

鳩槃荼鬼
隨取而食
又諸餓鬼
頭上火然
飢渴熱惱
周慞悶走
《法華經譬喻品第三》

這「鳩槃荼」等，這全都是鬼類來無形去無蹤，其實是在形容，我們的一念心若起，閃動很快，好像鬼神這樣一個念，那個行動很快。那念惡一起「隨取而食」，這種鬼神類形容我們的心念，心念充滿了貪、充滿了煩惱，這樣自己很多很多的障礙，在我們的生活中，自障礙，所以自受苦難，要用心。接下來要說：

其宅如是
甚可怖畏
毒害火災
眾難非一
《法華經譬喻品第三》

這「宅」，那就是三界，三界之內像火宅一樣。我們所生活的空間，看，大乾坤的災難，小乾坤的人禍，「甚可怖畏」，實在是很怕。其實，外面猛火毒蛇不可怕，最可怕的是人心，所以「甚可怖畏」。

「毒害火災」，這都是毒，內心的毒。前「五鈍(使)」、後「五利(使)」，這個「十使」，驅使著我們的心念，真的是這個心念偏，那就是毒念起，所以「毒害火災，眾難非一」，造很多很多的災難。

所以「其宅如是，甚可怖畏」，表示「十使煩惱業火」，這樣在燒。這三界，三界，我們人的心態，身體所接觸到，一切一切的色、物等等，所接觸到的災難等等，受苦等等，這個「受」，無不都是在我們人。所以，有的時候，志工若出去，那種在膚慰就是這樣說：「事情既發生了，我們就心放寬一些。」「事情過去了，我們要趕緊放下。」不就是一念心嗎？「不要想那麼多，想那麼多很辛苦。」這不就是「想」蘊呢？除了感受的煩惱以外，就是念念不忘，那個「相」常常放在心裡。

所以我們若在安慰人，「不要想那麼多，過去了，放下了。」偏偏就是放不下，擔心，想，那個「相」，一直擺在我們的心上。所以說起來，我們這個煩惱就是這樣，在「想」，那個「相」壓在「心」裡，所以放不下。大家雖然日子這樣在行蘊中，在分秒中不斷過去，卻是那個煩惱還是存在，苦不堪言！

所以這個「十使煩惱火」，這樣一直在燒，這種的心，心狂火燃，真的是不堪、苦不堪，這就是在「三界」。

五趣，五趣大家都知道了，天、人、地獄、餓鬼、畜生這五趣，所以在這個三界內，在五趣中，都是「受無量苦」，苦不堪，所以「其宅如是，甚可怖畏」。

十使煩惱業火所燒
三界五趣
受無量苦
故曰其宅如是
甚可怖畏

再來說，「毒害火災，眾難非一」。在這個大空間上，天，本來就是四季分明，與大地調和，卻是我們人類可怕的，這個「十使」煩惱會合，那種的造作這個業，業力已經動了整個大乾坤，使大乾坤的四大不調。這是眾生共業所造作，所以現在常常說污染，因為污染，空氣已經污染了，所以影響到四大，造成了天災，所以天災，地、水、火、風，現在大地已經是，人類不斷不斷還在迷、惑、在造業，這個業還是繼續繼續在進行中，因為人類不覺醒。何況現在人類的人口，已經這麼的增加，所以空氣也是這樣在污染，所以我們應該要很用心。

謹慎、虔誠，要用心來慎思，非常慎重來思惟，也要很細膩，好好將法體會入心，要不然，「一念萌惡」，人人生起了這個惡念，所以禍，這個「人禍引發災難甚多」。這所有的一切，天災、四大不調、山河變色，生命在瞬間，無不都是在一念間，一念間，我們的心生起了惡念，所以人禍會引發了，這種災難很多很多，所以「難以盡言」，說不完，所以叫做「眾難非一」。唉！很苦是吧！

天災四大不調
山河變色生命瞬間
一念萌惡
人禍引發災難甚多
難以盡言
故曰眾難非一

想到在經典中要如何解釋，解釋了這個大空間大乾坤，小空間小乾坤，大小乾坤現在就是，災難一直生起，苦難，業力一直造。這就是佛陀為一大事來人間，要來調和人心，但是，有多少人，真正接受這個法入心？法水來洗滌煩惱的，到底有多少人呢？所以，我們現在總是要大發心，法引入我們的心自度，同時將我們所了解的法再去度他，希望人人的心，能夠調和下來。多一分善，就少一分惡。人人都有力量，沒有做不到的事情。所以我們必定要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年3月27日～

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