【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 不信因果 甚可怖畏 - 20210105 第625集

《 譬喻品第三 》
五趣雜居善惡因果
惑業煩惱邪見之心
撥無善惡因果之事
各自藏護果因種子
因核果海含藏不失

修行不離開一念心。要知道，我們所處的地方就是五趣雜居、善惡因果所聚集的地方。五趣雜居，天、人、地獄、餓鬼、畜生。五趣在三界中，我們就是在「人趣」，也稱「人道」，而善惡都在人道中。

造善因，結善果；人世間有像天人一樣的享福。造惡因，結惡果；看到惡人惹是生非，造成社會不平靜，或是看到有的人很可憐，很多不如意的事情一再發生，已生在不如意的環境，又苦難的事情都集中在他的身上。人生苦啊！我們就知道過去的苦因，得現在的苦果。過去既然有苦因，現在是不是還在造苦、惡的業呢？

有的人在貧困中卻很精進，雖然一輩子勞苦，雖然一生有很多的不如意事，但是他心自安，沒有再造什麼惡業。也有人在很富有的過程，事事如意，這輩子還是樂善好施，還是在付出，在善中又再行善，這就是福慧的人。乘過去的善因緣來今生受福果，受福又再造福，更有緣能得聞佛法，那就是福慧雙修了。

惡的人也會改變。過去生的因緣，今生在這樣的環境出生，他就學這個環境的生活長大，所以有惑業煩惱、邪見的心。但是，若有不可思議的因緣，他也能轉變過來。

就像在馬來西亞雪隆，有一位錦棚居士現在很精進，也是好幾年來投入在環保志業中。他年輕時，出生在人人吃、喝、賭的這種家族環境裡，所以他也是吃喝玩樂、賭博全都會。若是他開車在路上，有車擋在前面，也敢去撞前方的車，還下來和人論長爭短，不覺得自己有錯。

他交朋友很講義氣，什麼人被欺負，一通電話就出去了，所以整天混在黑道裡，吵架、打架、罵人，身口意沒有一項是善業。後來，他感覺這群朋友怎麼一個個往生了，死的死、逃的逃，失蹤的失蹤了，所以在一九九八年，離開馬來西亞到美國。

在那裡有一個佛教的團體，有人送他一本《如是我聞》（編按：靜淇師姊著），從《如是我聞》這本書裡面，認識了慈濟，也認識了慈濟的師父。從此，他在美國就一直投入做環保。到了二０００年回到馬來西亞，找到雪隆有這個團體，從此安住他的心，在環保中用心再用心，付出再付出，做得很歡喜。

他的孩子說：「過去的父親不是這樣，現在的父親真的是慈父，很體貼。」母親也說：過去是壞孩子，現在很孝順。」他太太說：「我現在的先生是體貼溫柔，輕聲柔語，過去開口就是粗話罵人。」人生整個轉變過來了，二三年前已經受證慈誠了。醒悟的人生，體會到人生本來就是空啊！

所以，迷的時候造惑業，悟的時候行菩薩道，這都是在人間這種五趣雜居地裡。他成長在這樣的家庭環境，有了因緣換一個環境，改變了他的人生。

最近一直向大家提起了五道，或是惑業、因緣果報，人生就有這麼多不可思議。一切唯心，我們的心若是撥無善惡因果，就會為非作歹，沒辦法醒悟。所以「撥無善惡因果之事」，那就是「各自藏護果大種子」，全都在自己的因核果海。

一棵大樹的源頭是藏在毫芒的種子中，只要因緣會合──落土、水分、陽光、空氣，從樹種、樹苗，一直到開花結果，那個「果海」就很多很多了。源自那顆小小的種子，卻有無量數的果實，年年不斷反反覆覆，結果纍纍，這是不可思議！所以，因果都是「含藏不失」，都是含在其中。

前面經文所描述的，不論是飛禽走獸或是魑魅魍魎的譬喻，全是要告訴我們「一切唯心」。再下來經文就說：「孚乳產生，各自藏護。夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉熾，鬥諍之聲，甚可怖畏。」《法華經譬喻品第三》

「孚乳」。鳥類生的叫做「孚」；獸類生的叫做「乳」，牠生下來就要哺乳。空中飛的、地上走的，全都包含在「孚乳產生」。

「鳥生孵卵曰孚，獸生曰乳，喻善惡之法，從自是因，生自是果。」

不論是卵生或胎生，就是「各自藏護」。什麼樣的生類，就有什麼樣的習氣，或與生俱來的毒。

幾天前也說過，蜂有蜂毒，蚊子有蚊類的毒。蚊子看起來小小隻而已，牠生在污濁的地方，若叮咬了人，會將病菌傳播到人體。像這麼微小的蟲類，也有牠與生俱來的病菌含藏在其中，何況身型大的蛇、蜂等等。

無數量不同的種類的生態，譬喻「善惡之法，從自是因，生自是果」，每一種都是含藏在牠們的所生存的境界、體內等等，因與果都在其中，這叫做「各自藏護」。

「各自藏護：因自有果名藏，必得不失名護。」

「因自有果名藏」。有因就會有果，你看這麼小顆的種子還有一層殼保護著，它包著裡面很小、很小的東西，那個就是「核」，這個因核裡面含藏著果實。就像大樹最初也是藏在那個小小的種子之中；所以，因自有果叫做藏。

就像我們說人生八識田中，第八識也是一個藏識。所有的業因都含藏在第八識。前生藏的業因帶來此生受報，此生做的業因再加上去，再帶去來生，不斷累積在藏識裡面，生生世世不斷現出了因緣果報的生態，這就是因緣果報的藏識。不只人是如此，所有的生態，都有藏識。

「必得不失名護」。不論你是造善或作惡，都有一層殼保護著。善惡到了因緣來時，這個因與緣自然會合，果就顯現出來。這是因緣果報的奇妙。

「夜叉競來，爭取食之」。各種的生物，惡的還有更惡，不論是毒蛇猛獸再怎麼惡，也有「來無形影去無蹤」的惡鬼夜叉，同樣也是「競來搏撮」。

「夜叉：謂邪見之心，撥無善惡因果，如夜叉競共爭取人肉、毒蟲而食。」

夜叉就是譬喻人的邪見的心。人人一念心若偏差，惡念就生出來，心就不單純了，就「撥無」因果，對「善惡因果」不相信，所以他沒有因果觀。像這樣「只要我喜歡，有什麼不可以？」逞強、鬥諍。

就像「夜叉」，一天到晚「競共爭取」，你爭我奪，互相明爭暗鬥，像在取「人肉、毒蟲而食」。不論是吃人、吃獸都是這樣，這麼的逞強鬥狠。夜叉惡鬼離我們多遠？在人群中，不怕因緣果報的人，不懂道理的人，就有這些事情。這種的人心，就是因為撥無因果，所以「食之既飽，惡心轉熾」。

「食之既飽者，謂邪見之心取理，顛倒妄見，不信因果，斷諸善根，成就惡心轉熾，邪見之心增廣。」

「食之既飽」，譬喻「邪見之心取理，顛倒妄見」，這種人「不信因果，斷諸善根，成就惡心轉熾」，這個惡的心愈來愈熾盛，所以「邪見之心增廣」，邪見的心愈增愈高，愈做愈廣、愈大，所以惡的人愈做愈惡。

看看製造人群的悲慘，逃難中無家可歸，血淋淋，對人間的慘惡，就是「鬥諍之聲，甚可怖畏」。

「鬥諍之聲者，內存惡念，外現身行，口宣於無因無果之法。能令聞者，墮落三途，故言甚可怖畏。」

這種鬥諍的聲音，光是聽到就令人很擔心、很害怕。現在的媒體，哪一個國家發生什麼事情，哪一個社會有什麼新聞，媒體傳播這種互相爭鬥所製造的人禍，讓人心惶惶不安。

「內存惡念」，這種人內心存著惡念，「身行口宣」，身體造作惡的事情，口去製造很多的是非，所以身、口、意業，像這樣無因無果之法，將來一定會墮落三途。

就像那位朱居士說的，他看到那些黑道的朋友，不是死便是逃，要不然就是失蹤了，沒有好下場。所以「甚可怖畏」。

「以上喻邪見所生眾多煩惱，煩惱更滋生邪見，互相倚伏之相。」

以上這些就是譬喻邪見眾生所生的煩惱很多，還不斷在滋生，不斷在複製、蔓延這種的邪知邪見，彼此有相同的觀念，就互相一個牽一個去造惡、墮落。有的人：「好啊，我去修行。」但是他所要修的行偏差了，行在邪道，這都是錯誤的修為。

「戒取執邪為道，名非因計因，即如持牛狗等戒之徒。」

像在印度，有的修狗屎、牛屎那種的戒，叫做在去除煩惱。其實，真正的修行是在人群中，怎麼樣能在人群裡修得忍辱行、修得心開闊，修得入人群中不受人群種種煩惱染著，還願意付出，這才是真正修行的方向。希望大家要細細來思惟，時時要多用心。

～證嚴法師講述於2014年3月8日～

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