Câu danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật là tinh hoa của tất cả pháp.. 596

.CHÚNG TA NẾU CHẲNG THỂ LÃO THẬT NIỆM PHẬT THÌ CẦN PHẢI TRÌ GIỚI MÀ NIỆM PHẬT, PHẢI NHẬN LẤY SỰ RÀNG BUỘC CỦA GIỚI LUẬT THÌ MỚI MONG CÓ NGÀY THÀNH TỰU.

Cổ Đức thường dạy chúng ta niệm Phật thì cần phải lão thật mà niệm. Vậy thế nào là lão thật niệm Phật? Câu Phật hiệu ta niệm ra đó không có danh văn lợi dưỡng, không có thị phi nhân ngã, không có đắc thất lợi hại trong đó, từng câu từng câu niệm ra chỉ thuần là một mảng thanh tịnh mà thôi, ngoài ra cái chi cũng chẳng có thì đây gọi là lão thật niệm Phật.

Thành thật mà nói thì chúng ta ngày nay đều chẳng phải là người lão thật niệm Phật? Vì sao? Vì trong từng câu Phật hiệu của chính mình niệm ra đều có chứa đựng rất nhiều tự tư tự lợi, chứa đựng rất nhiều tham cầu ngũ dục, rất nhiều thị phi nhân ngã...ở trong đó. Vậy với người chẳng lão thật niệm Phật thì phải làm sao đây? Thì cần phải trì giới mà niệm Phật, phải nhận lấy sự ràng buộc của giới luật.

Nhà Phật thường có câu: “Chư ác mạt tác, chúng thiện phụng hành, tự tịnh kỳ ý". Câu này có nghĩa là bỏ các điều ác, thường làm các điều lành thì tâm ý dần trở nên thanh tịnh đoan chánh. Chúng ta có thể giữ cho mình một ngày không làm các điều ác chỉ toàn làm các điều thiện, nhưng để giữ cho mình một năm không làm các điều ác thì là chuyện không hề dễ dàng, do đó việc chính mình tuân giữ nghiêm cẩn các giới luật nhà Phật là điều hết sức quan trọng. Chúng ta nếu có thể trì giới niệm Phật thì mới có hy vọng đạt đến Niệm Phật Tam Muội, mới có được hy vọng vãng sanh Cực Lạc Thế Giới.

Chúng ta ngày nay tu hành niệm Phật tuy thời gian đã lâu nhưng tại sao tâm ý lại khó đạt đến chổ an Định đến vậy? Đó là do bởi những tập khí xấu ác của chúng ta đã huân tập từ vô lượng kiếp đến nay đã quá sâu quá dày, chúng đang ở đó ngày đêm không ngừng chi phối chúng ta, không ngừng lôi kéo chúng ta tạo tác các ác nghiệp. Nay chúng ta tuân thủ giới luật chính là tạo ra sự ràng buộc đối với các tập khí xấu ác này, khiến cho chúng tuy vẫn còn đó nhưng không thể khởi tác dụng, càng không thể chi phối được chúng ta, và nhất là không thể chướng ngại sự an Định của nội tâm. Từ chổ an Định này, trí tuệ của tự tánh tự nhiên khai mở. Do đó mà nhà Phật có câu:

_ " Nhân trì Giới được Định, nhân Định khai Tuệ".

Đạo lý chính là như vậy. Chúng ta nếu như chẳng lão thật niệm Phật, lại cũng không trì giới, dẫn đến một mặt niệm Phật một mặt vẫn khởi các ác niệm trong tâm, còn ngoài thân thì không ngừng tạo tác các ác hành, vậy thì dù có cố gắng niệm Phật đến hết đời cũng chẳng thể thu được kết quả gì cả. Ngày nay chúng ta thường thấy có những người lúc sanh tiền niệm Phật không lão thật mà cũng không trì giới tinh nghiêm, khi họ vừa mới qua đời thì có người nói là họ đã được vãng sanh Cực Lạc, đây thì thật là phi lý, chúng ta phải biết rằng từ xưa đến nay chưa từng có cái lệ này xẩy ra.

Chúng ta tu hành nhất định không nên mang cái tâm thái cầu may để mà niệm Phật. Bởi vì vừa thử đem cái tâm cầu may để mà niệm Phật thì liền thất bại ngay. Phải hiểu rằng, tu hành có thể đi đến thành tựu đều chẳng phải do may mắn, mà là do quá trình chiến đấu không ngừng nghỉ với Tự Ngã của bản thân, chiến đấu với những tập khí xấu ác của chính mình, nếu ta có thể đánh bại được chúng thì liền có được thành tựu. Còn nếu như ta không thể chiến thắng thì việc bị chúng chi phối để rồi đi vào ác đạo là điều không thể tránh miễn được. Cho nên, rất mong các vị đồng tu chớ nên xem thường vấn đề này mà bỏ qua, kẻo sau này có hối cũng chẳng kịp.

_ Pháp sư Tịnh Không_