880 天台四教儀暨教觀綱宗合說 (字幕)

日期：2018.11.20 法藏法師主講，於楠西萬佛寺

講義：
當分通教行人對「非漏、非無漏」的理解為，「非漏」即非有漏煩惱法，因為通教人在體空觀的觀照之下一切苦、集如幻，當體無苦、集可得，如《大般涅槃經》云：「菩薩解苦無苦，是故無苦而有真諦；解集無集，是故無集而有真諦」，這是非（破除）有漏法。但此當分通教行人，破除有漏法後，了知不能如前藏教人取著無漏法，故而破對無漏法而更言「非於無漏」，因之此處的「非無漏」應理解為具有對治藏教人之偏取真諦意涵的「不執著無漏法」。但對於經典所言「非無漏」的認知也謹止於此，未有因緣悟入中道佛性之理，此即成當分通教行人之二諦義。2018/11/15
智者大師更於《法華玄義》引《大般涅槃經》以證之，文云：《大經》云：「聲聞之人但見於空，不見不空；智者見空及與不空。」即是此意。二乘謂著此空，破著空故，故言不空；空著若破，但是見空，不見不空也。
此乃謂當分通教人，對著空者之破斥，破其著空，但自己還是僅停留於空理中，未見「不空」之理，若再破此對空性之執取，了知一切法當體是空，此即成為「幻有為俗，幻有即空為真」的當分通教人之二諦義。

別接通教人：（下一科更詳明）
次、人聞非漏、非無漏，謂非二邊、別顯中理，中理為真。又是一番二諦。
按：此即「別接通教」人對「非漏、非無漏」的理解。此根機之人，理解力利於前者，將「非漏、非無漏」中的雙「非」理解為同為當體空的雙空，既破（非）有漏邊也破（非）無漏邊，於是得（別顯）離二邊的「但中」實相（真）理。
圓接通教人：（下二科更詳明）
又、人聞非有漏非無漏，即知雙非，正顯中道。中道法界，力用廣大，與虛空等，一切法趣非有漏非無漏，又是一番二諦也。
按：此即「圓接通教」人對「非漏、非無漏」的理解。此根機之人，理解力更利於前二者，將「非漏、非無漏」中的雙「非」，不但理解為同為當體空的雙空，同時也雙破此雙空，既破（非）有漏邊也破（非）無漏邊更破於空有兩邊之執取，於是得（正顯）離所有二邊的「圓中」實相中道理。

#法藏法師天台合說801#法藏和尚#僧伽林

講者：上法下藏和尚
台灣楠西萬佛寺住持
傳持天台第四十六代沙門
台灣宗教聯合會執行長
Speaker:
Ven. Fatzang Shih
Abbot, Wanfo Buddhist Monastery, Tainan, Taiwan
The Forty-sixth Generation Lineage-Holder in the Tiantai Lineage
Chair, Taiwan United Religions Organization

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