菩薩發大願心

四弘誓願是大乘法裡面通願，最簡單扼要，容易記。修什麼？這是修行最高指導的原則，第一個願「眾生無邊誓願度」。這個眾生是廣義的，上從等覺菩薩，下至無間地獄，都稱為眾生。菩薩還沒有成佛，所以要度他，幫助他成佛道；眾生沒有離開地獄，沒有離開三途，如何幫助他脫離地獄、脫離三途。六道裡眾生沒有脫離六道，三善道，天道以上樂多苦少，但是出不了三界，福享盡了還要到三途去受罪。為什麼？阿賴耶識裡頭惡業種子很多，福享盡了，這些種子起現行，輪到他受報。三界都苦，天不究竟；二乘雖然離開三界，無明煩惱沒破，甚至於還有塵沙沒盡；縱然明心見性生實報土，無始無明習氣沒斷乾淨，他不能契入常寂光。換句話說，統統需要幫助。菩薩發這個大願心，眾生無邊誓願度。所以這個願心，是他修行證果、度化眾生推動的力量。
我們世間，世間人你看一天忙到晚，沒有休息的時間，他真忙。什麼力量在推動他忙？名利，不是為名忙就是為利忙。現在為利的多，為名的也不少，這兩個力量推動。菩薩把名利都丟掉，全放下了。菩薩勇猛精進，什麼力量推動他？願力。菩薩沒有堅固的願力就懈怠了。度眾生的願力，這個力量太大了，他乘這個願力修因證果。要自己成佛才能度眾生，自己不能成佛，那願是假的、空的。為了實現他的願望，所以他斷煩惱，放下見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱；不但煩惱要放下，煩惱習氣也要斷掉。煩惱都斷了，還得學法門。煩惱斷掉，根本智就得到，這個非常重要。根本智得到之後，人就見性，心地清淨，一塵不染，一切煩惱習氣他都不受，他有這個能力、有這個本事。為眾生，要學法門，這個法門是後得智，斷煩惱得到的智慧叫根本智。後得智是什麼？善巧方便，你才能夠普度眾生。但是後得智是以根本智為基礎，沒有根本智，哪來的後得智？像一棵大樹一樣，有根、有本，後得智是什麼？是枝葉花果，它不離根本。也就是說，根本智的發揮、根本智的應用叫後得智，也叫權智，權巧方便，用這個智慧幫助一切眾生。
自己成佛，「佛道無上誓願成」，也幫助一切眾生同成佛道，同圓種智，有這種雅量。不會說，我成佛，你作菩薩就可以，你不能高過我，有這個心就墮落了。為什麼？這是煩惱，煩惱起來了，就會掉到六道輪迴去。菩薩為什麼煩惱都不會現前？沒有自己，一切眾生就是自己，所以愛護眾生就是愛護自己，幫助眾生就是幫助自己。這是六道凡夫不知道，這迷了。凡夫可憐，真可憐，就是不了解事實真相。事實真相是：整個虛空法界，今天的話說全宇宙，跟自己是一體。這個太深、太玄了，沒人能聽得懂。所以講真的你不懂，講你我他立刻就懂。這是什麼？這是迷的話，不是覺悟的。講自私自利，你很好懂，你都能理解；給你講真的，不懂，你很難相信。這個就是佛法難處，這一關突破了，佛法不難。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第一四三集）　2013/1/24　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0143