淨空老法師:何謂隔陰之迷?經上常講菩薩再來投胎,尚有隔陰之迷,可是佛告訴我們,羅漢已出了三界,不受後有,那麼菩薩境界比羅漢高,怎麼還會再來投胎?而且還有隔陰之迷?

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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淨空老法師-何謂隔陰之迷?經上常講菩薩再來投胎,尚有隔陰之迷,可是佛告訴我們,羅漢已出了三界,不受後有,那麼菩薩境界比羅漢高,怎麼還會再來投胎?而且還有隔陰之迷?
節錄自—學佛答問-(台灣中壢-學佛問答)(上集)
~檔名:21-171-0001a,容量:135MB-全1集*
~日期:2003/6/11,(共一集)地點講於:台灣中壢善果林淨土寺
華藏凈宗弘化網:http://www.hwadzan.com/
淨空法師專集網:https://www.facebook.com/amtbtw

影片字幕:
這位同學問的是:「何謂隔陰之迷?經上常講菩薩再來投胎,尚有隔陰之迷。可是佛告訴我們,羅漢已經出了三界,不受後有。那麼菩薩境界比羅漢高,怎麼還會再來投胎?而且還有隔陰之迷?」
答:這個裡面的事情,你就不知道了,菩薩有比阿羅漢高的,有比阿羅漢低的,為什麼?菩薩有等級的。像我們最近在講《華嚴》,《華嚴》是圓教,這最殊勝的法門。圓教從初信位的菩薩,以圓教而論,圓教初信位的菩薩,他修行的功夫只等於小乘須陀洹,不如阿羅漢,二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢,七信位的菩薩斷證的功夫才跟阿羅漢平等。所以你要問什麼樣的菩薩?信位的菩薩比不上阿羅漢,圓教初住以上,那比阿羅漢高太多了。所以菩薩,我們常常念菩薩摩訶薩,摩訶薩是肯定超過阿羅漢,菩薩裡頭就不一定了。
菩薩為什麼還到世間來?菩薩發願要到這個世間來幫助苦難眾生,就是乘願再來,他會再來。再來之後,真的,他有隔陰之迷。這隔陰之迷是一回什麼事?就是從一個維次空間轉到另一個維次空間,這個空間維次不同,他也有差距,所以會把從前的事情忘掉了,有這個情形。但是如果真的是菩薩,不要緊,這些小菩薩再到世間來投胎,他也是有緣的來投胎。雖然迷一陣子,這一陣子時間長短不一樣,各人緣分不相同;有人時間很短,幾年他就恢復了,有人有十幾、二十年,他才豁然覺悟。這個裡頭有大菩薩會幫助小菩薩。
像《金剛經》上世尊不是囑咐,囑咐大菩薩要護念小菩薩,「善付囑諸菩薩」,那就是大菩薩會幫小菩薩,佛也會幫助這些隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、在《神僧傳》裡面,看到很多很多這種情形,確實是菩薩再來的,很聰明,有的也很有福報,他不能接受佛法,毀謗佛法,那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識了,他在善知識會下開悟了,他能夠懺悔,能夠改過,能夠捨棄從前的錯誤,重新來學習佛法,把佛法發揚光大,這種人很多。
我們最近講的《彌陀經要解》節要,這是因為這一次講三時繫念的佛事,重新詳細講一遍。因為三時繫念現在這些年提倡,學習的人很多,所以講一遍之後,諸位將來再做就容易入觀,隨文入觀效果就很大。我講的是採用蕅益大師的《要解》,節錄的。蕅益大師給我們示現就是隔陰之迷,他從小學儒教,發願要把佛教嚴厲的批評,能夠把佛教消滅掉最好,儒能起來,這是隔陰之迷。以後,他是母親死了之後,受了一個很大的打擊,這樣子一個機緣接觸到佛法。學了佛之後,很快他就覺悟了,把從前這個想法、做法全部改過來,成為佛門一代祖師。他這個《要解》的著作,印光大師在《文鈔》裡頭,我們看到印祖對他非常讚歎,說是古佛再來給《彌陀經》做一個註解,也不能超過其上。這個讚歎還得了!
有一年我在新加坡,演培法師請我吃飯,就問這個問題,他說:印光法師對《要解》的讚歎是不是太過分了?我就跟演培法師說,我說:一點都不過分,他的讚歎恰如其分。我們知道印光法師是極樂世界大勢至菩薩再來的,大勢至菩薩對他這樣的讚歎,那蕅益大師是什麼人?蕅益大師的身分沒有暴露,在我們想像當中,他要不是阿彌陀佛,至少也是觀世音菩薩再來,要不然這《要解》做不出這麼好,真正這個解釋如同如來親口所說。確確實實在末法時期,這個度眾生成佛道第一經,很難得。那麼印光大師諸位要看他的傳記,他好像也示現的有隔陰之迷,其實這都不可能,為什麼?等覺菩薩再來了,哪裡會有隔陰之迷!
所以有些時候是故意做這個樣子給我們看的,勸導我們:你看從前我也反對佛教,現在我覺悟了,我擁護佛教了。所以這個裡頭有密意,我們要細心去體會。「密意」對於一個修學大乘的人常常會遇到,接觸的時候好像有很多障難,而實際上有好處、有功德、有利益。就好像我們遇到障緣,遇到人家毀謗、侮辱種種障礙,我們遇到這種情形,如果要是感情衝動,我們就上當了,退轉了,信心喪失掉了。如果我們有一點小智慧,很冷靜的來處理,不要動感情,用理性的來應付,往往後面有非常殊勝好境界!
所以人遇到逆境,遇到惡緣,決定不可以衝動。所以我們讀《金剛經》,讀到忍辱仙人,那是我們最好的榜樣。你看忍辱仙人遇到侮辱,遇到傷害,他沒有瞋恚心,他沒有報復的念頭,你看他成就了忍辱波羅蜜,成就持戒波羅蜜,成就布施波羅蜜,這不得了!他把歌利王當作恩人看待,大恩大德,他把他大幅度的提升。所以不能感情用事,感情用事那造成嚴重傷害,這個傷害是自他都不利。如果是用理智、理性來處理,彼此雙方都好。我自己大幅度的提升,對方是我的善知識,這是逆增上緣的善知識。我沒有得到他的幫助,我沒有辦法提升,得到他的幫助,自己提升,福慧增長!
所以這個世間是非善惡沒有一定。我這麼多年來經歷當中,是非善惡不在外面在自己,看自己用什麼樣心態來處理。自己用善心,真誠善心來處理,沒有一樁事情不是善的;自己要用情緒來處理的話,沒有一樁事情是好事。決定不可以用情緒,要用智慧,這個問題就能解決了!所以菩薩、羅漢應化到世間來,這裡頭有很多密意的示現,我們要細心去體會到,不要去懷疑他!

迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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