淨空老法師:經上講一切眾生皆有佛性,在動物叫佛性,在植物、礦物叫法性,這個說法對嗎?既然說一切眾生皆有佛性,何以植物、礦物不能說它們也具有佛性,而以法性稱之?

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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淨空老法師-經上講一切眾生皆有佛性,在動物叫佛性,在植物、礦物叫法性,這個說法對嗎?既然說一切眾生皆有佛性,何以植物、礦物不能說它們也具有佛性,而以法性稱之?
節錄自—學佛答問-(台灣中壢-學佛問答)(上集)
~檔名:21-171-0001a,容量:96.6MB-全1集*
~日期:2003/6/11,(共一集)地點講於:台灣中壢善果林淨土寺
華藏凈宗弘化網:http://www.hwadzan.com/
淨空法師專集網:https://www.facebook.com/amtbtw

影片字幕:
第二個問題,他說:「經上講一切眾生皆有佛性。在動物叫佛性,在植物、礦物叫法性,這個說法對嗎?既然說一切眾生皆有佛性,何以植物、礦物不能說它們也具有佛性,而以法性稱之?」
答:你這個疑問是在後半部,不在前半部。法性包括佛性,佛性不包括法性。法性的範圍大,佛性的範圍小。佛是什麼意思?佛是覺。換句話說,佛是有情,是有情眾生修成的,所以叫佛性。法性不要修,法性,這兩天也跟諸位說過了,所有一切的法,這一切法,我們指物質還有非物質。虛空是非物質,虛空不能算是物質,但是它也是一法,這都從哪裡來的?性變現出來的。所以虛空既然是一法,當然它有法性,它的法性跟植物、礦物沒有兩樣,一個性。所以這個性都有見聞覺知,見聞覺知裡面決定沒有妄想分別執著。
那麼說佛性?佛性是動物,動物有見聞覺知,這是他具備法性,但是他迷了法性。怎麼迷了?他有妄想、有分別、有執著,這個就是《華嚴經》上說的「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。那個一切眾生是講九法界眾生,有情眾生。雖有佛性他不能證得,就是夾雜著妄想分別執著。要怎樣證得?必須把妄想分別執著統統放下,你的佛性就現前了,佛性就是法性。到那個時候你才曉得,曉得什麼事情?曉得整個宇宙是自己,不可思議!整個宇宙是自己。
這小宇宙跟大宇宙是一。在性裡面,在法性裡面沒有大小,就是沒有對立,大小是對立的。沒有對立,沒有大小,沒有長短,沒有生滅,沒有來去,沒有先後,這個境界佛在《華嚴經》稱之為不思議解脫境界,我們沒有辦法想像的,那是諸佛如來所證得的境界,真的得大自在!這個才是宇宙諸法的真相,我們學佛終極的目標就是在此地。你看看禪宗裡面,哪一則公案我記不得了,有一個開悟的人,他說了一句話,「遍法界虛空界是沙門一隻眼」,這個就是完全肯定宇宙是自己,自己就是宇宙。所以要入了這個境界,你看中峰禪師開示裡面兩句話你就能懂,「阿彌陀佛就是我自己的心,我心就是阿彌陀佛;極樂就是此土,此土就是極樂」。你只要明心見性,確實就入這個境界。
你入這個境界,別人不入這個境界。我們兩個坐在一起,入境界的人住極樂、住華藏,不入境界的人住這個地球、住這個穢土。那就是兩個不同的維次空間,確確實實不一樣。這也就說明了,佛在經上常常講的「境隨心轉」、「一切法從心想生」,你想想這個道理是不是這樣的?所以一切法是從心想生,你的心清淨,這個世界是淨土;你的心善良,這個世界純善。所以實際上講,外面境界沒有染淨,也沒有善惡,染淨善惡在哪裡?在自己的心。是你自己的心把外頭境界扭曲了、改變了,是這麼回事情。
諸佛、法身菩薩住淨土,他心清淨,他心善良,純淨純善,他把所有一切現象都改變成純善,改變成純淨,他受用淨土。我們這個世間人心不善,不清淨,這個不善不清淨,麻煩很大。這個世間許許多多的災難,往後這個災難愈來還愈嚴重,什麼原因?不善的念頭,不善的行為所造成的。道理在此地!
這些道理只有佛的經典講得透徹、講得明白,其他宗教也都有說,但是沒有佛經講得這麼透徹,講得這麼明白。我們要學習一定要懂得經教的意義,「願解如來真實義」。你理解之後,你要能把佛所說的,變成我自己的思想見解,變成自己的生活行為,那你才真正得受用,真的問題解決。你要問說到底解決什麼問題?跟你說解決「不生不滅」的問題。古人常講生死事大,生死問題解決了,生死沒有了,還有什麼問題?你當然得大自在,當然得大安樂,解脫境界。

迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中,九品蓮花為父母。花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
願以此功德,莊嚴佛淨土;上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
願以此功德,普及於一切;眾生與我等,皆共成佛道。
願以此功德,消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被,迴向天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所,法界一切眾生消災免難,離苦得樂,同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔!願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂,共修佛道,往生西方極樂世界,面見阿彌陀佛!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩,一切龍天護法尊神大恩,感謝淨空法師和一切善知識大恩,感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩,感謝一切冤親債主大恩,感謝同緣一體眾生大恩,真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生!盡此一生老實念佛,求生西方,以示回報!阿彌陀佛,阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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