净空法师谈:《佛说》
文摘恭錄 - 《淨土大經科註》 第52集 2011/11/18 档名:02-037-0052
「佛说二字显此经是世尊金口所宣,非余人之说」。我们知道佛经,很多经上,这个经题没有加佛说,《大方广佛华严经》没有佛说,《妙法莲华经》也没有佛说,在中国,经典里面众人所知的,《金刚般若波罗蜜经》没有佛说。为什么有的有佛说,有的没有佛说?这个里头有个规矩,立题有立题的规矩,不是随便立的。会集,会集这个题目也要根据经题。这部经正宗分里面,第一句话是佛说的,通常经题上加佛说;正宗分第一句不是佛说的,就可以不加。第二种是无问自说,像《佛说阿弥陀经》,那加佛说。为什么?没有人启请,佛主动说出来的。这个例子不多,是有,不多就是了,没有人请法,佛自己说了,这个通常用佛说。所以我们一看到「佛说」这两个字,不是佛主动对大众开示,就是第一句话是佛讲的。
「佛以度生为愿,今众生机熟,堪受净土大法,究竟解脱,故今乐说,以畅本怀」。这是佛非常欢喜的一桩大事情,众生机熟了,这个根机熟是能信、能解、能行、能证。这是世尊在《般若经》上所说的,正法、像法、末法、灭法,所说的正法。什么是正法?这个正法与时劫没有关系。有说法的人,释迦牟尼佛,有听众、有真修行,听了之后真修,真修行人里面有证果,即使是证须陀洹果,都算是正法住世。如果有说的、有听的、有真修的,没有证果的,这叫像法。有说的、有听的,没有人真正依教修行的,那证果当然更不必说了,没有,这叫末法。由此可知,末法时期有说、有听,没有修行的人。如果说法的人没有了,说法的人没有,当然没有人听了,这叫灭法,法就灭了。所以说法就变成非常重要。
「佛说二字显此经是世尊金口所宣,非余人之说」。我们知道佛经,很多经上,这个经题没有加佛说,《大方广佛华严经》没有佛说,《妙法莲华经》也没有佛说,在中国,经典里面众人所知的,《金刚般若波罗蜜经》没有佛说。为什么有的有佛说,有的没有佛说?这个里头有个规矩,立题有立题的规矩,不是随便立的。会集,会集这个题目也要根据经题。这部经正宗分里面,第一句话是佛说的,通常经题上加佛说;正宗分第一句不是佛说的,就可以不加。第二种是无问自说,像《佛说阿弥陀经》,那加佛说。为什么?没有人启请,佛主动说出来的。这个例子不多,是有,不多就是了,没有人请法,佛自己说了,这个通常用佛说。所以我们一看到「佛说」这两个字,不是佛主动对大众开示,就是第一句话是佛讲的。
「佛以度生为愿,今众生机熟,堪受净土大法,究竟解脱,故今乐说,以畅本怀」。这是佛非常欢喜的一桩大事情,众生机熟了,这个根机熟是能信、能解、能行、能证。这是世尊在《般若经》上所说的,正法、像法、末法、灭法,所说的正法。什么是正法?这个正法与时劫没有关系。有说法的人,释迦牟尼佛,有听众、有真修行,听了之后真修,真修行人里面有证果,即使是证须陀洹果,都算是正法住世。如果有说的、有听的、有真修的,没有证果的,这叫像法。有说的、有听的,没有人真正依教修行的,那证果当然更不必说了,没有,这叫末法。由此可知,末法时期有说、有听,没有修行的人。如果说法的人没有了,说法的人没有,当然没有人听了,这叫灭法,法就灭了。所以说法就变成非常重要。
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