【靜思妙蓮華】20210204 - 法華經譬喻品 - 火宅熾燃 不可耽著 - 第670集

⊙體解大道發無上心，深入經藏通達諸法，開權顯實同歸一極，總持善法菩薩實道。

大家對「體解大道，發無上心」，應該聽起來很親切感。這是我們學佛，皈依，開始就一定要了解，皈依佛，無不都是為了要體解大道。因為「皈」這個「皈」字，常常都解釋得很清楚，反黑歸白稱為「皈」。白就是善，是光明，黑就是惡。凡夫滿心煩惱，就如心地黑暗，所以無明遮蓋，往往起惑造業。而我們現在皈依，所以那個黑的，完全要去除，我們若面向著光明，這條路如何走，很清楚，這就是「白」，就是光明。所以我們學佛就是要面向光明。

我們要了解，不對的事情不要做，清楚是善事、好的事情，我們要向前前進，這叫做「體解大道」。既然這條道路清楚了，所以我們必定要發心，不是只有說：「知道了，知道了，明白了，這些名相我都知道了。」不是這樣知道就好了，我們要自己啟發我們的心，而且要發無上心，就是正等覺的心。

所以我們必定要把握時間，走上菩提大直道，不能停留，向前前進，前進「上求佛道，下化眾生」。「上求佛道」，我們要深入經藏，我們才能夠知道這條路怎麼走。「通達諸法」，佛陀的教法那麼多，我們接收來的，每天的日常生活，面對什麼樣的人生、事物，我們要用什麼法來應對，這就是通達諸法。

所以聽法要聽入心，才能夠「隨心所欲」，所說的隨心所欲，我要做這件事情，我樣用什麼法來面對，這隨我們的心境，所以「開權顯實」，道理是那麼深，人、事、物，困難重重的事情是那麼多，到底我們要用什麼樣的方法去對治呢？我們要「開權顯實，同歸一極」。「同歸一極」，「一極」就是一實至極的道理，也就是至理不二，真正的道理是一項。就如佛陀，他雖然對眾生的根機，為了對機逗教，所以佛陀他就是開三乘法，用三乘，小乘、中乘、大乘法，但是道理回歸回來，就是一項，回歸到如來真如本性。所以三乘，其實同歸是一乘法，這是我們應該要知道。

所以「開權」意思就是要將過去執著在小乘、中乘，這些修行者的觀念，要將它打開，讓他們能夠接受大乘法，所以叫做「開權顯實同歸一極」。一極就是「歸元無二路」，就是一真實相。這就是佛陀的用心，希望我們人人都能夠接觸到佛法，人人能知道我們有這個良能，我們能入人群，為人群付出而不受人群污染。這就是我們學佛的目的。

我們若沒有走過人群，去鍛鍊，我們無法體會到大乘真理，我們無法走過我們通達真如本性的道路。所以我們必定要總持善法，我們的心一定要開闊，很開闊，開闊到一切的善法我們都能「任運」，就是「總持」。很多法，我們要歸入我們的內心，世間所需要應用的，我們隨手拿來就能用，我們也能夠應機逗教，隨眾生的根機，隨著眾生的困難，我們隨時都能發揮我們菩薩的實道。

就像智利，(2014年)四月一日這一天，八點二規模的大地震，四個大城鎮都有了災難。我們在聖地牙哥，我們的慈濟人，知道師父在關心，他們也趕緊探聽，因為路都斷了，所以進行不得。總是這個過程有心就不困難，十幾天後，我們踏上這塊土地，同時在那個地方當地採購，與當地的有關部門來互動。真的是困難重重，不過，菩薩心，智慧、耐心，慈悲大愛，所以他們用這樣的心去和他們互動、解釋，我們是來自哪一個地方，我們救濟的方式，是用什麼樣什麼樣的方式，這個流程，以及我們要救濟物資的內容，這樣細心解釋。市長聽了很感動，就請一位來配合我們，要如何選擇地方，要如何發放。我們所要救濟的，就是困難中的困難人，所以要名單。

這些受災的人，已經過了這麼長的辛苦日子，度日如年，現在有人要救濟，所以他們要來報名。但是，報名要(登記)一家子有多少人？要有人口數，有些災民在那裡排隊，要簽名單時，要核對，這當中一些災民冒火了，心火燃，對市政府很不滿，「我好不容易才能領到東西，這樣刁難我們！」市政府的人在那裡要做這些事情也是很困難，彼此之間。不過在我們的部分，我們的物資要來，也是出很多狀況，當地採購這麼多項東西，我們就要一份一份包裝，但是，傳來的消息，我們知道明天開始我們要發放，地方找到了，人也通知了，東西要再緩，緩五個鐘頭。這要如何向人說呢？

所以負責的人，小熊居士，他就趕緊兩邊跑，這邊要去和廠商趕緊溝通、聯絡，一邊要看現場如何現場布置，要如何安頓這些人的心。一直到了將近(中午)十二點，東西陸續搬過來，到十二點開始，不發放不行了，這時候一千份，才打包二百份而已，但是，要怎麼辦呢？

我們小熊居士，開始他就自己自告奮勇，就站上講臺，拿起麥克風，開始就說師父關心智利，說了一篇，真正他所了解的，我們慈濟在全球是如何做，是如何在關懷災民，用什麼樣的方式在膚慰，多少國家是如何受災難……反正就是在那裡開始說話，說出慈濟在人群中，在全球是如何做事情，它的開頭的「竹筒歲月」，反正就是這樣說了很多，讓大家開始感動了，開始那個心狂火燃的心情，這樣穩定下來了。儀式開始了，我們就有幾位慈濟人，隨著「我們都是一家人」的韻律、歌詞唱出來，手語出來，人的肢體語言，臺下的人都哭了，大家都很感動。雖然那一天發放到晚上九點多，一千戶，這個過程真的感動人。

所以說來，佛法是要用在人間，人間的苦難人。菩薩受法「同歸一極」，雖然那麼遠，他們……法就是這樣接受進來，同樣，面對災難的眾生，用同樣的方式去膚慰，去發放。所以這就是「總持善法，菩薩實道」，人間菩薩就是這樣，方法就是一項，真理一項，這就是我們要學菩薩道的道理。

我們要先「體解大道，發無上心」，「深入經藏，通達諸法」，我們要「開權顯實，同歸一極」。不只是獨善其身，要發大心、立大願，走入人群，要應用的時候，及時就能拿出來，用什麼方法用在人群中。所以這種「總持善法，菩薩實道」，所以我們要用心來對照。前面我們說：

⊙「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」《法華經譬喻品第三》

看，智利，(2014年)四月一日的強震，這樣一直餘震也不斷，加上了四月中旬，他們又是大火這樣不斷在延燒。這不就像「三界無安」嗎？像這樣真的是「眾苦充滿，甚可怖畏」，這是現在的人間。再接下來經(文)說：

⊙「常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。」《法華經譬喻品第三》

每天我們的生命，就是只在這個呼吸，呼吸間，什麼時候呼吸不調順，什麼時候停止了呼吸，這樣就結束了這一生。所以生命實在是很無常。除了生命無常，老、病、死苦，怨憎會苦、求不得苦、愛別離苦、五蘊熾盛苦等等，這全都是苦，像這樣，我們都在這個堪忍的世界，娑婆世界，這個娑婆世界，那就是釋迦牟尼佛所化度的地方，所以「堪忍化處，諸方災起」。

⊙常有生老病死憂患：堪忍化處諸方災起，遍於生老病死四相之中，皆有煩惱猛火熾然，而且輪迴不息。

佛陀所化度的這個娑婆世界，已經四方八達災火開始起了。這在佛陀的時代，所說的未來的五濁惡世，就是大小災難開始會起的時候，不就是我們現在嗎？所以已經遍……普遍，很多，這種大乾坤所有的災難，再加上我們人生……人身體的生老病死的四相，這是小乾坤的災難，還有我們內心無明煩惱熾燃，這種驚懼、不安等等，這種要怎麼辦呢？除非就是我們要及時，有法的水在我們的內心。

我們人生不懂佛法，又在四相，生、老、病、死，加上煩惱無明造業，這樣還在這個輪迴中，你們想苦不苦呢？

「如是等火，熾然不息」，這種災難不斷熾然，火愈來愈燄。

⊙如是等火，熾然不息：火勢旺盛，如熾爐炭，肉盡赤紅，喻處欲界，火熱如斯日益繁熾，不可耽著。

「火勢旺盛，如熾爐炭」，就像在燄火中的炭一樣。柴在火中燒，火很烈，柴已經紅通通了，所以是「熾爐炭」，在很旺盛的火爐裡的炭一樣，真的是很苦，心裡的火真的是很大。

「肉盡赤紅」，我們若靠近，這肉就全部馬上就爛紅、爛掉了，真的是很嚇人！譬喻我們人處在這欲界，我們在欲界中的火熱就像這樣，像火爐裡的木炭一樣，你若去觸摸到，完全整個肉就全脫落，整個都紅了，整個爛掉。這種火熱和這樣相同，一天比一天還更繁熾，就是愈來愈旺，愈來愈燄。不可耽著啊！

我們又前面的(經)文說，「一切眾生，皆是吾子，深著世樂」，記得嗎？我們說過了，這些孩子都是貪著在這世樂。其實世間，你看到的這些欲，無不都是，像火爐裡很紅的炭一樣，這個欲和那個火，燒熱的炭或者是火烤紅的鐵。所有的欲，最好你不要靠近它，你若靠近它，一定會被它燒到。

所以這段(經)文，已經譬喻得非常懇切，因為我們人人都還是耽著在這種欲界中，這個欲若不開，其實我們在欲界處處都會受傷。我們不只是生命在欲界受盡苦難，就是我們的慧命也受這個欲一直在傷害我們，所以我們應該要持戒防非，我們要淨身語意。我們不要靠近欲，連欲念都不要有，若有欲念，我們就容易漏落三途，很可怕。

這都是和大家分享過了，何況我們現在看這段(經)文。真的是「火熱如斯」，如什麼呢？如火爐中的紅炭，燒紅的炭，我們若是接觸到，受傷會很大。像這樣，大地眾生，假使這個欲還是這麼的盛，還耽著在那裡，「日益繁熾」，愈來這個世間的災難會愈大，人所受的苦愈來會愈多。所以我們必定要時時警惕，警惕我們的心，不要再回復到凡夫的境界，我們現在在聽法，我們要受法，將法接受入心，將我們的行，要如法來進行，我們要如何預防我們自己，要如何能夠去淨化人群。這樣才能夠若是愈多人了解法，這個大乾坤才會慢慢緩和下來，才不會這麼熾熱不調和，我們的心就是要淨化。

所以希望大家要時時提高警覺，日常生活中，欲、無明是不是在我們的內心呢？自己自我警覺。所以時時要多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月26日～

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