【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 重法誠敬 獨處定慧 - 20210305 第712集

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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⊙若人若了知,真如本具;凡夫鈍根使,惑業障多;若能生恭敬,信心清淨;敬慎樂精進,恆持不退。

常常說,「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」很普遍的一句話。但是到底我們了知了,或是還沒了知呢?真如是在我們的本性,真如是我們人人本具,從口頭上來唸,這我們都很普遍了解,知道了,是不是真的有體會到呢?體會的感覺長什麼樣?多數的人是還沒辦法體會,因為這樣,所以我們要修行。

因為我們還是在凡夫。凡夫啊!凡夫,為什麼叫做凡夫呢?那就是因為鈍根使。我們有「十使」,過去都說過了,「五鈍使」、「五利使」。我們有貪瞋癡慢疑,我們有邪見,我們有偏見,種種見解使我們……我們的心與日常環境這樣在緣。眼根與外面的境界這樣緣境,讓我們起心動念,使我們根塵會和,起心動念,所以我們的心都沒有靜下來,就變成了很多很多有形無明煩惱不斷又再度複製,很多有形的東西就又來誘引,讓我們人人的心,欲念不斷開闊。所以,我們的真如本性,就不斷受外面的境界影響,起惑造業,無明不斷再將它埋覆起來,我們的心還是與塵境會合。事情是這樣這麼清楚明朗,我們就是要這樣做就對了。

境界,開始現出了很多的境界,「菩薩,你要入人群中去。」人群現在受這麼多這麼多的苦,「菩薩,你要入人群中去。」如何去拔除他們的苦難,這種的苦難現前,你要用什麼方法去幫助他們。

就如最近馬航墜機在烏克蘭,家屬無法去那裡認屍。那個地方是一個是非之地,這種人禍頻傳的地方,無法接近。經過了聯合國等等去協調,終於將這些大體撿一撿,撿一撿,目前已經送到荷蘭,因為這架飛機上多數就是荷蘭這裡的人。

荷蘭這個國家,飛機發生事故,他們的社會保持著很安定,事情還沒有很明朗,到底飛機是被人誤擊,或是什麼樣的事情,發生墜機呢?是人為呢?或者是突然間的發生?大家沒有埋怨,沒有發出謾罵、激動,看出了荷蘭人的修養。

這些大體,送回去,他們是用很隆重的儀式,車隊非常的整齊,這樣用軍事禮來接,看到他們那裡的人民百姓,是這樣站在長長、長長的隊伍裡,路邊人人都是很肅穆、很虔誠,那個儀式、那個儀態,實在是很令人佩服。

臺灣,最近復興航空一架飛機,從小港起飛,墜落在澎湖(馬公)。在飛機上,有傷、有死,總共五十多人。臺灣的這些家屬,大家呼天搶地,真是無法接受。我們能體會,動員了很多的志工,一個家屬,好幾位志工這樣在陪伴。看到那個場面,實在是很悲苦。

才看到在澎湖這種人天永隔,前天又是一架飛機,那是在非洲,又是再一架飛機又墜落了,叫做什麼地方呢?阿爾及利亞這個地方,這架飛機起飛,半途墜落,也是墜落在沙漠地帶,一百六十多人,已經證明都完全往生了,因為整架飛機都碎掉了。

想想看,人生無常是這樣,所以我們要敬天愛地,我們要懂得有畏懼的心。不是說「什麼我都不怕,就是我想要做的就對了。」我們要畏懼天地,天地威力之強大,再者,我們的業力是不可抗拒。佛陀就說,「我無法轉眾生的業力,因為眾生的業力重如須彌山。」所以我們盡量不要造業,因緣果報,這個業力實在是很重。我們若了解,我們就要知道,我們要尊重,尊重天地人間。

我們要尊重法,好好將這個法入心來,身體力行於法。若能這樣「信心清淨」,自然我們就能「敬慎樂精進」,我們能很恭敬,不論是道理,是人、是事。常常說,我們要修行,修得人圓滿,做事很圓滿,自然道理就圓滿。人要圓滿,就要看你會不會處理事?應該做的事情,應該考慮的,有沒有周到?這全都是要用敬信的心。而且我們的心要時時精進,我們若沒有精進,就是退步了。

事情發生了,應該要如何來處理?大自然的氣候、天災,或者是無常,忽然間人造的災難,或者是無常,突然這個因緣會合,就發生了災禍等等,要如何……菩薩團體如何入人群去處理事?要能合這個道理,很圓融的,這必定我們要「敬慎樂精進」。我們的心要常常保持著這分清淨的信心,保持著恭敬,對法一定要恭敬,法要入心,我們才能智慧舉一知十。

不是說跟你說這件事,「好,好,我去做。」在做的期間、過程,「這件好像不很周到,應該是要這樣。」「好,我會注意。」再來,「怎麼這樣的過程?你難道沒有想到,這件事情我們也能怎樣替他做,不是叫他做而已。」有很多事情都是一點點的訣竅,很細心,這都是要恭敬。

處理大事,凡(是)事情我們都要很用心。我們的信心如果很清淨,我們就全都能夠了解,舉一知三,我們全都了解。所以我們對我們自己,應該要時時自我訓練,「敬慎樂精進,恆持不退」。這種既然聽到法,我們要好好將法入心,入心在我們日常生活中,與人事一切的境界,我們要好好用心會合,如何有事情如何來處理,這就是「敬慎樂精進」。

不要說這些事情很煩,我就是這樣處理,「怎麼差一點點?還不及格。」「怎麼還是差一點點?還不圓滿。」這就是我們敬慎的心不夠。所以,我們要時時要用心在「敬慎樂精進,恆持不退」。

這是在我們日常生活中,常常跟大家說,佛法是在生活中,所以不是說我們每天在說的都是大道理,不只是大道理,是很微細的待人處事的道理,是很微細的道理,所以人要懂得用心,用心,要精進。前面的(經)文不是說過:

⊙「若人精進,常修慈心,不惜身命,乃可為說。」《法華經譬喻品第三》

這就是表達了我們真正修行,必定要有恭敬,「信心清淨」,必定要「敬慎樂精進,恆持不退」,這叫做「常修慈心」,這叫做精進。這在我們的身命完全投入,每一個細胞的生命,無不都是在這分精進修慈心,這種恭敬,對法恭敬的心。若這樣,我們才有辦法行菩薩道,我們這個道理才可以對他說。接下來(經)文說:

⊙「若人恭敬,無有異心,離諸凡愚,獨處山澤,如是之人,乃可為說。」《法華經譬喻品第三》

我們要常常生起恭敬心。這樣的人,這個心就是表示專心,專心,心就沒有異樣。我們的心,就是專精在我們行菩薩道,面對苦難的眾生,我們要如何為他們拔除苦難,要如何能夠很圓滿,來完成這個任務,這種「無有異心」,就是心很專注。「離諸凡愚」,沒有凡夫心。我們既發菩提心,要行菩薩道,那就是「名稱菩薩」,不可離開了菩薩的心志,所以我們要「離諸凡愚」。我們要趕快接近菩薩的心志,而要接近,你必定要離開凡夫的心,所以學佛就是要在這裡。

「獨處山澤」,我們的心,不是說你就要去山頂上,不是。我們要入人群中不受影響的程度。雖然在人群中,就像在安靜的地方;在紛擾的境界,我們的心還是獨清淨。若能這樣,像這樣的人就能說,我們就可以為他說,能夠接受這《法華經》。

⊙若人恭敬,無有異心:說明恭敬心修持斷惡,去染轉淨,種種精進修習,及靜思惟定慧無有異心者,可為說。

這已經在向我們說明了恭敬心,「修持斷惡」,我們要好好地……好好地來修持佛法。惡念、無明、煩惱,這都叫做惡,我們若有無明,我們有煩惱,我們有塵沙,哪怕如塵沙那麼細的煩惱,我們也都要全部清除,所以叫做「恭敬心修持斷惡去染」,變成了清淨的心,我們才有辦法去體會、感覺到我們的真如本性在哪裡,所以我們要好好保持清淨心。

「種種精進修習」。用種種方法,外面的境界是我們修行的道場,菩薩修行的道場是在苦難的眾生中,所以,我們面向著苦難眾生種種,我們就要精進來修習,好好來修,好好來複習。

及靜思惟,定的智慧。靜思惟,知道了,就是心要很靜,如禪定一樣。「禪定」就是表示我們的心都是很定,很穩定,挑柴運水無不是禪,動作中,我們的心也是很定。所以要靜思惟,用很靜,沒有受周圍環境污染的這個心,來思惟眾生苦難所需要,我們要如何去付出,這種的境界。

再來,戒定慧,我們的心要專心在這個地方,沒有異動的心。「異」就是變異,我們的心要專,既然要修學菩薩道了,我們要專心修學,不要外面的境界把我們轉了,我們退失修學菩薩道的心,回到凡愚的心。所以我們必定要有「靜思惟定慧無有異心」。像這樣的人,我們能修法,這樣較深的法還能再向他說。

「離諸凡愚」,這個凡夫愚鈍的心完全去除,心常常保持在清淨中。所以過去一直跟大家說,其實佛陀要撥除大家偏思的見解,希望人人能入人群中而不受人群所污染,就是這樣,像在複雜的地方,就如獨處山澤一般,沒有什麼東西能污染我們,這叫做精進。

「精進不懈怠,勇猛修諸善法」。我們要很用心,外面境界一來,我們要用很尊重的心來處理,這種「勇猛修諸善法」,要很勇猛精進,外面的境界這個法,就是要讓我們修行。

⊙離諸凡愚,獨處山澤:謂是精進不懈怠,勇猛修諸善法,以慈懷悲念眾生,離諸凡愚,不受群染如獨處山澤。

「以慈懷悲念眾生」,用慈悲的心懷,來看待一切眾生,我們要為苦難眾生去付出。所以「離諸凡愚」,脫離了這個凡夫的境界,用菩薩的心情來入人群,「不受群染」,不要受到群眾來污染我們的心,就如「獨處山澤」。

⊙又獨處山澤:是不住生死之相,不受塵惑污染。此即定慧雙修,行於中道的菩薩。

尤其是「獨處山澤」,也就是說「不住生死之相」。不只是為了我要了生脫死才來修行,不是這樣。我們要在人群中投入,沒有人我得失的心,這樣才是真正修行,不受塵惑來污染我們,這就是表示我們的清淨。蓮花在污泥而不受染,這就是定慧雙修,行在中道的菩薩道。

⊙如是聞法,人能以恭敬心,是重法誠敬。專心無有異念者,是以思惟定慧攝心,無有放逸散亂者乃可為說。

「如是之人,乃可為說」。像這樣聽法的人,能用恭敬心,用重法虔誠,尊敬的心,這樣專心無有二念,就是一心一志,接受了這個法,沒有的第二個變動的心。所以,用這樣,沒有異念,這就是思惟定。我們的心非常定,在禪定中,這叫做思惟定,也是智慧攝受我們散亂的心,沒有放逸,沒有散亂。像這樣的人,我們就能為他說。

各位,學菩薩道者,我們應該要時時用心,記住「若人若了知,真如本具」。我們自己要真真正正能體會,凡夫這種鈍根使,常常讓我們在這個境界,緣著境界埋沒了我們的智慧,是很可惜的!我們必定要生起恭敬心,對法一定要恭敬,拳拳服膺,得一善,要好好保持住,用信心清淨,要敬慎樂精進,真的要好好恆持,心不退。這就要細細多用心啊!

~證嚴法師講述於2014年7月26日~

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