【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 身心善行 慧命永續 - 20210203 第667集

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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⊙人知安穩最為大利,人知滿足最為大富,菩提大道一念心正,身心善行慧命永續。

人生什麼是最幸福呢?安穩。什麼是最利益呢?還就是安穩啊!我們能夠每天每天,平平安安、穩穩定定,這樣的生活就是人生最大的利益。我們要抱持著這個心,我們要知足了。

我們所看到,人間多少的苦難呢?佛陀第一場的說法就是,「苦、集、滅、道」這四個字。這四個字已經包含了天地萬物很多人間的道理。「苦」,「四生」皆苦啊!苦,苦在無常。萬物之間不就是都在無常中嗎?「集」,這就是這念心的無明所聚集。

佛陀為我們分析這些道理,就是要我們懂得「滅」,滅掉我們這種錯誤的觀念,滅掉我們錯誤的煩惱,去除我們迷惑的心,所以要斷,斷了煩惱,我們就要修行於「道」,要好好走著這條菩提大直道。

佛陀二千多年前所講的法,佛法在現代科技來證明。那時候,是「無為法」,就是一切法無相,一切法空而無相,但是,這就是很自然的境界,法都是存在,但是經過了人類來將它合成,叫做「有為法」。「有為法」所以合成了一切,各形各色,各種的名稱不同。

所以,佛陀他就說「一切唯心」,三世一切,一切諸佛也是唯心,就是一念心。現在你這念心一念善,能了解萬物皆歸於「空」,不需要人與人之間互相計較,將計較的心轉回來,感恩心啊!計較心變成了感恩心,懂得感恩,彼此尊重,這樣的人生不就是很和、很合嗎?很簡單一個字,那就是「愛」。感恩、尊重、愛,這是佛陀教育我們,這樣將它總會合起來,簡單做人的道理。

就像我們現在在馬來西亞,他們一天的共修,這當中就有心得分享。其中,慈規(曾連鳳)她在分享就說,她說雖然過去在慈濟,同樣也是去訪視,也是會看到苦難人,同樣能去幫助他。不過,有時候,這支無明尺,回到她家,她就把她的先生拿來量,計較我長你短,開始吵架。所以也是過得不快樂。

從開始,早上聽經了解了,「被辱不瞋難」,我們人怎樣被人侮辱,我們不會發脾氣,真的很困難。她體會到光是這個「難」,在她身上就克服不了了,這實在是自己感到很懺悔,所以向師父懺悔。這樣回去後,她說放下無明尺,將這個無明尺這樣放下了,開始勤修精進、聽法。現在夫妻就能夠這樣相安無事,彼此感恩,帶來了家庭和樂。所以聽法是很重要。

還有,同樣在檳城,我們幼兒園的老師,也受證了,所以,她有一天和孩子在說話,問孩子們,說:「大家有做到自己的本分事嗎?」這句話問出去,忽然間一個念頭反過來問自己:「我會問孩子有做到本分事嗎?我自己有做到嗎?」這樣自己反省,自己又再問:「師父要我們做的,我們有做到嗎?我們的法有入心了嗎?」所以這個「薰法香」,就這樣開始,沒有一天她沒有做到,每天都是在「薰法香」。

又有一位,一個家庭,她還是「灰衣菩薩」(見習志工)。她從過年初開始,邀先生帶著小小的兒子,幼兒班的孩子,他就夫妻倆(和)兒子,就帶來「薰法香」。每天帶來聽法,大人筆記,孩子就畫圖了。本來這個孩子很好動,聽經聽得後來就很穩定,就不會去擾亂別人,兒子自己就坐得直挺挺,說「坐如鐘」。

又有一位師姊就問,問這孩子:「你為什麼要來薰法香?」他就說:「為了要親近師公上人。」這這麼小的孩子,為什麼呢?因為他們在分享,就是這樣說:「師父的心願,希望能和弟子在『雲端』見面」。這句話,他們大家很重視,所以每天每天都來薰法。孩子都說:「我若來這裡聽經,師公就會看到我。」

又看到我們一則(新聞) ,美國達拉斯一間歐巴馬中學,這就是一間非洲裔的學校,這些學生很多都是單親的家庭,很貧困(全校百分之七十四來自低收入家庭)。慈濟人的愛心進入,用愛去關懷,用靜思語去教育。這些孩子很立志,用功,成績好,品行優。

所以他們的校長兩年前帶回來,回去之後,這些孩子全部投入做慈濟志工,同時(逾)三百六十位,領這個「竹筒」。他們都是過年年前,冬令的時候回娘家,這個「竹筒回娘家」。今年有的人提早,四十五支「竹筒」,讓濟成帶回來,要祝福我們周年慶。這種也是,「人知安穩最(為)大利」,教育也是要這樣。

「人知滿足最為大富」。「菩提大道」就是,只在「一念心正」。就像馬來西亞(慈濟人)聞法,將心過去的這個偏差、煩惱,將它調整過來,念念心念都是正,「身心善行」那是「慧命永續」。這就是我們學佛所要求的,心與身要善,自然我們的慧命,這樣不斷延續下去。

所以,我們前面的(經)文,我們已經說過了,「諸子是時,歡喜踊躍。」

⊙「諸子是時,歡喜踊躍,乘是寶車,遊於四方,嬉戲快樂,自在無礙。」《法華經譬喻品第三》

記得嗎?前面我們說過了,這位大長者給孩子的三輛車,也說過了佛陀,他用三乘法來教育弟子,隨順弟子的根機,隨順弟子願意接受的法。所以一直到佛陀,現在的法華會時,希望人人能夠駕駛那大白牛車。所以,這些孩子已經放棄羊車、鹿車,大家集合到大白牛車。所以,這些孩子很歡喜,因為大白牛車寶藏豐富,時時能夠接觸到法。

法,原來就是在生活的大空間。這個大空間,天蓋之下,地載之上,無不都是法;人與人之間互動,無不都是豐富的教育。大家體會到了,這就像大白牛車,所以「歡喜踊躍」。只要我們一個心念轉,無不都是法,所以這是很歡喜。

所以「乘是寶車,遊於四方」,逍遙自在。現在已經法入心了,法能夠撥開了一切煩惱,這個心不受煩惱來染著,像這樣就像全身脫離一切束縛,所以「遊於四方」。「嬉戲快樂」,很輕安,很自在。所以,下面再來說:

⊙「告舍利弗,我亦如是,眾聖中尊,世間之父。」《法華經譬喻品第三》

佛看到這些孩子已經,這樣脫離了那個火宅,而選擇了大白牛車。就像佛看到我們弟子,已經將這個獨善其身的觀念,打開了,利己兼利人,自度兼度他,這種開闊的心胸。看到這些弟子懂得,知道去幫助他人,在人間行菩薩道,這就是「佛慈如師亦父」。

⊙佛慈如師亦父,循循施權善導。今佛開權顯實,弟子聞法如獲至寶。告舍利弗,我亦如是。

所以「循循施權善導」。我們眾生煩惱很重,佛陀本來就要向大家說:「你們人人都能夠成佛,就像我現在心靈的境界,與宇宙會合,那麼輕安自在。」我們人人都能夠與佛一樣。不過,這種心境,凡夫無法體會,他不得不開方便法,所以「循循施權善導」。用這個「權法」,「權」就是方便,用方便法這樣,緩緩地為我們領導,讓我們的方向,調整到正確的方向,才開始要我們大步向前,安穩走去。這就是佛陀他施權善導的方法。

「今」現在,「佛開權顯實」。大家已經有一個很正確的方向,所以將這個「權」方便法,已經將它解除,現在大家應該要「實」,務實。要如何學佛?學佛,最大的目的就是要體悟,體悟道理,「體解大道」。「體解大道」之後要如何呢?「發無上心」。不只是說:「我要求法。」法,我們要入心。

我們將這個法入心,我們還要再去施教他人,這就是要「深入經藏」。「深入經藏」呢?「智慧如海」,而接下來呢?「統理大眾,一切無礙」。法,體會之後,我們要趕緊入人群,人群中去度化眾生,而不受眾生的習氣惹我們煩惱。

所以,這就是表示,「弟子聞法如獲至寶」,得到很多的寶物。這個法,原來是能讓我們利用,我們能夠利用這個法,再兼利他人,能夠利己利人,是一個圓滿的覺悟,這就是法寶啊。所以佛陀才說:「告舍利弗,我亦如是。」我也是這樣,過去我也是走過這樣的路,「體解大道」,「深入經藏」,來「統理大眾」,我也是這樣過來的。

所以「眾聖中尊,世間之父」。佛陀這樣說,就是「佛是世出世間,一切聖中最尊第一」。

⊙眾聖中尊,世間之父:謂佛是世出世間一切聖中最尊第一,亦是世間之父。佛是三世間、九法界之父。

所有天地宇宙萬物真理,一統都納入在佛陀,覺悟的法海中,這個智慧法海裡,所以堪稱是,「一切聖中最尊第一」,所以「世間之父」,三界導師,四生慈父。所以,佛是三世間和九法界之父。

「三世」就是,過去世、未來世、現在世。若是過去生已滅,這樣叫做過去世。我們人人是在現在,所以過去,那就是過去了,過去所生,法已經滅了。

⊙三世:謂過去、未來、現在。若法生已滅,是名過去世。若法未生未起,是名未來世。若法生已未滅,是名現在世。

我們凡夫是帶業再來此生,所以我們現在要趕緊來接受法,去除煩惱。我們帶法,帶法不要帶業;我們要帶著這個法回歸娑婆,不要帶業來娑婆。

若是未來生,未起的,叫做未來世。因為我們未來生到底是什麼?法還未生起,這時候我們要好好累積來生,帶法到未來。現在,「若法生已未滅」,現在法生起了還未滅,叫做現在。今生我們接受到這個法了,法,現在還在我們的心裡,法還在我們的心,我們就要念念法要存在心,累積著無量數的法。這樣,這叫做現在世。

若是「九法界」,「九法界」就是六凡,加上聲聞、緣覺、菩薩。

⊙九法界:指六凡的法界,地獄、餓鬼、畜生、人、修羅、天;及聲聞、緣覺、菩薩,為九法界。加上佛法界,就是十法界。

「六凡」就是六道:天、人、地獄、餓鬼、畜生,加上阿修羅。這叫做「六凡」,我們常常說過了。但是,人間有這個因緣,能夠聽到佛法。聽到佛法,那就是聲聞;緣覺聽了佛法之後,他斷了煩惱,卻是獨善其身。再來就是菩薩,菩薩新發意,就像我們現在都說是人間菩薩,人間菩薩一邊發菩薩心,一方面去救人,一方面我們還要再聽法,「上求佛道,下化眾生」。這種新發意菩薩,也還是在凡夫之中。

我們要一直修到,像觀音、文殊、彌勒等等,普賢,這全都是法身菩薩,已經超凡的菩薩。而我們現在就是人間菩薩,人間的菩薩還是在九界之中,九法界之中,所以,佛陀就是這九法界中的導師。連佛,將他包含起來,叫做十法界。

各位菩薩,學佛,我們真正要先安穩我們的心,要懂得「安穩最大利」。我們人人的心若不安穩,常常就覺得,別人是不是會來占我的利益?若這樣就很辛苦。所以,人生安穩最大利,再是「知滿足」,那就是最大富。多少的人,「貧中之富」,他很快樂。「菩提大道」在一念間,那就是正,心要正,「身心善行」那就能夠續慧命,希望我們的慧命綿綿延長,生生世世,大家不斷地接這個法脈,能夠行在菩提道上。所以人人時時要多用心。

~證嚴法師講述於2014年4月23日~

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