【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 謗法常受三途苦 - 20210302 第705集

⊙一切諸世界，無有不老死；眾生循環法，生生終歸死；自作受苦樂，業識造三世；隨其所造業，罪福有果報。

因緣果報啊！真的我們要很細心。

佛陀已經清楚告訴我們了，整個世界，無不都在成、住、壞、空，不斷這樣在循環。人的生命，生、老、病、死，這是眾生循環的法。我們的心理呢？生、住、異、滅不斷，發一念歡喜的心，發心立願，那個時候，那念心是那麼堅定，但是時間在過，「異」環境、心理變動，所以「異」不同了，在這當中，到了最後，完全就是「滅」了。

眾生都是在這種「循環法」，在這個心態。在現在的時代，那就是一直末法的時期，人倫道德衰退的時期，所以愈是「生生終歸」，到了最後，就是死滅。

生命是這樣沒有了，卻是「萬般帶不去」。一念心念所造作一切，善惡都是存在，種子就是存在，所以「自作受苦樂」，我們自己自作，自己受的苦樂，這都是歸納在業識。業識，過去的因緣，現在的果報，未來的業力，就是在這種三世，業識藏著這三世，過去、現在、未來，所以說，「隨其所造業，罪福有果報」。

佛陀的時代，一直一直就是要大家看重因果，那時候，舍利弗隨著佛陀，在舍衛國，有一天托缽回來，遠遠的路邊一隻狗，就是被人用棍子打，打到那隻狗已經奄奄一息了。原來在幾天前，一群的商人，去海中取寶，回來時，大家在那裡休息，這隻狗這樣來，看到那些人在吃東西，沒吃完，這樣放在那個地方。大家都睡著了，這隻狗就這樣，去吃那些吃剩的東西。

有人醒過來，看到那隻狗在那裡，吃他們吃剩的食物，一時怒氣，大家喊聲：「打！」一群人就打這隻狗。這隻狗跑到這個地方，就這樣再也沒力氣能跑了，身體的骨頭有的斷了，躺在那個地方，己經有幾天了，又是受傷，又是飢餓。

舍利弗聽了，正好托缽來到這裡，就來餵這隻狗。這隻狗邊吃邊流著眼淚，尾巴這樣在搖啊搖。舍利弗在那個地方，向這隻狗說話，說人生六道輪迴，行善、造善業，可以受人間的福報；起一念心虔誠，能夠受聞法、修行，脫離苦難。用這樣來說法，甚至為牠說「四諦法」，本來就是苦，人生就苦了，何況在畜生道中，更是苦不堪。這樣緩緩地向牠說，這隻狗淚止了，就這樣好像很安詳，狗這樣到最後一口氣。舍利弗將這隻狗這樣掩埋之後，就離開了。

經過了一段時間了，有一天在街上走，有一位長者看到舍利弗，他就對舍利弗問說：「尊者，您怎麼單獨一個人出來呢？」舍利弗就說：「當然我也是單獨啊！哪有人與我作伴呢？」這位長者就說：「您應該要有一個年輕人，來隨(侍)您。我的孩子可以隨您出家修行，但是，現在才一歲而已，還不了解人事道理，要隨您去修行，還無法來侍奉您。是不是再讓他再大一些？」舍利弗就說：「可以！看因緣，我若再回到舍衛國時。就這樣約好了，七年後。」

七年後，舍利弗又回來了。舍利弗就到長者的家去，長者就說：「我的孩子已經七歲了，他也有意願，這樣，我就交給您了。」就這樣，孩子，隨著舍利弗出家了。佛陀看到這位孩子，了解他是跟隨舍利弗出家，很歡喜，就允許他剃度成為沙彌。

這位沙彌就這樣，很殷勤，很感恩，在僧團中，就是很精進。有一天，這個孩子在靜坐時，起一念心：「唉呀！我真的是很有福！到底我過去生，又是什麼樣的因緣，能夠來跟隨舍利弗來修行，能夠面見佛陀，聽佛說法，我到底是什麼因緣？」

所以在靜坐中，了解了，「原來過去生我就是那隻狗，這樣的因緣，受了舍利弗一餐飯的布施，又為我說法，苦、集、滅、道，希望我來生能夠修行。果然我修行了，我只要舍利弗還在時，我永遠都是守在沙彌，不想要受大比丘戒。」因為他若受大比丘戒，他就不能跟隨在舍利弗的身邊，作舍利弗的侍者了。所以他願意這一生，只要舍利弗在，他就不受大比丘戒，他就是要守在沙彌的身分上。

阿難聽到了，這到底，這個沙彌與舍利弗，是什麼因緣呢？請教佛陀。佛陀就再說更過去的(因緣)，向大家說：「仔細聽。在過去過去，迦葉佛的時代，有一位年輕的比丘，他聲音很宏亮，記憶很好，常常出聲音在背誦經文。但是，又有一位老比丘，年紀很大了，而且聲音很沙啞，誦出來的經，聲音就不好聽。」

「有一天，這位年輕比丘，聽到這麼難聽的誦經聲，就來看到這位老比丘，開口就說：『老師父啊！您誦經實在很難聽，好像狗在叫一樣，很難聽。』這位老比丘看著這位年輕人說：『年輕人，你的聲音很好聽，我知道。但是，你知道我是誰嗎？』『你是誰？』『我已經是得四果羅漢，迦葉佛跟前的比丘，我已經得了四果羅漢了。』這位年輕的比丘聽到，忽然間內心生了慚愧，『己經是得四果羅漢的老比丘，我怎能出言這麼的粗獷，不對、不對，我應該及時懺悔啊！』所以他及時懺悔了。」

「這位老比丘也寬心接受了，又說法給這位年輕的比丘：『不是只靠記性，口頭誦經，法要真正入心，時時看人如見佛一樣，這將來你才有機會，能夠得(遇)到大僧，能夠遇佛法。』」

「就這樣這個因緣」，佛陀就說：「那隻狗，就是(迦葉佛時代的)那位(年輕)比丘，就是因為他有懺悔，所以能遇到舍利弗，今生此世，舍利弗為那隻狗所作的一切，狗再來轉世成人，這一生他將他及時度化，因緣就是這樣。」

看，這種「自作受苦樂，業識造三世；隨其所造業，罪福有果報」。所以我們要用心，我們日常生活中所造作的一切，所看到的人，所接觸的東西，我們都要心存因果觀念。要不然，一失人身，墮入三途，是苦不堪啊！再來，前面我們說的經文，就是說：

⊙「如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法，於無數劫，如恆河沙，生輒聾啞，諸根不具。」《法華經譬喻品第三》

昨天我們已經說過了，所以我們要時時用心，要不然一失人身，實在是時間很長，來到人生也不一定，有因緣聽聞佛法。所以這就是常處惡道，時間會很長。下來這段文這樣說：

⊙「常處地獄，如遊園觀，在餘惡道，如己舍宅，駝驢豬狗，是其行處，謗斯經故，獲罪如是。」《法華經譬喻品第三》

前面所說的，生在人間在諸根不具，尤其是常常都在地獄，來來去去，甚至在其他的惡道。在這惡道中又無法想要反省，又沒有因緣可聽聞佛法，所以常常來來回回，如園觀，如在惡道中，就像自己的家一樣，永遠就在那個範圍繞。這是為什麼呢？「謗斯經故」，就是毀謗經典，撥無因果，所以因為這樣「獲罪如是」。

這就是在解釋，輪迴受地獄、餓鬼、畜生，三惡趣果的形態。真的是不堪說。

⊙此釋輪迴，受地獄、餓鬼、畜生三惡趣之果相。

真的下地獄，真的那分的苦，非常苦不堪！在人間看得的人生，有的人是這麼的苦，貧窮下賤，尤其是飢餓，尤其是人禍，烽火，炮火等等，光是要活下去就很不容易，好像在地獄中，好像驚弓之鳥，真的是人生很苦啊！

為什麼呢？「誹謗正法」，就是因為「誹謗正法」，「輕法慢教，謗佛法僧」，類似這種的人，那就是斷滅善根慧命之人。

⊙誹謗正法，輕法慢教，謗佛法僧之人，斷滅善種慧命，常在三途無間休息。

知道我們人一直一直這樣在造業，社會一直一直這樣在亂，這就是因為人的這個善種業緣都斷了，所以不懂得要造善，不明白道理，所造作的都是這種業，貪愛、相爭、相殺等等。

所以「常在三途，無間休息」沒時間可停歇，總是在地獄、餓鬼、畜生，再來人間，貧窮下賤、六根不具等等，這樣在輪轉。所以叫做「常處」。時間很長久，「時出時入」，有時候入地獄，有時候出地獄在畜生道；在畜生道，又是再入地獄道；入地獄道，有時候出地獄道到餓鬼道；餓鬼道，業(盡)，又是入畜生道；畜生道再入地獄道。就是這樣在輪轉，叫做「常處」。

⊙常處：時出時入，業力牽引，不由自己。

很多事情真的是不由自己，「雖生人間，不久復入三途」。雖然在人間，也沒機會聽到佛法，沒機會接觸到好人，或者是自己的身體條件，或者是自己的環境等等，所以沒有那個機會可聽聞道理，改變人心，改變自己的觀念，都沒有那個機會，所以同樣又造業，同樣又入三途。

⊙雖生人間，不久復入三途，經常出入於邊地、孤獨地獄，非如八寒熱地獄之有定處，各人別業所感。經常進出，在餘惡道如己舍宅。

所以「經常出入於邊地」。邊地就是很不文明的地方。或者是孤獨地獄，各人所造作的業，各人不同的所受的罪報。這就是與一般，八寒八熱，就是大家共同在那裡受苦。有的是自己的業力，是自己所受的苦，各人各人的別業所感，經常進出在這樣的地獄中。

所以「在餘道中，如己舍宅」，常常這樣這樣在轉，轉在這樣苦難的地方。所以古人一句話，常常這樣說：「三途一報數千劫，再出頭來是幾時？」三途：地獄、餓鬼、畜生，這樣在轉，到底要轉多久？數千劫啊！這是叫做「常處」，常常常常都是在苦難處中，這是長時間。

⊙古德說：三途一報數千劫，再出頭來是幾時？此乃常處、常沒之寫照。

或者是駱駝、豬、狗，這也是牠常常這樣來來回回的地方。

⊙駝驢豬狗為供人勞役食用之家畜，時時來往，故云行處。

我們常常看到影片，這是駱駝，要拖要磨，驢子也是一樣。豬與狗呢？這常常被人吊在肉攤上，這種被殺、讓人吞食。這實在是在三途中，畜生道的苦，時時來來往往，這就是牠的行處。為什麼呢？「謗斯經故，獲罪如是。」因為他誹謗經典，所以他得到這樣的罪業。

從前又是在道場，常常都會聽到這口話，「今生不了道，披毛戴角還。」還有一句，「施主米大如須彌山，三心未了，披毛戴角還。」這應該大家也曾聽過。

⊙古人說：今生不了道，披毛戴角還。此皆四眾弟子謗法經教餘業之報，無非自作自受，業力牽引，去到畜生之處。

所以我們的生活，我們就要很謹慎，要心無欲，自己要努力。我們要為度眾生而來人間，不是為了生活來修行，我們是為了廣度眾生。我們的身體可以老化，心念絕對不可變異。這就是佛陀來人間，要告訴我們的道理，希望我們修行，修行在那分，「發心如初，成佛有餘」，我們這樣才有辦法，真正回歸真如本性，這樣才是我們修行的目標。

所以各位，學佛要記著，「自作受苦樂，業識造三世；隨其所造業，罪福有果報」。所以要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年6月4日～

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