【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 觀機逗教 勸善導正 - 20210303 第708集

⊙斷惑證理眾聖之王，說法教化勸善導正；教人不倦化惡為善，是諸佛但教化菩薩。

佛陀來人間開示眾生，就是期待眾生，能夠體會真實的道理，希望人人能夠發大心、立大願，行菩薩道。

希望我們人人接受了佛法，能夠回歸我們清淨無染的本性。但是偏偏我們就是凡夫，滿心都是無明煩惱。就是這樣這麼多這麼多的煩惱，我們開始要接受教育，才能無明撥開，真如現前。

就像佛陀，他現相修行，也現相成佛，讓我們了解，修行是來自於，他對人間有不了解，所以要去探討真理。他本身就去找出一條真空妙有的道理，覺悟了天地宇宙萬物的真理。這種的法，就是覺悟之後的人，眾聖之王，就是佛，覺悟的覺者。

佛陀開始就告訴我們，原來這個覺悟，不是他本身而已，是人人本具。所以他要向人人來宣告：只要我們斷除這些煩惱，就是回歸本性，回歸真如了。但是，凡夫啊！凡夫，一時間聽不懂，所以佛陀就要用種種說法教化，循循善誘來向我們勸善，「化惡為善」，化掉了我們人人心中這念無明、惡念，惡念一轉就是善念。所以，這是諸佛來人間，教化眾生，目標希望人人能成佛，成佛的過程，那就是大乘法，就是教菩薩法，教育我們行菩薩道，所以用種種方法。

在佛經中有一段這樣的故事，那就是說過去有一位菩薩，那就是覺有情者。這位覺有情者，是對道理都很清楚、很明白，在人群中，為人群在付出。這位看來是凡夫，也是同樣為了生活，在做苦勞的工作，專門就是在搬運很重的東西，很多很多的苦勞，他都是很歡喜去承擔、去付出。

有一天，他在搬東西之後的中午休息，大家在吃飯，在樹下，很多鳥，鳥叫聲叫得和平常不同，很大的雜音，周圍的人，聽是聽得心很不快樂，唯獨這位就是展顏一笑。同在那裡工作的人：「奇怪啊！我們被這些鳥吵得很煩，為什麼你聽這個鳥叫聲，那麼冷靜，一笑置之，你到底聽到這鳥叫聲是什麼事？」

這位就說：「這群鳥就是這樣在說，在這鳥群中的遠方，有一隻的飛鳥，像鶴一樣，這隻白鶴鳥牠啣著一顆價值連城的白珠。這些鳥一直一直這樣說，『希望我得那顆珠，就是去抓那隻鳥，殺牠的命，取牠的珠。我能得到這一顆珠，這群鳥就是吃牠的肉。』所以這一群鳥就是這樣在叫，不斷要我去抓那隻鳥，來取那顆珠。」大家就問：「那你為何笑呢？」

他就說：「我已經了解佛法了，佛法的道理，勸人為善。人生在這濁惡世中，都是累積很多的惡業，這個惡業不離開欲。非是我應該有的東西，我強而取之，這是不義，殺是不仁，所以我對這件事，我就沒興趣了。」

「我過去的人生，已經受盡了很多的苦難了，難得這輩子能在佛法的像法中，有法可聽，有經可看，我不能再迷途。我過去生就是有了不義而取，所以我今生應該付出我的力量，要不斷付出。這種守義、守忠、守信，還是要護念這一念善心，這是我這輩子所以用心，受持的戒律。」

這樣說完之後，大家很佩服！原來人生在不經意中，容易起心動念，容易起了不仁之心，容易起了不義的動作。原來他就是有這分道理，他才會那麼甘願做，時時都是那麼歡喜心。這大家都了解了，原來學佛有這樣的好處。

實在人生苦難偏多！佛陀來人間這樣的說法，哪怕佛不在在人間了，佛法留在人間，我們有這個因緣，隨時有經典可看，法，我們能隨時聽。過去雖然也有做了，不由自己帶來人間的業，卻也有這樣好的因緣，能改變我們的命運，這有過去惡的受報來人間，受盡了苦磨，也有苦盡甘來，就是苦過後，善的貴人現前。

有一位廈門的少女，三個月前，她的母親陪她來，我們廈門的慈濟人送她們過來，臺灣，我們花蓮(慈濟)醫院。這位少女，她出生就是一直畸形。我們人的腳是這樣，兩隻腳踏在土地上，向前走路，她生下來就是兩隻腳翻轉過來，二十六年間，她腳底不曾踏過土地，是用膝蓋後面，膝蓋的背面翻過來跪著，這樣在走路。

卻是這位少女她很陽光，她的心理很健康，看了是很甜。她，好因緣，廈門受人輾轉介紹，這樣帶她來看看，我們陳英和院長，榮譽院長，他接到這個個案，很用心，就說：「有可能。我會很用心想辦法，將她翻轉回來。」所以她在三月這樣來了。

雖然這個刀是很困難，可能要分成五次，到了五月中旬，第五刀成功了，開始石膏為她包好，到了六月三日，開始為她拆石膏，拆下來之後，站起來了！二十六年來，第一次兩隻腳腳底踏著土地，那種歡喜，無法我們替她形容。不只是她歡喜，大家都歡喜。

這位少女，她有這樣好的因緣，遇到她生命中的貴人。我們也是有看到，在準備讓她站起來之前，志工就去為她選擇褲裙。因為我問她：「妳有什麼心願？」「希望我能站起來，能穿裙。」一般女人穿裙，女孩子穿裙子，不是很簡單的事情嗎？但是這是她的希望，希望她能站立起來，希望她能穿到裙子。

終於讓她穿到裙子了，終於站起來了，看她走路的形態，是那麼的淑女型。這實在是無法去敍述，那種不可思議！也叫做不可說、不可說，因為無法形容，真的醫學……我們蓋醫院有這樣，這麼的不可思議，大醫王、白衣大士，全心這樣改變人生，這實在很歡喜！

⊙「身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚，淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經故，獲罪如是。」《法華經譬喻品第三》

我們下面這段(經)文就說：

⊙「告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經。」《法華經譬喻品第三》

現在經文開始說，前面都一直說苦、苦、苦，就是因為謗經，這罪業很重。所以佛陀再叫舍利弗，提醒他，前面所說，墮落地獄，墮落餓鬼，墮落畜生，再來人間受很多，這四肢不健全，五官不健全，身體的病，苦不堪等等，這全都是在過去生中，撥無因果，誤導人走入那個邪，偏見的地方去，這種完全沒道理的人生，這叫做「謗斯經」，誹謗了真實道的人。

若要說他的罪業，實在是說不完，所以「窮劫不盡」。「以是因緣」，因為誹謗了道理，撥無因果，像這樣的因緣，這麼多，墮落惡道，所以因為這樣「以是因緣」，因為有這樣的因緣，謗經受業受報，這樣的因緣，所以「我故語汝」，我這樣跟你說，「無智人中，莫說此經」。

所以，我們要對人說法，我們就要看他的根機，因人而說，也要看時機、看地點等等，這就是智慧者應機逗教。看，佛陀他覺悟之後要講經，也要看時機。所以，大家還不能接受之前，他就要開三乘法，所以循循善誘。四十多年後，開始要說大法了，也就現很多種的形象，啟發大家追求的心，最後開始要說了，還有五千人退席。

所以，這部經要說的時機，真的要對根機，佛陀就是這樣這麼的謹慎。所以一再要向我們大家說，接受這本經，我們要用真誠的心，不要輕易誹謗。

⊙告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡：誹謗大乘教理之罪，窮劫難盡，不可輕談，遺害愚人。

所以，誹謗大乘教理，那個罪業實在是窮劫難盡，若要說此罪，實在是很長的時間。他們在受罪受報，也是同樣很長，所以說「窮劫不盡」，我們不可輕談，不要這樣輕易就開始要說，所以，這樣聽不懂的人，反而沒有成就他，反過來還害到他，所以「遺害愚人」，笨的，笨笨的人，他接受不了，所以他反過頭來，反而起了煩惱心，所以，退亦佳矣，就是這樣。「佛之說法，唯為生福」，只為了眾生，能造福人間。

⊙佛之說法，唯為生福，迷者不信，自獲罪殃。如一乘實相妙法為滋潤慧命，養育人，而犯者有損耳。

這就是佛陀說法，最重要的道理，希望人人能回歸本性，人人開啟智慧，人人能夠為人群付出。不過，「迷者不信」，自己不肯相信，又再加上誹謗，那就是「自獲罪殃」。

「如一乘實相妙法，為滋潤慧命」，佛陀就是用這個法，要來滋潤慧命，除了滋潤慧命，還養德育人，讓人人慧命增長。所以我們為了要教育人，就要看這樣的人是不是根機有辦法接受？有辦法接受，我們要及時為他說；若是還未接受，我們用其他方法循循善誘，不要讓他起心動念，自獲罪殃，讓他有犯到誹謗，那就是有損無益，這是佛陀的教誡，「以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經」。

⊙今佛諄諄告示，既令弘法觀機，亦令彼知苦止謗，可為徹底大悲矣。

所以說，佛陀循循告示，不斷不斷來教育我們，不斷不斷為我們開示，就是希望我們能弘法觀機，要有這個變通，有這個智慧。「亦令彼知苦止謗」，若有誹謗經，我們就要用種種方法，讓他能停止這種誹謗的觀念，想方法。就像昨天就有一位說：「師父，您稍微幫助我一下。某某人，我都和他說慈濟，希望他能進來，他都聽得很歡喜。我若是回美國一段時間，再回來，他就說：『我有聽人說，慈濟是這樣這樣……』。」所以他說：「我度他這樣十幾年了，說到他很歡喜也很肯定，但是過了一段時間，就又說有人和他說……這樣，這要怎麼辦呢？」

我昨天就告訴他：「看因緣吧！有因緣來的時候，自然他就會接受，因緣還未到，中間就有人告訴他。」這種的謗法，謗了真理，阻礙他的善路，這種斷善種，這樣的人也有。若有這個業，就被他斷了，就無法再向前走。

所以同樣的道理，「令彼知苦止謗，可為徹底大悲」。真的讓他能有那個同理心，同體大悲，能夠讓他知道天地人間，天地人間共生息，別人的苦是我們的苦，我們要發心立願，怎麼樣能淨化人心。能解除人生的苦難，唯有一項——止惡揚善，才能將這個惡止下來，免得人又再造業，入地獄、餓鬼、畜生等等。

佛法就是要我們好好用心，但是我們要觀機逗教，不是放棄他，我們要看時間。佛陀說法教化都是不離開勸善導正，我們也一樣，我們也是要勸善導正，教人不倦，化惡為善，這是諸佛來人間的教育，所以我們要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年6月7日～

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