【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 持十善法入有情道 - 20210120 第648集

⊙總一切法持一切善，聞一切法入心不忘，持十善法入有情道，聞持陀羅尼慧福法髓。

「總一切法，持一切善」，這就是叫做「陀羅尼」，翻譯那就是「總一切法，持一切善」。我們學佛，所學要學大乘法。大能涵蓋小，小就無法涵蓋了大的道理，所以，學佛，我們要發大心、立大願，所要學的所有的法，我們全都要好好依教奉行。

大乘法，法要能夠了解，必定要聞，要聽。要人人聽出了回歸真如本性，真如與宇宙能夠合會在一起。這一念心談何容易，佛陀必定要用種種種種的方法，大、小乘法，適應種種的根機，無不都是從口出，眾生無不都是從耳入。「聞一切法」，聽必定要入心。

「一理通，萬理徹」，了解入心之後，我們與日常生活要對照。聽人家家庭的事情，有苦，有解不開的結，我們聽，用佛法來解他的心結，讓他能夠心開意解，守住那念不要起動亂的心。我們就是對機，再將法度出去。所以，這個法要入心不忘。

「持十善（法）」。最重要的，我們在人間，五戒、十善是很重要。五戒，大家知道吧？（不）殺、盜、淫、妄、酒，這就是五戒。十善，就是在五戒，身、口、意三業開始這樣擴大了。我們若能夠在口業守四項，意有三項，身也三項，若這樣，叫做十善，將它守好。不只是五戒要守好，我們（要行）十善。

不只是不能兩舌，還要勸善；不只是不能惡口，還要善順，溫柔善語；不但不可以綺語，我們還要說真實語等等。這我們都一定要守得到。與我們的心不要貪、不要瞋、不要癡。不只是不貪，我們還要付出；不只是不瞋，我們還要脾氣調好，很好脾氣，不論如何，我們都懂得善解、包容，這就不會發脾氣了。再者，我們不癡，我們就要包容一切，我們一切要很知足，非常知足、很善解，這樣我們的心就不會癡迷了。

所以，不只是「口四」，要惡的變成善的，連我們的「意三」，我們也能改過來。尤其是我們的身體行動，不只是不能偷盜，還是一樣要去付出；不只是不能殺生，我們還要護生；不只是要守好我們的清淨，在家人家庭的觀念要有貞操，不可金屋藏嬌，不可紅杏出牆等等。這都是在我們的身，身行要顧得好。

所以，要當一個好人，就是五戒、十善，我們若做得好，我們還要再「入有情道」。開始我們不只是獨善其身，我們還要再入菩提道，就是「覺有情」這條道路。「覺有情」，大家知道，就是菩薩。我們要行菩薩道，不是只有獨善其身，獨善其身不算十善，必定要付出。不偷，還要付出。付出，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這都連貫在一起，所以叫做「入有情道」，要行菩薩道。

芸芸眾生苦難偏多，我們能夠為他付出，保持著我們一念清淨的心，五戒十善入人群，所以能夠「聞持陀羅尼」。剛剛說「陀羅尼」就是「總一切法，持一切善」，這叫做「陀羅尼」，就是叫做「總持門」。我們不只是聽，我們還要再身體力行，這叫做「聞持」，也聽，也要依教奉行。這樣，自然智慧增長，我們的慧命那就造福人群。這是一個法脈，法髓相傳，法脈殷殷不斷，這樣，這就是我們佛法能夠在人間。

前面已經說過了，因為「眾苦次第」，佛陀殷勤接引我們能夠離開火宅，讓我們的身心已經能夠了解，法是這樣。我們看到形形色色，沒有起貪念了，或者是聽到了，聽到人間世事，我們的心能穩定了。再來就是雖然在人間，將思想、見解了解了，我們還要再發大心，連「我所做的，就是要得到什麼法」，連這個心都沒有了，完全付出而無所求，心很清淨，這就是脫離心靈的三界。

佛陀還要說，除了在這個時候你了解，你還要更清楚，世間有這麼多在眼前的苦難，還有在未來一直延續下去這個劫。「劫波」，長時間。自然的境界，眾生的共業，使這個自然的法則，那種成、住、壞、空，到了這「壞劫」時，那種的災難愈來愈壓迫。所以佛陀「告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，眾苦次第，相續不絕」。

⊙「告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，眾苦次第，相續不絕。」《法華經 譬喻品第三》

這就是佛陀這樣向我們告誡，所以我們要時時戒慎虔誠。接下來說：

⊙「毒蛇蚖蝮，及諸夜叉，鳩槃荼鬼，野干狐狗，鵰鷲鴟梟，百足之屬。」《法華經 譬喻品第三》

「毒蛇蚖蝮，及諸夜叉」。有形的毒蛇，看到蛇我們很怕，又再無形的夜叉，這種夜叉是出沒無形，無處不在，而毒蛇很可怕。

⊙毒蛇蚖蝮，及諸夜叉：身之四大，譬如四種之毒蛇，四大增損，傷害人身如毒蛇。

所以，（毒蛇）這是一種譬喻。「身之四大」，這四大，夜叉是（譬喻）無常，什麼時候會現前，都沒人知道，無處不在，所以我們的身體就是地、水、火、風，是不是它健康，每天、每天理所當然都是健康的？實在是沒辦法。我們的「四大」，一大不調，身體就有病痛。或者是說不定，無常，什麼樣的無常在這個「四大」就完全散掉了。

所以「身之四大」，譬如四種毒蛇和夜叉。這四種毒蛇，剛剛說過了，就是地、水、火、風。還有，這種的地、水、火、風在我們的身上，是不是全都能夠四大調和呢？除了說我們的肉身，這個身體四大調和，我們的心呢？心是不是能夠很平靜呢？這全都在苦、集、滅、道，讓我們很了解，我們才有辦法利用「四大」好好來修行。

毒蛇不只是這樣，其實這個毒蛇，「黃金譬如毒蛇」。因為我們心的貪念，身外的物質會誘引這個身體去造作，所以這個金銀財寶，這也是毒，很多的寶物合起來，也是一樣叫做「四大」。

在《大莊嚴論》裡面有這段故事，那就是在佛陀在舍衛國時，他有一天與阿難在外面走的時候，沿著田埂水溝邊，佛陀向阿難這樣說：「阿難，是毒蛇啊。」手這樣指過去，在這田埂溝裡，「毒蛇啊！」阿難探頭一看。回過頭來，也這樣回答佛陀：「是啊，世尊，這是毒蛇。」就這樣過去了。

之後，在田裡做事有一對父子，這對父子聽到，看到佛陀這樣走過，其實內心也是很尊敬。但是聽到佛陀向阿難說溝渠裡有毒蛇，他很好奇：真的有毒蛇嗎？佛陀就這樣走過了。這位父親就走近田埂邊，探探看。「怎會是毒蛇呢？是黃金啊！黃金，這是真實的黃金，怎麼說是毒蛇？」對孩子說：「來，這黃金我們把它撿回家去。」撿了這些黃金，就很歡喜回去了。

本來這個家庭是很貧困的家庭，但是這些黃金讓他們可以很享受，很快，屋子壞時，趕緊屋子翻修。生活上，有收割稻子，才有得吃，現在可以吃很好、穿很好、住得不錯，所以那個鄉鎮的人就議論紛紛了，「某某人這個家庭，怎麼忽然間能這樣？」就傳了，傳到官府。官府也來看，怎麼會這樣呢？就傳到國王。國王覺得這是有問題，趕緊叫人去把他抓過來。去問：「你為什麼有這些錢？」

其實，這些錢拿出來時，還印有國庫的錢。「你是不是偷來的？怎麼有這麼多？」他就說：「不是偷的，我是撿的。」怎麼有人會相信呢？「怎麼可能！」所以，這些錢剩下來的沒多少了，因為房子也蓋了，吃、穿都很奢侈，所以剩下來的錢沒多少，就是開始要這兩父子要去受刑罰。

所以，那一天，還是要處罰他們時，在街道上示眾，這樣走過。他被人押著在走路時，和他的孩子，就一句話這樣說：「佛陀，是毒蛇。」父親回答就說：「阿難，是毒蛇。」這種的對答，人聽到了，就向國王稟報。因為國王是虔誠的佛教徒，而且是佛陀的大護法者，佛陀的名在父子口中說出來，所以趕緊又把他們抓回來。

「你們為什麼會說這兩句話？」他就開始說：「因為我在田裡種田時，在種田時，看到佛陀走過田埂邊，路邊過。佛陀向阿難這樣說：『阿難，毒蛇。』阿難也回答佛陀：『佛陀，世尊，是毒蛇。』我好奇去看，在這個溝渠裡面明明是會發光的黃金啊！所以我就是這樣把它撿回來。」

這些話說出來，國王向世尊佛陀求證，佛陀就說：「確實，這就是從那個地方過，黃金，其實是毒蛇。因為人心一有貪念，那就是很危險。」像這對父子不就是嗎？他們就是被毒蛇咬到，險些生命危險啊！原來，查出來的案件，是有人偷，但是官兵在抓時，他將它丟在溝渠裡，所以佛陀從那個地方經過，這樣看到了，父子看到時，這樣拿走。這就是因緣果報。

不過，佛陀走過時，這對父子遠遠看到佛陀，也是很恭敬心，而且到最後，他們體悟到佛陀的道理。所以說起來，真的金銀財寶也是毒，這種四大的毒，總是我們學佛要用心。所以這種毒蛇譬喻四大，身體的四大，以及那個色欲的四大等等。我們若是起貪，這個禍就會惹禍，惹火來燒身，像夜叉一樣，不論何時都是有害，我們要好好用心。接下來說：

⊙「鳩槃荼鬼，野干狐狗，鵰鷲鴟梟，百足之屬。」《法華經 譬喻品第三》

這個「鵰鷲鴟梟」，就是猛禽，在空中飛的，就像鷹一樣。那個鷹是這樣嘴喙很尖、很厚，那種看到東西啄起來，很準；這種，那個東西若被牠咬到，要逃過命是很難。還有猛獸、毒蛇，甚至蛇、蜈蚣等等，這叫做百足，這些動物。何況「鳩槃荼（鬼），野干狐狗」等等，列入就是完全會損傷我們人的慧命，也對我們的生命也是很大的威脅，所以這是一種譬喻。

⊙猛禽，言嘴呈鉤狀，視力極強，捕食小動物，或稱鷲、鵰。喻心狠手辣，欺大壓小。

所以，這個飛禽猛獸，或者是牠會傷害小生命，那是很狠，像我們人的心很狠、手很辣。殺生，雞抓來，脖子這樣掐著，就開始拿來就鋸下去；豬抓來，開始綁著，這樣就殺下去。真的是人心啊！甚至，人與人之間互相欺壓等等，強欺弱。

看，生靈就是這樣，在這種三界之內，大空間的裡面，人的心態，種種動物的世界，完全都是這樣彼此在衝突。所以，佛陀一直告訴我們，告誡我們，用種種方法向我們譬喻，讓我們能夠清楚。

所以「總一切法，持一切善」，我們聽法，一定要入心，不要忘記，我們要「持十善法」，我們要真正入有情界。將法收來，我們要趕緊再布達出去，真真正正將這個善法讓人人有機會接觸得到。人心調和，一切生靈就能平安，社會才能祥和。所以我們要時時用最虔誠的心，警惕自己，虔誠來面對人間，所以要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月3日～

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